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26 為何要愛惜物命

2024-10-09 06:06:23 作者: 度陰山

  原文

  何謂愛惜物命?

  凡人之所以為人者,惟此惻隱之心而已;求仁者求此,積德者積此。《周禮》:「孟春之月,犧牲毋用牝。」孟子謂君子遠庖廚,所以全吾惻隱之心也。故前輩有四不食之戒,謂聞殺不食,見殺不食,自養者不食,專為我殺者不食。學者未能斷肉,且當從此戒之。

  漸漸增進,慈心愈長,不特殺生當戒,蠢動含靈,皆為物命。求絲煮繭,鋤地殺蟲,念衣食之由來,皆殺彼以自活。故暴殄之孽,當與殺生等。至於手所誤傷,足所誤踐者,不知其幾,皆當委曲防之。古詩云:「愛鼠常留飯,憐蛾不點燈。」何其仁也!

  善行無窮,不能殫述;由此十事而推廣之,則萬德可備矣。

  譯文

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  什麼叫愛惜物命呢?

  人之所以稱為人,只是因為有惻隱之心;求仁的人只是求取這惻隱之心,積累德行的人也只是積攢這惻隱之心罷了。《周禮》主張:「正月時祭祀,不要用母的動物。」孟子叮囑君子要遠離廚房,不過是保全我們的惻隱之心。所以古聖先賢規定不可吃四種動物的肉,被殺時的慘叫被我們聽到的,不吃;被殺時的悽慘模樣被我們看到的,不吃;自己養大的,不吃;特意為我殺的,不吃。諸位要學習古聖先賢的仁心,若不能馬上斷食葷腥,也要嚴格拒食以上四種動物的肉。

  如果能循序漸進少吃肉,那麼慈悲心就會不斷增加。不僅僅要戒殺生,哪怕是蠕蠕爬動的蟲子也是有靈性的,也都是有生命的,都不應該傷害它們。人類煮繭以求絲織衣,種田除蟲以養人,我們穿的衣、吃的飯都是靠殺了它們的命而來。所以說,糟蹋糧食、浪費東西就等於在殺生。至於隨手誤傷的生命,腳下誤踏而死的生命,數不勝數,這些都應該設法防止。宋朝的蘇東坡有首詩說:「愛鼠常留飯,憐蛾不點燈。」這是多麼仁慈的行為啊!

  善事是無窮無盡的,根本說不盡;只要把以上所說的十件事加以推廣發揚,那麼無數的功德,也算完備了。

  度陰山曰

  動物的肉中有人體所必需的蛋白質、脂肪和各種維生素等。人純粹吃素固然可以,但長期吃素容易出現營養問題,主食攝入量偏多,優質蛋白缺乏等。

  吃肉和吃素,是個人的選擇。

  [1]叔梁紇:春秋時魯國大夫,名紇,字叔梁,孔子的父親。孔子的母親是當時顏氏家族三個女兒中最小的女兒,孔子三歲時,叔梁紇去世。

  [2]饗:用酒食款待。

  [3]楊少師榮:即楊榮(1371—1440),福建人,明朝政治家、文學家,做過少師(皇帝的老師),與楊士奇、楊溥並稱「三楊」。

  [4]濟渡:渡過水麵。指船夫用船做擺渡生意。

  [5]陰功:不為人所知的善行,也稱為陰德。

  [6]窆:埋葬。

  [7]弱冠:古代男子二十歲稱為弱冠。這一年要行冠禮,二十歲就算是成年人了。

  [8]鄧茂七:祖籍江西,後遷居於福建沙縣,1448年聚眾起義,自號「剷平王」。1449年,鄧茂七被明軍圍攻,因內部叛變,兵敗中箭身亡。

  [9]遷:謝遷(1449—1531),字於喬,號木齋,浙江餘姚人,明代中期著名閣臣。為人秉節直諒,見事明敏,善持論。朱佑樘(明孝宗)時期著名的三大名臣之一,另外兩位是劉健和李東陽。三人幫助朱佑樘勵精圖治,創造了「弘治中興」。

  [10]簪纓:古代官員的冠飾,常借指高官或顯貴。

  [11]馮琢庵(1558—1603):名琦,號琢庵,山東臨朐人,明萬曆五年(1577)進士。歷任編修、侍講、禮部右侍郎、禮部尚書等職。

  [12]韓琦(1008—1075):相州安陽(今屬河南)人,北宋政治家、軍事家、詞人,宋仁宗天聖五年(1027)進士,後與范仲淹、富弼等主持「慶曆新政」,至仁宗末年拜相,經英宗至神宗執政三朝。神宗即位後,韓琦堅辭相位,連判永興軍、相州等地,上疏反對「熙寧變法」。

  [13]徐鳳竹栻:徐栻(1519—1581),字世寅,號鳳竹,明代常熟人。1547年進士,歷任江西、浙江巡撫等職。

  [14]孳孳:同孜孜,勤勉努力。

  [15]屠康僖:屠勛(1446—1516),字元勛,號東湖,諡康僖,浙江人。1469年進士,最高官職為刑部尚書。

  [16]輦下:輦,天子的專車,輦下象徵著京城。

  [17]伽藍:佛教寺院中的護法神。

  [18]箕帚妾:持箕帚的奴婢,比喻地位低下,借作妻妾之稱。

  [19]中峰和尚:元代高僧明本,俗名孫中峰,浙江人。

  [20]正眼:正知、正見的眼睛。

  [21]端曲:端是直的意思,曲是不直的意思,所謂端曲,就是直曲之意,意為如何判斷直曲。

  [22]狂狷:激進與潔身自守。語出《論語·子路》,子曰:「不得中行而與之,必也狂狷乎!狂者進取,狷者有所不為也。」大意是,找不到行為合乎中庸的人而和他們交往,一定只能和勇於向前及潔身自好的人交往!勇於向前的人努力進取,潔身自好的人不會去做壞事!

  [23]德之賊:敗壞道德的人。語出《論語·陽貨》,原句為:「鄉原,德之賊也。」所謂鄉原,指的是貌似恭謹,實際與流俗合污的人。

  [24]流弊:相沿而成的弊端。

  [25]呂文懿公:即呂原,字逢源,號介庵,今浙江嘉興人。1442年進士,內閣大臣,諡號文懿。

  [26]三輪體空:又稱三輪清淨。三輪,一般指能、所、物(法)。如以布施來說,施者、受施者、所施之物為三輪,三者不執著,就是三輪體空。

  [27]與人為善:語出《孟子·公孫丑上》。原文為:「取諸人以為善,是與人為善者也。故君子莫大乎與人為善。」意思是,選取、學習別人的長處來完善修補自己的品德,這就是同別人一起行善。所以,君子沒有比同別人一起行善更好的了。

  [28]存心:語出《孟子》,自覺存養人的先天道德本性,存有某種心思的意思,最通俗的說法就是居心。

  [29]圭璋:兩種貴重的玉器。圭,長條形,上尖下方。璋,形狀像圭的一半。

  [30]恫瘝:病痛、疾苦。

  [31]顛連:困頓不堪,困苦。

  [32]六根:指眼、耳、鼻、舌、身、意。眼是視根,耳是聽根,鼻是嗅根,舌是味根,身是觸根,意是念慮之根。

  [33]六塵:指色、聲、香、味、觸、法。此六塵與六根相接,則染污淨心。

  [34]正法:釋迦牟尼所說的教法,別於外道,意為正確的法則。

  [35]格論:精當的言論,至理名言。


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