3 人要憐憫他人的不易

  原文

  鄞人楊自懲，初為縣吏，存心仁厚，守法公平。時縣宰嚴肅，偶撻一囚，血流滿前，而怒猶未息，楊跪而寬解之。宰曰：「怎奈此人越法悖理，不由人不怒。」

  自懲叩首曰：「上失其道，民散久矣。如得其情，哀矜勿喜。喜且不可，而況怒乎？」宰為之霽顏。

  

  家甚貧，饋遺一無所取，遇囚人乏糧，常多方以濟之。一日，有新囚數人待哺，家又缺米，給囚則家人無食，自顧則囚人堪憫。與其婦商之。

  婦曰：「囚從何來？」

  曰：「自杭而來。沿路忍飢，菜色可掬。」

  因撤己之米，煮粥以食囚。後生二子，長曰守陳，次曰守址，為南北吏部侍郎。長孫為刑部侍郎，次孫為四川廉憲，又俱為名臣。今楚亭德政，亦其裔也。

  昔正統間，鄧茂七[8]倡亂於福建，士民從賊者甚眾；朝廷起鄞縣張都憲楷南征，以計擒賊，後委布政司謝都事，搜殺東路賊黨。

  謝求賊中黨附冊籍，凡不附賊者，密授以白布小旗，約兵至日，插旗門首，戒軍兵無妄殺，全活萬人。後謝之子遷[9]，中狀元，為宰輔；孫丕，復中探花。

  譯文

  鄞縣人楊自懲，最初做縣吏，宅心仁厚又守法公平。時任縣令嚴厲，有次把一個囚犯打得頭破血流，但仍怒氣沖沖，楊自懲就對著縣令跪下替囚犯求情，請縣令息怒。縣令說：「你求情，我會賣你這個人情，但此囚犯不守法律，違背天理，怎能叫人不怒！」

  楊自懲叩頭說：「在上位的人違背正道，人心散失已久，所以被逼犯罪的人極多，你如果審理出他們犯罪的實情，應該憐憫他們，而不是居功自喜。歡喜尚且不可，又怎麼可以發火呢？」縣令聽了楊自懲的話，很受震動，面容和緩下來，怒氣全消。

  楊自懲家貧如洗，但對於別人的禮物，他一概拒絕。遇到囚犯缺糧時，他常多方想辦法救濟他們。一天，進來幾個飢餓的新囚犯，但楊自懲家中缺米，如果給了囚犯，那自己家人就沒有飯吃了；如果只顧著自己，那麼那些囚犯就很可憐。楊自懲便和他的妻子商量。

  妻子問他：「犯人從什麼地方來的？」

  楊自懲回答：「從杭州來的。沿途挨餓，臉上餓得沒有一點血色，像是又青又黃的菜色，幾乎可以用手捧起來。」

  於是，夫婦二人就把自己家的米煮成稀飯給新來的囚犯吃。後來楊自懲夫婦生了兩個兒子，長子叫楊守陳，次子叫楊守址，分別任南北吏部侍郎。大孫子做到了刑部侍郎，小孫子也做到了四川提刑按察使。兩個兒子，兩個孫子，都成為名臣。而當今的楊德政就是楊自懲的後代。

  在明英宗正統年間，有個叫鄧茂七的人在福建一帶造反。當時，福建地區很多人都跟隨他一起造反。朝廷派鄞縣都憲張楷去搜剿他們。後來張楷用計策把鄧茂七捉住。朝廷又派布政司的一位姓謝的官員去搜查捉拿東路的賊黨，捉到就殺。

  這位謝姓官員懷了仁慈心，擔心殺錯人，便到處尋找賊黨的花名冊，檢查後秘密給那些沒有依附賊黨、花名冊里沒有姓名的人白布小旗。他和對方約定，官兵來搜查那天，把白布小旗插在自家門口，禁止官兵濫殺。因這種措施而活下來的人有一萬多。後來謝姓官員的兒子謝遷中了狀元，最後官至宰相。他的孫子謝丕後來也中了探花。

  度陰山曰

  楊自懲的行善絕不僅是給囚犯充飢，替遭受暴揍的囚犯求情，這只是他被人看得見的小善。楊自懲的大善藏在這段話中：朝廷已失其威信，政治一片黑暗，人心散失已久，所以被逼犯罪的人極多，你如果審理出他們犯罪的實情，應該憐憫他們，而不是居功自喜。歡喜尚且不可，又怎麼可以發火呢（上失其道，民散久矣，如得其情，哀矜勿喜；喜且不可，而況怒乎）？

  這段話的深意是：當環境兇險，比如政治黑暗或天下大亂時，就會民不聊生，許多作惡的人其實都是被逼無奈，這個時候，作為執法者就絕不能照本宣科、冷酷無情地維護法律的尊嚴而徹底誅滅人的尊嚴。楊自懲說，那些被逼上梁山作惡的罪犯，我們不但不應該嚴厲懲罰他們，還要同情他們，因為如果是太平盛世，很少有人被逼作惡。他們之所以作惡，是被環境逼迫的。什麼是行善？知道他人的不易，以悲憫心去對待，這就是大善。

  至於謝遷的老爹保全了一萬多無辜的生命，同樣是對楊自懲那句話的踐行。人必須要懂得他人的不易，體諒他人的艱難，才有可能感同身受，做到真心實意行善。否則，便只是蜻蜓點水地行善，縱有效果，也不深遠。