3 人要有畏懼心

  原文

  第二，要發畏心。天地在上，鬼神難欺，吾雖過在隱微，而天地鬼神，實鑒臨[6]之，重則降之百殃，輕則損其現福，吾何可以不懼？

  不惟此也。閒居之地，指視昭然；吾雖掩之甚密，文之甚巧，而肺肝早露，終難自欺；被人覷破，不值一文矣，烏得不懍懍[7]？

  不惟是也。一息尚存，彌天之惡，猶可悔改；古人有一生作惡，臨死悔悟，發一善念，遂得善終者。謂一念猛厲，足以滌百年之惡也。譬如千年幽谷，一燈才照，則千年之暗俱除；故過不論久近，惟以改為貴。

  

  但塵世無常，肉身易殞，一息不屬，欲改無由矣。明則千百年擔負惡名，雖孝子慈孫，不能洗滌；幽則千百劫沉淪獄報，雖聖賢佛菩薩，不能援引。烏得不畏？

  譯文

  第二，要生發畏懼的心。天地在上，我們很難欺騙鬼神，我們的過錯雖然很隱蔽，然而天地鬼神看我們的過錯就如同照鏡子一樣清楚明白，過失重的就要降下種種災禍給我們，過失輕的，也會減損我們現在的福報，我們怎麼能不畏懼呢？

  還不止這些。就是在一個人時，神明的監察也把我們看得清清楚楚；雖然我們能把過失遮蓋得很嚴密，掩飾得很巧妙，其實神明早已把我們的肺腑看透，最終自己難以欺騙自己；若是被旁人看破，就一文不值了，如此說來，怎麼可以不存一顆戒慎恐懼的心呢？

  還不止這些。一個人只要還有口氣在，即使犯下滔天罪過，還可以悔改。古時有人做了一輩子惡事，在臨死前忽然悔悟，發了一個善念，就立刻得到善終。這就是說，一個念頭的猛烈，就足以把百年所積的罪惡洗乾淨。譬如千年黑暗的山谷，只要一盞燈照進去，光到之處，就可以把千年黑暗完全驅散。所以過失不論新舊，只要能改，就了不起。

  然而塵世無常，生命易逝，萬一你哪天突然死掉，就沒有機會改正過錯了。在陽間要承擔千百年的惡名，即使你有孝子賢孫也不能替你洗清惡名；而在陰間還有千百劫的時間，沉淪在地獄受無量無邊的苦。即使聖人、賢人、佛、菩薩也不能救助你，接引你，這如何不令人心生恐懼呢？

  度陰山曰

  西方的康德曾經說過這樣一句話：「人世間有兩種東西讓我敬畏，一是頭頂無比深邃的天空，二是人間的道德法則。」王陽明說過，良知能成鬼成帝，所以我們要對良知心懷敬畏。

  無論人間道德法則還是良知，其實都是我們人之所以為人的證明。而當我們畏懼內心的良知時，我們將無所畏懼。

  人如果抱定了對過失必改的心，那他除了有羞恥心，必有恐懼心。表面看，他恐懼的是袁了凡所說的「蒼天有眼」「不改過會在地獄受懲罰」，其實他真正恐懼的是不能再做人。因為人心即天意，蒼天之眼其實就是世間大多數人的眼，他們會評判你。至於受地獄之苦，其實根本就沒有實實在在的地獄。真正的地獄在我們每個人的心中，當你作惡而不知悔改時，你的良知就會把你的心改造成地獄。

  一個人如果對良知有畏懼之心，那他不但能改過，而且會有底線。底線就是道德和法律準則，就是做人的根基。擁有底線的人知錯就能改正，按袁了凡的說法，無論你作了多少惡，只要突然改正，就是放下屠刀立地成佛，就是回頭是岸、光明在前。

  所以成聖成神有兩條路：第一條是死心塌地地修慈行善，第二條是立刻悔悟改過。

  或許你會質疑，假設一個人吃齋念佛、面壁百年才成聖成佛，可一個屠夫突然悔悟放下屠刀就能立地成佛，那這種成佛方式對前一個老實本分修行的人公平嗎？

  表面看，當然不公平。但也正因為這種看上去的不公平，才更加讓我們認識到悔悟改過對於一個人來說有多麼難，多麼重要。