26 為何要愛惜物命

  原文

  何謂愛惜物命？

  凡人之所以為人者，惟此惻隱之心而已；求仁者求此，積德者積此。《周禮》：「孟春之月，犧牲毋用牝。」孟子謂君子遠庖廚，所以全吾惻隱之心也。故前輩有四不食之戒，謂聞殺不食，見殺不食，自養者不食，專為我殺者不食。學者未能斷肉，且當從此戒之。

  漸漸增進，慈心愈長，不特殺生當戒，蠢動含靈，皆為物命。求絲煮繭，鋤地殺蟲，念衣食之由來，皆殺彼以自活。故暴殄之孽，當與殺生等。至於手所誤傷，足所誤踐者，不知其幾，皆當委曲防之。古詩云：「愛鼠常留飯，憐蛾不點燈。」何其仁也！

  善行無窮，不能殫述；由此十事而推廣之，則萬德可備矣。

  

  譯文

  什麼叫愛惜物命呢？

  人之所以稱為人，只是因為有惻隱之心；求仁的人只是求取這惻隱之心，積累德行的人也只是積攢這惻隱之心罷了。《周禮》主張：「正月時祭祀，不要用母的動物。」孟子叮囑君子要遠離廚房，不過是保全我們的惻隱之心。所以古聖先賢規定不可吃四種動物的肉，被殺時的慘叫被我們聽到的，不吃；被殺時的悽慘模樣被我們看到的，不吃；自己養大的，不吃；特意為我殺的，不吃。諸位要學習古聖先賢的仁心，若不能馬上斷食葷腥，也要嚴格拒食以上四種動物的肉。

  如果能循序漸進少吃肉，那麼慈悲心就會不斷增加。不僅僅要戒殺生，哪怕是蠕蠕爬動的蟲子也是有靈性的，也都是有生命的，都不應該傷害它們。人類煮繭以求絲織衣，種田除蟲以養人，我們穿的衣、吃的飯都是靠殺了它們的命而來。所以說，糟蹋糧食、浪費東西就等於在殺生。至於隨手誤傷的生命，腳下誤踏而死的生命，數不勝數，這些都應該設法防止。宋朝的蘇東坡有首詩說：「愛鼠常留飯，憐蛾不點燈。」這是多麼仁慈的行為啊！

  善事是無窮無盡的，根本說不盡；只要把以上所說的十件事加以推廣發揚，那麼無數的功德，也算完備了。

  度陰山曰

  動物的肉中有人體所必需的蛋白質、脂肪和各種維生素等。人純粹吃素固然可以，但長期吃素容易出現營養問題，主食攝入量偏多，優質蛋白缺乏等。

  吃肉和吃素，是個人的選擇。

  [1]叔梁紇：春秋時魯國大夫，名紇，字叔梁，孔子的父親。孔子的母親是當時顏氏家族三個女兒中最小的女兒，孔子三歲時，叔梁紇去世。

  [2]饗：用酒食款待。

  [3]楊少師榮：即楊榮（1371—1440），福建人，明朝政治家、文學家，做過少師（皇帝的老師），與楊士奇、楊溥並稱「三楊」。

  [4]濟渡：渡過水麵。指船夫用船做擺渡生意。

  [5]陰功：不為人所知的善行，也稱為陰德。

  [6]窆：埋葬。

  [7]弱冠：古代男子二十歲稱為弱冠。這一年要行冠禮，二十歲就算是成年人了。

  [8]鄧茂七：祖籍江西，後遷居於福建沙縣，1448年聚眾起義，自號「剷平王」。1449年，鄧茂七被明軍圍攻，因內部叛變，兵敗中箭身亡。

  [9]遷：謝遷（1449—1531），字於喬，號木齋，浙江餘姚人，明代中期著名閣臣。為人秉節直諒，見事明敏，善持論。朱佑樘（明孝宗）時期著名的三大名臣之一，另外兩位是劉健和李東陽。三人幫助朱佑樘勵精圖治，創造了「弘治中興」。

  [10]簪纓：古代官員的冠飾，常借指高官或顯貴。

  [11]馮琢庵（1558—1603）：名琦，號琢庵，山東臨朐人，明萬曆五年（1577）進士。歷任編修、侍講、禮部右侍郎、禮部尚書等職。

  [12]韓琦（1008—1075）：相州安陽（今屬河南）人，北宋政治家、軍事家、詞人，宋仁宗天聖五年（1027）進士，後與范仲淹、富弼等主持「慶曆新政」，至仁宗末年拜相，經英宗至神宗執政三朝。神宗即位後，韓琦堅辭相位，連判永興軍、相州等地，上疏反對「熙寧變法」。

  [13]徐鳳竹栻：徐栻（1519—1581），字世寅，號鳳竹，明代常熟人。1547年進士，歷任江西、浙江巡撫等職。

  [14]孳孳：同孜孜，勤勉努力。

  [15]屠康僖：屠勛（1446—1516），字元勛，號東湖，諡康僖，浙江人。1469年進士，最高官職為刑部尚書。

  [16]輦下：輦，天子的專車，輦下象徵著京城。

  [17]伽藍：佛教寺院中的護法神。

  [18]箕帚妾：持箕帚的奴婢，比喻地位低下，借作妻妾之稱。

  [19]中峰和尚：元代高僧明本，俗名孫中峰，浙江人。

  [20]正眼：正知、正見的眼睛。

  [21]端曲：端是直的意思，曲是不直的意思，所謂端曲，就是直曲之意，意為如何判斷直曲。

  [22]狂狷：激進與潔身自守。語出《論語·子路》，子曰：「不得中行而與之，必也狂狷乎！狂者進取，狷者有所不為也。」大意是，找不到行為合乎中庸的人而和他們交往，一定只能和勇於向前及潔身自好的人交往！勇於向前的人努力進取，潔身自好的人不會去做壞事！

  [23]德之賊：敗壞道德的人。語出《論語·陽貨》，原句為：「鄉原，德之賊也。」所謂鄉原，指的是貌似恭謹，實際與流俗合污的人。

  [24]流弊：相沿而成的弊端。

  [25]呂文懿公：即呂原，字逢源，號介庵，今浙江嘉興人。1442年進士，內閣大臣，諡號文懿。

  [26]三輪體空：又稱三輪清淨。三輪，一般指能、所、物（法）。如以布施來說，施者、受施者、所施之物為三輪，三者不執著，就是三輪體空。

  [27]與人為善：語出《孟子·公孫丑上》。原文為：「取諸人以為善，是與人為善者也。故君子莫大乎與人為善。」意思是，選取、學習別人的長處來完善修補自己的品德，這就是同別人一起行善。所以，君子沒有比同別人一起行善更好的了。

  [28]存心：語出《孟子》，自覺存養人的先天道德本性，存有某種心思的意思，最通俗的說法就是居心。

  [29]圭璋：兩種貴重的玉器。圭，長條形，上尖下方。璋，形狀像圭的一半。

  [30]恫瘝：病痛、疾苦。

  [31]顛連：困頓不堪，困苦。

  [32]六根：指眼、耳、鼻、舌、身、意。眼是視根，耳是聽根，鼻是嗅根，舌是味根，身是觸根，意是念慮之根。

  [33]六塵：指色、聲、香、味、觸、法。此六塵與六根相接，則染污淨心。

  [34]正法：釋迦牟尼所說的教法，別於外道，意為正確的法則。

  [35]格論：精當的言論，至理名言。