地海風土誌

  住民

  赫族大陸

  群島王國的赫族以農業、畜牧業、漁業、商業及非工業社會中常見的手藝、技藝維生。人口十分穩定，適合人居的有限土地從未過度擁擠；不知饑荒為何，少有貧民。

  小島及村莊一般由大致民主的咨議團或議會治理，領導或交涉代表為遴選出的島民代表。在陲區，政治組織通常只有島民議會或村鎮議會。內環王國中，統治階級早已奠立，多數大島及城市（至少名義上）皆由世代相傳的貴族男女統治，整個群島王國數百年來皆由王治理。然而，實質統治城鎮都市的，多半是議會、商賈與貿易公會。大型公會網絡遍及內環王國各地，不受黑弗諾王之外的領主或組織管轄。

  采邑制度、領地制度、奴隸制度曾偶爾在某些區域出現，但在黑弗諾王統治下並不存在。

  魔法為普遍認可的實質力量，由少數個人行使，而非全體。魔法塑造並影響了赫族制度，因此，群島王國生活表面似乎近似其他非工業社會，其實天差地遠。其中一項指標，或許是有組織的宗教付之闕如。各地普遍存有迷信，卻無神祇、教派或各種正式崇拜。儀式只存於某些太古之力聖地的傳統奉獻，或每年普天同慶的大型節日，如日回及長舞節；念誦、歌唱傳統歌謠與敘事詩，或表演魔法咒語時，也有儀式。

  群島王國及陲區人民同屬赫族語言及文化，卻帶有地域差異。西南陲區的浮筏民族保留大型年度慶典，卻鮮少展現其他群島文化，他們沒有商業，沒有農業，也不知有他族。

  多數群島民族都有褐色或紅褐色皮膚、黑直發、深色眼睛，體型多半矮小、纖細、小骨架，但頗為健美豐盈。東陲及南陲民族則較為高大、骨架較重，膚色也較深。許多南方人有深褐色皮膚。多數群島男子皆少有鬍鬚，或根本不長。

  歐司可、羅格密及博茨人的膚色較群島王國其餘民族淺，經常有褐發、甚至金髮，淺色眼瞳，男人多半有須。他們的語言及部分信仰較接近卡耳格族而非赫族。這些遙遠的北方人可能是卡耳格後裔。卡耳格人在東方四大陸定居後，約於兩千年前又航返西方。

  卡耳格大陸

  

  群島王國東北方四大島上，居民膚色自淺褐到白，發色自深到淺都有，除了深色瞳眸外，也有藍色、灰色。

  除了歐司可島外，卡耳格及群島王國的膚色種類鮮少混雜，因北陲十分荒僻、人煙稀少，兩三千年來，卡耳格民族對群島王國人民普遍敵視，刻意避免接觸。

  卡耳格四大島嶼氣候多乾燥，但經灌溉耕耘，便頗為豐饒。卡耳格社會似乎封閉，鮮少受影響，只有南方及西方的強勢鄰居帶來負面影響。

  在卡耳格人身上，魔法似乎少以與生俱來的形式出現，或許是因為受到社會及主政者忽視或主動壓制。魔法除了是邪惡力量，應當畏懼躲避外，在社會中亦不受認可。因此，相較於群島王國，卡耳格人不能、不願使用魔法，使他們在各方面處於劣勢，這或許也是他們強行劫掠、入侵鄰近南陲及弓忒島之外，無意參與商業或其他交流活動的原因。

  龍

  歌謠及故事顯示，龍的出現早於所有生物。古赫語中，「龍」的隱喻或委婉語有「頭胎」「至壽者」「長兒」（代表家裡長子的字，在歐司可語為「阿卡德」，在卡耳格語為「嘎達」，兩者均由「哈斯」衍生。「哈斯」就是太古語中的「龍」）。

  弓忒與陲區散見的文獻及故事、卡耳格大陸的聖史片段、帕恩島術典晦澀神秘的故事片段，皆長期為柔克學者所忽視。這些文字敘述，在最早的年代，龍與人同種，後分裂為二，彼此生活習慣或欲望均不相容，也許是長期地理分隔，造成漸行漸遠的分歧與種族差異。帕恩智識及卡耳格族傳說堅稱這是刻意分離，由分裂協議——或稱「夫爾納登」「夫都南」——造成。

  這些傳說在卡耳格大陸最東邊的胡珥胡保存最為完整，該地的龍已退化成沒有高等智慧的動物，但胡珥胡人堅信人類與龍族的血緣關係；伴隨這些古老傳說則有近代流傳的故事：變為人形的龍、變為龍形的人，及亦龍亦人的生物。

  無論分裂如何發生，自有歷史記載，人類便住在群島王國中心及其以東的卡耳格大陸，龍則留在最西端島嶼，及更遙遠的彼方。人類常不解龍族為何選擇空無大海為領土——龍是「風與火的生物」，栽入海中便會溺斃，但它們無需在水面或陸地降落。它們依憑翅膀而生，在空中、日光、星光中飛翔。龍唯一需要的地面，是崎嶇多岩處，以便下蛋、養育小龍。西陲最遠程那些狹小貧瘠的島嶼，符合這項需求。

  《伊亞創世歌》並未明顯提及龍族與人類同源，或日後如何分離，但這可能是因為這篇詩歌的正本據傳以創生語寫成，年代早在分裂之前。詩中有關人龍同源的最佳證據是其中古赫語詞「阿拉斯」，此詞通常解讀為「人民」或「人類」，但語源（出自《阿特與薩阿之真符文》）是「文字生物」「說話者」，可能正意為龍族或包含龍族。歌謠中另一個偶爾使用的詞為「阿勒拉斯」，意指「真字生物」「說真字者」「說真言者」，可能意指人類巫師、龍族，或兩者皆是。晦澀的帕恩智識認為，此詞同時意指巫師與龍。

  龍生而通曉真語，或如格得所說，「龍及龍語為一體兩面」。即便人類最初也擁有這份天生的智識或身份，如今俱已喪失，一如早已喪失龍性。