第五節 施馬爾卡爾登戰爭與《奧格斯堡宗教和約》的簽訂 一、施馬爾卡爾登同盟的擴張

  在1532—1540年卡爾五世再次離開帝國、羅馬人國王費迪南一世重新主持帝國事務期間，施馬爾卡爾登同盟獲得了迅速擴展。

  此時，黑森邦國伯爵菲利普一世是福音教集團的主要領導人，也是最堅決的反哈布斯堡家族者。薩克森選侯約翰基於共同的宗教信仰而與菲利普一世保持著密切聯繫。然而，菲利普是積極的推動力量，傾向於採取侵略性的對外政策。約翰卻同路德一樣，特別在乎下列問題，即福音教徒是否應當與皇帝對抗。在以後的相當長時間裡，他也一直遵循著路德的忠告，認為針對天主教徒締結防禦聯盟並不是件好事，因為法律禁止臣民聯合起來反對皇帝。正是出於此類顧慮，薩克森選侯約翰極力阻止施馬爾卡爾登同盟採取過激行動。1532年，約翰去世，其子約翰·弗里德里希一世繼位。後者一改其父的謹慎慎重作風，積極支持宗教改革事業，堅決捍衛福音教信仰，與黑森邦國伯爵菲利普一起，站在抗議派的最前列，致力於擴張施馬爾卡爾登同盟的勢力。只是其天資不高，性格偏執，身寬體胖，且耽於酗酒，並非一個傑出的政治家，也不是福音教集團的理想領導者。

  1533年，施馬爾卡爾登同盟頒布《緊急援助和對抗法》（Verfassungder eilenden Hilfe und Gegenwehr），決定組成一支為數1.2萬兵力（其中步兵1萬人，騎兵2000人）的軍隊，並且每月籌集7萬古爾登作為軍費。它還確認薩克森選侯約翰·弗里德里希一世和黑森邦國伯爵菲利普一世為同盟領袖和同盟軍隊司令，半年一輪換。施馬爾卡爾登同盟在1531年初建時還是一個鬆散的福音教諸侯協助同盟（Beist and sbündnis），一旦因為宗教原因受到攻擊，所有成員都有義務相互支援。現在，同盟的性質發生了重大變化，它從一個互助組織，發展成為一個具有進攻能力的軍事組織了。

  

  1534年，黑森邦國伯爵菲利普一世在法國的支持下，率領施馬爾卡爾登同盟軍隊，打敗奧地利總督、普法爾茨—諾伊堡（Pfalz-Neuburg）公爵菲利普（Philipp，1503—1548），幫助烏爾里希奪回了在1525年被哈布斯堡家族兼併的符滕姆貝格。烏爾里希復位後立即宣布改宗福音教，招聘宗教改革家阿姆布羅西斯·布拉爾（A mbrosius Blarer，1492—1564）、約翰內斯·布倫茲和埃爾哈德·施耐普夫（Erhard Schnepf，1495—1558）推行宗教改革，並加入了施馬爾卡爾登同盟。這一勝利不僅加強了福音教在帝國西南部的地位，擴大了施馬爾卡爾登同盟的勢力和影響，也削弱了費迪南和哈布斯堡家族的權威。

  施馬爾卡爾登同盟最初規定盟約的有效期為6年。1535年，盟約到期，同盟大會決定延長12年，並且頒布《對抗法》（Verfassung zur Gegenwehr），大幅度增強其軍事力量，其中包括組建戰爭委員會，協助同盟首領履行其職責；每半年輪換一次領導人，重大事情召開一次同盟大會協商，而在帝國等級會議召開的時候，與會成員也經常私下聚會，以便協調步驟，採取共同行動。城市和諸侯各承擔一半的經費。表決的時候，意見的權重大體上按照各成員為同盟提供的財政支持大小計算。同盟大會的決議被當作施馬爾卡爾登同盟告示記錄在案，公開發布。黑森邦國伯爵菲利普一世的秘書塞巴斯蒂安·艾廷格爾（Sebastian Aitinger，1508—1547）擔任同盟的樞密文書。他參加了多次重要的帝國等級會議和同盟會議，並且主持同盟的外交事務。

  在接下來的時間裡，越來越多的邦國和城市皈依了福音教。原先在1530年奧格斯堡帝國等級會議上分別行動的奧格斯堡信綱追隨者和四城市信綱追隨者也在1536年消除了他們的聖餐教義爭論，並在《維登貝格協同條款》（Wittenberger Konkordienformel）中達成了初步共識。隨著路德派與茨溫利派在聖餐教義上觀點的接近，許多信奉茨溫利教的帝國城市也開始向施馬爾卡爾登同盟靠攏了。到16世紀40年代，除了直屬帝國的教會邦國，天主教幾乎只在哈布斯堡家族和維特爾斯巴赫家族統治區內得以保留。

  這樣一來，施馬爾卡爾登同盟成員大幅增加，其中新增的諸侯有：安哈特—德騷（Anhalt-Dessau）侯爵格奧爾格三世（Georg III.，1507—1553，1536）、安哈特—策爾布斯特（Anhalt-Zerbst）侯爵約翰四世（Johann IV. ，1504—1551，1536）、波莫瑞—斯德丁（Pommern-Stettin）公爵巴尼姆九世（Barnim IX. ，1501—1573，1536）、波莫瑞—沃爾加斯特（Pommern-Wolgast）公爵菲利普一世（Philipp I.，1515—1560，1536）、符滕姆貝格公爵烏爾里希（1536）、羅赫里茨（Rochlitz）女公爵黑森的伊莉莎白（Elisabeth von Hessen，1502—1557，1537加入，1541退出）、拿騷—薩爾布呂肯（Nassau-Saarbrücken）伯爵約翰·路德維希（Johann Ludwig，1472—1545，1537）、拿騷—魏爾堡（Nassau-Weilburg）伯爵菲利普三世（Philipp III.，1504—1559，1537）、布蘭登堡—屈斯特林（Brandenburg-Küstrin）馬克伯爵約翰（Johann，1513—1571，1538）、施瓦茨堡伯爵京特四十世（Gün the r XL. ，1499—1552，1538）和特克倫堡（Tecklenburg）伯爵康拉德（Konrad，1501—1557，1538）等，新增的城市有帝國城市埃斯林根（1531—1532）、諾德豪森（1532）、美因河畔法蘭克福（1536）、奧格斯堡（1536）、肯普滕（1536）、海爾布琅（1538）、施韋比施哈爾（1538）、丁克爾斯比爾（Dinkelsbühl，1546）、博普芬根（Bopfingen，1546）；下薩克森城市哥廷根（1531）、埃因貝克（Einbeck，1531—1532）、戈斯拉爾（1531—1532）、不倫瑞克（Braunschweig，1531—1532）、漢諾瓦（Hannover，1536）、希爾德斯海姆（1543）、奧斯納布呂克（Osnabrück，1544）；漢薩城市漢堡（1536）和明登（Minden，1536）。

  與之相應，施馬爾卡爾登同盟的勢力也不斷加強，真正成為神聖羅馬帝國中一個舉足輕重的權力因素，可與皇帝、教皇以及神聖羅馬帝國的和歐洲的其他強權集團直接進行交涉。其戰爭基金最初為14萬古爾登，到1538年增加為43萬古爾登。除了軍事防禦外，施馬爾卡爾登同盟還提出了諸如自由選擇信仰和自行組建邦國教會等宗教政治要求，不僅拒絕羅馬教廷設立在神聖羅馬帝國各地的宗教法庭，而且公開宣布決不允許天主教會收回已被沒收的教產，也不允許天主教教士（耶穌會士）在福音教地區傳教。教皇和皇帝試圖通過宗教會談，克服福音教徒和天主教徒之間的神學對立，而其他歐洲大國，特別是法國，卻試圖將施馬爾卡爾登同盟納入反哈布斯堡陣營。

  然而，施馬爾卡爾登同盟並沒有將所有福音教諸侯都聯合起來，安斯巴赫馬克伯爵格奧爾格、普魯士公爵阿爾布雷希特一世、梅克倫堡—什未林公爵海因里希五世等較早就改信了福音教的諸侯均未參加。1535年，布蘭登堡選侯約阿希姆一世去世，其長子約阿希姆二世繼位，並在1539年改宗福音教，但沒有參加施馬爾卡爾登同盟，而是在其都城組建了一個獨立於羅馬但也獨立於維登貝格的福音教會。他希望在皇帝和同盟之間充當調解人。施馬爾卡爾登同盟各個成員之間也有複雜多變的利害衝突，難以形成統一意志，採取堅決果斷的政策，以至於後來被皇帝卡爾五世分化瓦解，逐個擊潰。

  二、天主教紐倫貝格同盟的建立

  1530年，安哈特—德騷侯爵遺孀瑪加麗特去世，她的長子、出自阿斯坎尼（Askanier）家族的安哈特—德騷侯爵格奧爾格三世（Georg III.，1507—1553）在1534年改宗福音教，並開始推行宗教改革，由瑪加麗特倡建的天主教德騷同盟徹底解體了。而面對施馬爾卡爾登同盟咄咄逼人之勢，部分天主教諸侯重新集結，於1538年6月10日在紐倫貝格成立了一個天主教同盟（Katholische Liga），習稱「紐倫貝格同盟」（Nürnberger Bund或Liga von Nürnberg）。

  建立紐倫貝格同盟的倡議出自帝國副首相馬蒂亞斯·海爾德（Matthias Held，大約1490—1563）。海爾德是一位法學家，天主教捍衛者和宗教改革運動的反對者，也是皇帝卡爾五世最為倚重的顧問之一。在他看來，施馬爾卡爾登同盟是一個潛在的進攻性集團，必須用武力手段予以抵抗。海爾德成功地贏得了羅馬人國王費迪南一世的支持，後者聯絡美因茲大主教阿爾布雷希特、薩爾茨堡大主教馬特霍伊斯·朗格（Matthaeus Lang，1468—1540）、巴伐利亞公爵威廉四世、不倫瑞克—沃爾芬比特爾公爵海因里希二世、不倫瑞克—卡倫貝格—哥廷根公爵埃里希一世、薩克森公爵格奧爾格以及兩位信奉天主教的曼斯費爾德伯爵、上施瓦本的個別貴族和米勒豪森城（Mühlhausen）等天主教保守勢力，建立紐倫貝格同盟作為施馬爾卡爾登同盟的一個對立同盟。

  類似於施馬爾卡爾登同盟，紐倫貝格同盟也聲稱自己的目的是相互支持、共同防禦。參加者承諾，在遇到福音派攻擊時，相互提供軍事援助，但不主張用武力手段在福音教地區恢復天主教信仰，只希望根據《紐倫貝格宗教和約》的和解精神，維持現狀。只有在各成員邦因為宗教信仰緣故受到侵犯，或者在施馬爾卡爾登同盟破壞了邦國國內和平的情況下，才可以進行自衛。

  對於紐倫貝格同盟，皇帝卡爾五世的態度十分猶豫。他一直拖延到1539年3月20日才批准該同盟的建立，並在形式上加入了同盟。作為整個基督教世界的世俗領袖，卡爾五世雖然期望剷除「異端」，抑制帝國等級勢力擴張，維護教會和信仰的統一，鞏固自己的統治地位，但因面臨奧斯曼土耳其人的入侵和法國國王的挑戰，他又迫切需要所有帝國等級的財政和軍事援助，至少在帝國內部維持和平局面。鑒此，卡爾五世堅持採用調解政策，力圖以非軍事衝突的方式，平息帝國內部的宗教政治糾紛。該政策導致了1539年《法蘭克福宗教和約》的締結、1540至1541年間一系列宗教會談的舉行以及1545年特倫托大公會議的召開，但對天主教諸侯的聯盟卻產生了十分不利的影響。

  因為得不到皇帝的有力支持，紐倫貝格同盟難以發展壯大。只有一少部分諸侯加入了同盟，普法爾茨選侯和布蘭登堡選侯這兩個實力較大世俗選侯均未參加，而在參加者當中利益分歧也較大，尤其是巴伐利亞公爵對皇帝、國王和哈布斯堡家族的舊怨未解，無法實現精誠團結，採取較大規模的聯合行動。即使面臨施馬爾卡爾登同盟公開的軍事挑釁，他們也達不成採取行動的一致意見。儘管原定期限為11年，但在實際上，該同盟到1545年就基本停擺了；各個成員在政治上分道揚鑣，自行其是。

  1539年4月17日，薩克森公爵格奧爾格去世，他的弟弟海因里希（Heinrich，1573—1541）繼位。海因里希早在1536年就在其夫人卡塔琳娜的敦促下接受了路德教義，也在薩克森選侯約翰·弗里德里希和顧問舍恩貝格的亞當（Adam von Schnberg）的支持下，將宗教改革引入了他的管轄區，並在1537年加入施馬爾卡爾登同盟。海因里希也因此與其大哥格奧爾格發生了嚴重衝突。後者堅決反對路德的學說，繼續堅守天主教信仰，並對他的弟弟實行嚴格監視，只是因為自己的兩個兒子早逝，不得不讓海因里希繼位。海因里希則在繼位後將宗教改革推廣到整個薩克森公國，並使該邦退出了紐倫貝格同盟。巴伐利亞公爵威廉四世和不倫瑞克—沃爾芬比特爾公爵海因里希二世敦促卡爾五世動用紐倫貝格同盟的力量阻止薩克森公國轉向福音教，必要時甚至動用武力。皇帝卻以帝國國內和平為重，期望通過1540年的哈格瑙宗教會談作出裁決，結果卻未能如願。

  在不倫瑞克—卡倫貝格—哥廷根，公爵埃里希一世和公爵夫人伊莉莎白（Elisabeth）一個堅持天主教，一個信奉福音教。1540年，埃里希一世去世，他的同名兒子埃里希二世（Erich II.，1528—1584）繼位，但因埃里希二世尚未成年，埃里希一世的夫人伊莉莎白擔任攝政。不倫瑞克—卡倫貝格—哥廷根公國也立即退出了紐倫貝格同盟。

  不倫瑞克—沃爾芬比特爾公爵海因里希二世是一位虔誠的天主教徒和皇帝的忠臣，也是宗教改革的死敵和天主教同盟首領之一。他因自己所管轄的戈斯拉爾和不倫瑞克兩城市推行宗教改革並加入施馬爾卡爾登同盟而揚言要用武力迫使兩城市就範。1542年夏天，薩克森選侯約翰·弗里德里希一世和黑森邦國伯爵菲利普一世派軍隊進攻不倫瑞克—呂內堡公國，並將海因里希二世驅逐出該公國。海因里希二世向紐倫貝格同盟求助，但卻沒有得到任何有效的援助，直到皇帝卡爾五世後來在施馬爾卡爾登戰爭中獲勝後，才使他官復原位，重新執掌統治大權。

  普法爾茨選侯路德維希五世（Ludwig V. ，1478—1544）致力於在帝國範圍內推行平衡政策，特別是針對馬丁·路德的追隨者與其敵對者之間的教派對立。出於策略考慮（因為他的多位兄弟都在帝國教會中擔任高級教職，有的還是教會諸侯），他表面上依然保持天主教信仰，但在私下裡並不阻止宗教改革在其所轄領地內的傳播。他的繼承人普法爾茨選侯弗里德里希二世（Friedrich II.，1482—1556）如法炮製，形式上信奉天主教，但卻自1545年起開始採納了福音教的聖餐儀式，並為海德爾貝格大學招聘了多位傾向於改革的教授，接納並善待福音教流亡者。

  三、施馬爾卡爾登戰爭

  自1543年起，在各種調解舉措均遭失敗後，皇帝卡爾五世越來越關注帝國政治了，也開始長時間地駐紮在帝國國內，準備動用武力，解決帝國內的宗教問題，按照君主制原則修改帝國憲法。他也讓年滿16歲的兒子腓力回到西班牙攝政，並且交給他兩份遺囑，一份是私人性的，一份是政治性的，而從其政治遺囑來看，卡爾五世此時已經決定孤注一擲，即使丟失皇位，也要與帝國等級們拼搏一番。

  這時，施馬爾卡爾登同盟卻因為一些醜聞和意見分歧而聲譽大降，勢力轉衰。特別是由路德等宗教改革家准許的黑森邦國伯爵菲利普一世的重婚事件所造成的惡劣影響，使同盟元氣大傷。菲利普一世風流倜儻，尚武多情，他的妻子、薩克森公爵格奧爾格的女兒克麗斯汀（Christine，1505—1549）卻是一位忠心、多產、其貌不揚的女人。菲利普在治療梅毒期間與其姐姐的一個宮女、薩勒的瑪加麗特（Margarethe vonder Saale，1522—1566）一見鍾情，難分難捨。菲利普既沒有理由與克麗斯汀離婚又丟不下瑪加麗特，遂希望按照《聖經·舊約》所記載的多妻習俗再結一次婚。路德深知重婚是觸犯帝國法律的大罪，但卻不想丟掉一位最積極支持宗教改革的諸侯。他表示同情菲利普「良心上的不安」，願在聽取其懺悔後予以包庇，並且建議說，一旦事情暴露，就堅決否認。1540年3月4日，在梅蘭希通和布塞爾的主持下，菲利普與瑪加麗特在羅騰堡宮（Schloss Rotenburg）舉行了「正式」婚禮。雖然十分隱秘，但還是走漏了風聲。結果輿論大嘩，人聲鼎沸，特別是一些天主教徒乘機大做文章，口誅筆伐地聲討宗教改革家和福音教徒。卡爾五世也利用此事迫使菲利普就範。他在1541年6月13日雷根斯堡帝國等級會議召開期間與菲利普締結密約（Regensburger Vertrag），以豁免死罪的方式，逼迫後者作出如下保證：不再憑個人地位或施馬爾卡爾登同盟代表身份與外國結盟；如果皇帝對法國宣戰，則向皇帝提供軍事援助；放棄對格爾德恩公國的攻擊；阻止施馬爾卡爾登同盟接納於利希—克累弗—貝格公爵威廉五世（Wilhelm V. ，1516—1592）入盟。對於菲利普一世的重婚，施馬爾卡爾登同盟中一些道德嚴謹的成員也相當反感，而菲利普一世對皇帝的妥協，更使同盟的利益蒙受了重大損失。

  此後，施馬爾卡爾登同盟內部的意見分歧越來越嚴重，以至於不再能夠採取果斷、有效的行動了。1542年，在科倫大主教赫爾曼·馮·維德因為改宗福音教而受到天主教保守勢力反對時，黑森邦國伯爵菲利普一世雖然想要動用施馬爾卡爾登同盟的軍隊進行武裝抵抗，但卻遭到其他成員拒絕，結果維德勢單力薄，不得不辭職還鄉，科倫大主教區重新為天主教勢力所掌握。

  而薩克森公爵莫里茨（Moritz，1521—1553）與薩克森選侯約翰·弗里德里希一世之間的仇怨，進一步惡化了施馬爾卡爾登同盟的內部關係。莫里茨是韋廷家族阿爾伯丁支系的薩克森公爵海因里希的長子，早在1536年就皈依了福音教，在1541年8月父親去世後又繼任薩克森公爵。莫里茨雖然與黑森邦國伯爵菲利普一世交往甚密，並娶後者的女兒亞革尼斯（Agnes）為妻，但卻不想與皇帝和國王發生衝突，反而希望以支持皇帝對外戰爭的方式，維護宗教改革已取得的成果。對於他的堂兄、韋廷家族恩斯特支系的薩克森選侯約翰·弗里德里希一世，莫里茨早有怨恨，而當約翰·弗里德里希一世試圖獨自占有原先與莫里茨共同管理的邁森主教區烏爾岑（W urzener Land）領地，私吞該地稅收時，莫里茨徹底反目成仇，甚至在1542年與約翰·弗里德里希一世進行了決鬥，差一點釀成一場內戰。只是在黑森邦國伯爵菲利普一世和路德的調解下，雙方才偃兵息武，但怨恨並未就此化解。

  施馬爾卡爾登同盟最終在不倫瑞克—沃爾芬比特爾公爵海因里希二世進攻戈斯拉爾和不倫瑞克兩城市一事上發生了嚴重分裂。1542年夏天，在接到作為施馬爾卡爾登同盟成員的戈斯拉爾和不倫瑞克的求救後，黑森邦國伯爵菲利普一世與薩克森選侯約翰·弗里德里希一世動用施馬爾卡爾登同盟的軍事力量，將海因里希二世驅逐出不倫瑞克，並在該邦國推行宗教改革。此次軍事行動雖然符合同盟法規，但卻受到許多成員的反對；他們已經不再信任他們的同盟領袖了，也不想進一步激怒正準備大開殺戒的皇帝。

  1544年9月18日，卡爾五世迫使法國國王弗朗索瓦一世簽訂《克雷皮和約》，這一和約的簽訂為皇帝武力鎮壓福音教諸侯聯盟創造了有利條件。但在行動之前，卡爾五世又經過一系列談判，爭取到教皇保羅三世、巴伐利亞公爵威廉四世和阿爾伯丁薩克森公爵莫里茨的支持。卡爾五世以把帕爾馬和皮亞琴察兩地讓予教皇家族成員的方式爭取到了教皇保羅三世的支持，後者許諾向皇帝提供一支兵力為12500人的軍隊和大筆經費，甚至同意皇帝為進一步籌措戰爭經費而出賣西班牙天主教會的財產。對於巴伐利亞公爵，卡爾五世一方面促成了他的兒子阿爾布雷希特（Albrecht，1528—1579）與羅馬人國王費迪南一世的長女安娜（Anna，1528—1590）訂婚，從而使維特爾斯巴赫家族獲得繼承奧地利、波希米亞和匈牙利王位的權利，另一方面又作出了將普法爾茨選侯職位轉授給巴伐利亞公爵的許諾。巴伐利亞公爵威廉四世遂拋棄前嫌，與哈布斯堡統治者走到了一起。莫里茨之所以投靠皇帝，除了他一向懷有的對皇帝友好態度和對薩克森選侯約翰·弗里德里希一世的怨恨外，還有一點就是他對帝國選侯職位的垂涎。卡爾五世投其所好，以要求莫里茨退出施馬爾卡爾登同盟並幫助皇帝鎮壓其他福音教諸侯為條件，作出如下許諾，一旦打敗施馬爾卡爾登同盟，就將薩克森選侯職位以及原由選侯統轄的馬格德堡城和哈爾伯施塔特主教區轉授於他，莫里茨本人及其臣民享有特倫托大公會議可能對施馬爾卡爾登同盟作出的不利判決的豁免權。莫里茨見利忘義，完全投靠了卡爾五世。

  1546年7月19日，卡爾五世從雷根斯堡向施馬爾卡爾登同盟宣戰。他向薩克森選侯約翰·弗里德里希一世和黑森邦國伯爵菲利普一世發出帝國放逐令，譴責他們自1528年以來製造的一系列危害帝國利益的「罪行」，如進攻符滕姆貝格和占領不倫瑞克—沃爾芬比特爾等。但為了避免樹敵太多，卡爾五世故意不把戰爭與宗教相聯繫，而是裝出一副不計較宗教分歧的樣子，強調只與那些違反帝國法律的人作戰，對其他福音教徒，一概不加干擾。實際上，接下來的軍事行動與後來發生的宗教—政治戰爭「三十年戰爭」在性質上完全一樣，它也以「施馬爾卡爾登戰爭」（Schmalkaldischer Krieg）的名稱載於史冊，並且是「三十年戰爭」的原型。

  戰爭爆發後，施馬爾卡爾登同盟眾成員大都心懷恐懼，表示中立。只有黑森邦國伯爵菲利普一世、薩克森選侯約翰·弗里德里希一世、安哈特—科滕侯爵沃爾夫岡以及奧格斯堡、施特拉斯堡等城市的市政會決定拼死一戰。他們全力動員，集結了5.7萬兵馬，遠多於皇帝及其同盟者軍隊的數量。為了先發制人，約翰·弗里德里希與菲利普還親自率兵南下求戰。皇帝卡爾五世避重就輕，先占領了符滕姆貝格公國。費迪南和莫里茨則乘虛而入，率兵直搗薩克森選侯邦。約翰·弗里德里希倉皇回兵自救，棄菲利普於不顧。卡爾五世則聯合巴伐利亞公爵很快就控制了帝國南部大部分地區，緊接著又向中部和北部發起了進攻。菲利普軍隊因餉項缺乏而自潰。

  然而，就在卡爾五世勝利在望之際，教皇反悔了。他擔心卡爾五世勢力過大，危及自己的地位，遂解除盟約，撤回援助部隊。教皇還不顧卡爾五世的一再抗議，將大公會議遷至波倫納舉行，之後又暫時休會。薩克森選侯約翰·弗里德里希一世乘機反攻，連連得手。

  卡爾五世破釜沉舟，親自督師北上，進軍薩克森選侯邦，在1547年4月24日的米爾貝格（Mühlberg）戰役中大敗薩克森選侯的軍隊，並且俘虜了選侯本人，隨後又在5月10日判其死刑。只是鑑於一些有影響的諸侯（包括薩克森公爵莫里茨）的求情，卡爾五世才將死刑改為終身監禁。5月19日，約翰·弗里德里希一世簽署了《維登貝格投降書》（Wittenberger Kapitulation），同意將薩克森選侯職位讓給莫里茨，將韋廷家族恩斯特支系的世襲領地維登貝格、托爾郜、愛倫堡（Eilenburg）和格里馬（Grimma）等地讓給阿爾伯丁支系。卡爾五世則在6月4月正式宣布將薩克森選侯職位連同恩斯特家族的大部分世襲領地轉授給莫里茨。

  黑森邦國伯爵菲利普一世依靠少數殘兵猶作困獸斗，但未過多久就在莫里茨和布蘭登堡選侯約阿希姆二世的勸說下，滿懷羞辱地親赴哈勒向皇帝投降，結果被判處15年監禁。施馬爾卡爾登同盟徹底解散。不倫瑞克—沃爾芬比特爾公爵海因里希二世返回自己原先的領地，並且開始了重新天主教化運動；已經信仰福音教的帝國城市戈斯拉爾屈服了，不倫瑞克卻堅決抵抗，並且取得了一定的成功。卡爾五世大獲全勝，似乎成了帝國的真正主宰。

  卡爾五世也試圖利用這一勝利，進行一次全面的帝國改革和恢復教會統一，具體說來就是：取締等級憲法，實行皇帝的中央集權，迫使福音教徒重新回歸天主教會，建立一個名符其實的「普世君主國」和由西班牙、哈布斯堡世襲領地及神聖羅馬帝國三部分組成的哈布斯堡大帝國；皇位在哈布斯堡家族中代代相傳，也在哈布斯堡家族奧地利支系和西班牙支系之間來回更換。然而事與願違。卡爾五世加強皇權的企圖最終

  引起了帝國等級的共同反抗，並導致皇帝的徹底失敗。

  四、卡爾五世加強皇權的企圖

  1547年9月1日，「披甲冑的帝國等級會議」（geharnischter Reichstag，1547年9月—1548年5月）在奧格斯堡召開。之所以有此稱號，主要是因為該城市作為施馬爾卡爾登同盟的成員受到了軍事占領，來自西班牙的大批軍隊聚集在城市周圍以其光彩閃亮的戎裝和威武強大的軍事力量展示著皇帝的權威。

  會議伊始，卡爾五世就提出了按照施瓦本同盟模式組織一個新的、獨立於帝國等級會議的帝國同盟計劃。該同盟將通過設立聯合法庭、聯合軍事統帥和聯合金庫等機構而成為一個強有力的帝國等級軍事同盟，對內可保障和平、對外可進行戰爭。卡爾五世本人代表尼德蘭、費迪南一世代表奧地利均應屬於這個同盟。除此之外，卡爾五世還要求恢復帝國最高法院，由帝國等級負擔其維持經費，皇帝擁有法官任命權。

  這一計劃遭到帝國等級，特別是帝國選侯的堅決反對，他們特別擔心皇帝擁有強大的軍事力量，危害自己的邦國利益。鑒此，卡爾五世不得不表示妥協，轉而提出了整合勃艮第各邦，成立一個新的帝國行政區計劃。這一計劃只是帝國行政區劃的擴展，威脅性不大，因此得到帝國等級的認可。1548年6月26日，卡爾五世與帝國等級簽訂條約，規定將幾個原屬下萊茵—威斯伐倫大區的諸侯領地從該大區分離出來，合併到勃艮第大區。該行政區接受帝國的保護，但在司法審判和行政管理方面享有主權，不受帝國最高法院管轄。作為回報，該行政區應當向帝國國庫繳納比選侯還要多的款項，以便支持皇帝的反土耳其戰爭。後來，勃艮第大區雖然提供了較多的經費，但遠沒有條約規定的那麼多，卡爾五世的計劃再次受挫。除此之外，卡爾五世還對哈布斯堡家族控制下的尼德蘭的地位做了一些調整，將他直接管理的17個尼德蘭省提升為一個擁有國家法地位的統一體。

  在宗教問題方面，卡爾五世更是幾費周折，最終設立了一個由傾向於妥協的天主教神學家瑙姆堡—蔡茨（Naumburg-Zeitz）主教尤里烏斯·馮·普夫盧格（Julius von Pflug，1499—1564）和錫登（Sidon）的名義主教米夏埃爾·赫爾丁（Michael Helding，1506—1561）以及福音教神學家約翰·阿格里科拉（Johann Agricola，1490或1492或1494—1566）等人組成的委員會，委託它起草一份適用於在大公會議最終作出決定前的臨時性宗教條例，即所謂的《奧格斯堡臨時措施》（Augsburger Interim），規定保留天主教的主要教義，恢復天主教的禮拜儀式、節日、齋戒和教階制度，有條件地接受路德派福音教徒的一些主張（如容忍教徒餅酒同領的聖餐儀式、承認已婚教士的婚姻和經過修改的因信稱義說等），但避而不談歸還已被充作俗用的教會財產問題，只是勸說福音教帝國等級承認並答應參加大公會議，回到天主教會。皇帝還許諾保證參加特倫托宗教會議的福音教徒的出行安全，並說服大多數福音教帝國等級接受了該臨時措施。

  1548年6月30日，《奧格斯堡臨時措施》由卡爾五世以帝國法律的形式頒布實施。

  然而，臨時措施的實施絕非容易之事。施馬爾卡爾登同盟雖然被徹底打敗了，但它的失敗並不意味著福音教的消亡。在帝國北部、東部和南部城市中，福音教已被普遍接受，且深入人心，絕不是靠一聲命令或者是武力威脅就可以根除的。皇帝強迫福音教徒接受奧格斯堡臨時措施，實際上意味著一種重新天主教化，幾乎所有福音教信徒都心懷不滿，伺機反抗。卡爾五世試圖加強皇帝權力的想法更是行不通。對此，不僅福音教諸侯堅決反對，天主教諸侯同樣表示拒絕。巴伐利亞公爵威廉四世尤其憤憤不平，他也因為沒有獲得卡爾五世曾經許諾過的普法爾茨選侯職位而心懷極大的不滿。

  為了推行臨時措施，卡爾五世再次祭出武力大旗。他罔顧帝國城市的自治權，強迫曾經加入過施馬爾卡爾登同盟的帝國城市接受一部家長制憲法，並派遣由帝國宮廷參事院指定的官員前往這些城市進行督導。在奧格斯堡和烏爾姆等地，天主教被強行恢復，行會的參政權被廢除，城市貴族被任命為市政官員。對于堅決抵抗的康斯坦茨，卡爾五世更是出動西班牙軍隊進行征伐。福音教牧師和布道士不是被逮捕，就是逃亡他鄉。但在民間，天主教神職人員已經聲名狼藉，根本不受歡迎了。帝國北部福音教信徒的抵抗尤為激烈，流血事件屢有發生，而皇帝的軍隊鞭長莫及，雖然想要彈壓，卻又無可奈何。

  卡爾五世只好不斷敦促大公會議重新召開，但想通過大公會議消弭宗教爭端、阻止教會分裂也是行不通的。此時教皇保羅三世已去世，新任教皇尤里烏斯三世（Iulius III.，1487—1555）在1551年5月1日重新召開大公會議，並將會議從波倫納遷回特倫托。迫於皇帝的壓力，一部分福音教帝國等級同意出席會議，以梅蘭希通和約翰內斯·布倫茲為首的薩克森和符滕姆貝格福音教神學家還為參加會議起草了信綱，但把持大公會議的天主教代表既不接受已被教皇和皇帝譴責為異端的人作為談判代表，也不願廢除前幾次會議所做出的決定。只是在皇帝特使的努力勸說下，大會主席團才作出如下讓步：同意讓福音教神學家呈交信綱，但不讓他們參與討論。布倫茲作為符滕姆貝格公爵的外交大臣尚有可能進入會場，梅蘭希通等人卻只能駐足紐倫貝格進行觀望。

  從1551年5月1日到1552年4月28日，特倫托大公會議在其第二階段主要討論了聖禮問題，皇帝所期望的恢復宗教信仰統一和徹底改革天主教會等既定目標並沒有實現，而很快就爆發的諸侯叛亂又一次打斷了會議日程。

  五、諸侯暴動與《奧格斯堡宗教和約》的簽訂

  為了抵制卡爾五世的「獨裁統治」，福音教諸侯和天主教諸侯暫時中止宗教爭論，重新聯合了起來。教皇保羅三世火上加油，指控皇帝謀殺他的私生子皮埃爾路易吉·法爾內塞（Pierluigi Farnese）。巴伐利亞公爵從來都是站在教皇一邊的，現在更有理由重新樹起反抗皇帝的大旗了。1550年2月，梅克倫堡公爵約翰·阿爾布雷希特一世（Johann Albrecht I.，1525—1576）聯合布蘭登堡—屈斯特林馬克伯爵約翰和普魯士公爵阿爾布雷希特建立了一個防禦同盟。1551年5月22日，約翰·阿爾布雷希特一世又與阿爾布雷希特、黑森邦國伯爵菲利普一世的兒子威廉（Wilhelm，1532—1592）和布蘭登堡—庫爾姆巴赫馬克伯爵、號稱「阿爾西比亞德斯」（Alcibiades）的阿爾布雷希特二世（Albrecht II.，1522—1557）秘密簽訂條約，締結軍事聯盟。他們號召為捍衛「德意志自由」（實際上只是諸侯的自由）和福音教而戰，要求皇帝釋放在1547年關押的黑森邦國伯爵菲利普一世（被剝奪了選侯職位的薩克森公爵約翰·弗里德里希早已獲得了自由）。一度被其同胞罵作「邁森的猶大」（Judavon Meien）的薩克森選侯莫里茨在與卡爾五世的合作達到了最初的目的之後，就見風使舵，倒戈反擊了。他加入新成立的諸侯同盟，並巧妙地獲得了同盟的領導權。

  鑑於資金和軍隊的缺乏，經過阿爾布雷希特二世·阿爾西比亞德斯的斡旋，諸侯同盟在1552年1月15日與法國國王亨利二世（Henri II.，1519—1559）締結《尚博德條約》（Vertrag von Chambord或Traitéde Chambord），以出讓位於神聖羅馬帝國邊境的梅茨、圖爾（Toul）、凡爾登（Verdun）和康布雷（Cambrai）等四個非德語城市及其主教轄區、答應在下一次羅馬人國王選舉中為法國國王效勞為條件爭取到了亨利二世的支持。

  1552年3月13日，法國國王亨利二世以多達3.5萬人的兵力占領了三個主教轄區。卡爾五世不知就裡，向薩克森選侯莫里茨請求出兵抵抗。莫里茨遂發動「諸侯起義」（Fürstenaufstand，也稱Fuerstenkrieg），聯合其他諸侯率兵3萬南下，向已經遣散了軍隊、準備做太平皇帝的卡爾五世發動突然襲擊。卡爾五世毫無準備，倉皇出逃，臨走前委託奧地利大公、羅馬人國王費迪南一世作為全權代表與莫里茨進行談判。1552年8月2日，費迪南與諸侯聯盟簽訂《帕騷條約》（Passauer Vertrag），規定廢除《奧格斯堡臨時措施》，釋放黑森邦國伯爵菲利普一世，保證路德派的宗教自由直到下一次帝國會議的召開。卡爾五世眼見大勢已去，回天無力，只得批准該條約，放棄在施馬爾卡爾登戰爭中得到的一切。

  在結束了《帕騷條約》談判返回薩克森之後，莫里茨不再被看作「猶大」而是受到福音教徒和天主教徒的普遍尊重，就連皇帝也寫信勸勉他關注帝國的和平。當莫里茨準備向國王費迪南一世提供援助以應對正在逼近的土耳其人時，布蘭登堡—庫姆巴赫馬克伯爵阿爾布雷希特·阿爾西比亞德斯卻以強盜騎士作風自行繼續戰爭，企圖征服維爾茨堡和班貝克主教轄區以及帝國城市紐倫貝格。莫里茨遂與原先的敵人、不倫瑞克—沃爾芬比特爾公爵海因里希二世聯手，以反對國內和平的破壞者為名，重新組建了一個也有國王費迪南一世參加的諸侯同盟。1553年7月9日，在具有決定性意義的西韋爾斯豪森（Sievershausen）戰役中，諸侯聯盟大獲全勝，但有眾多貴族戰死疆場，其中包括莫里茨本人和海因里希二世的兩個兒子。

  卡爾五世一度想在帝國西部邊境從法國人手中奪回其掠奪物，並在帝國中重新贏回影響。他與阿爾瓦公爵聯手，圍困了法國人占領下的梅茨，但久攻不下，其威望也一落千丈。卡爾五世深感絕望，完全聽憑皇弟費迪南處理帝國事務了。

  1555年2月9日，帝國等級會議在奧格斯堡召開。經過長時間的艱難談判，奧地利大公、羅馬人國王費迪南代表皇帝卡爾五世在9月25日與帝國等級簽署了《奧格斯堡宗教和約》，規定路德教諸侯、帝國騎士和帝國城市，可獲得與天主教帝國等級相同的安全保證，雙方都有義務維護「永久的無條件的和平」；每個帝國等級都有在天主教和路德教之間做選擇的權力，其臣民必須遵從這一選擇；不願遵從者可以遷徙和定居他地；福音教帝國等級在1552年《帕騷條約》以前沒收的教會財產仍歸他們所有。

  費迪南一世利用國王的權威，在《奧格斯堡宗教和約》添加了一項「教會保留」（Reservatum ecclesiasticum，或geistlicher Vorbehalt）條款，規定教會諸侯（大主教、主教或修道院院長）一旦信奉福音教，立即喪失其職位、地產和特權，教會諸侯邦國的地產不得還俗，目的在於確保教會諸侯的永久存在，強化天主教的正統地位。另一項「費迪南附加聲明」（Declaratio Ferdinandea）是：天主教邦國里已經改信福音教的騎士和城市可以繼續採用新的宗教儀式。這一聲明是對福音教徒宗教信仰的一個保證，但它未被納入和約正文，因此其有效性也備受爭議。

  《奧格斯堡宗教和約》從帝國憲法上放棄了教會和信仰的統一，見證了皇帝普世統治權的喪失。它賦予帝國等級自由選擇宗教信仰的權力，鞏固了諸侯對於皇帝的勝利，確認了路德教和天主教在帝國內地位平等以及天主教帝國等級與路德教帝國等級在帝國內的和平共處。它也使路德教會的形成合法化了，並以轉交教派權的方式加速了邦國的國家形成進程。但是，加爾文教徒和洗禮派分子仍被排除在外，其宗教信仰和實踐仍不被容許。此外，教會諸侯邦國中宗教信仰混雜的情形也未得到妥善處理。這些問題在以後的時間裡越來越突出地表現出來，成為教派鬥爭的主要引擎。

  1555年的奧格斯堡帝國等級會議還通過了《帝國執行條例》，將維持帝國國內和平的重任從皇帝手中轉交給了帝國行政區相聯繫的帝國等級，這就從帝國法的角度進一步削弱了皇帝的權力，強化了帝國的聯邦化趨勢。

  心灰意冷的卡爾五世在1555年10月25日把統治尼德蘭和勃艮第的權力交給了他的兒子腓力；次年1月16日又把統治西班牙和西屬美洲殖民地的權力交給了腓力，腓力則以西班牙國王腓力二世（FelipeⅡ. ，1556—1598在位）身份，成為哈布斯堡家族西班牙支系的最高首領。1556年8月8日（另一說為9月12日），卡爾五世把神聖羅馬帝國的皇位轉讓給費迪南，並在9月12日正式向帝國選侯遞交了退位聲明。費迪南則成為哈布斯堡家族奧地利支系的最高首領。1558年2月26日，選侯們不顧教皇保羅四世（Paul IV. ，1476—1559）的反對，在美因河畔法蘭克福選侯會議上直接宣布費迪南為「當選的羅馬人皇帝」。教皇為羅馬人國王加冕的制度正式被廢除了，教皇干預神聖羅馬帝國高層政治的權力遭到進一步削弱。哈布斯堡家族也正式分為奧地利支系和西班牙支系，卡爾五世執政時期一人統領所有哈布斯堡家族領地的局面再也不曾出現過。神聖羅馬帝國皇帝的宗教權威更是不復存在了。卡爾五世本人則隱居在西班牙埃斯特雷馬杜拉（Extremadura）附近一個修道院的尤斯特別墅，直至1558年9月21日去世。

  1559年4月3日，哈布斯堡家族與瓦盧瓦家族之間的戰爭也以《卡托—康布雷齊和約》的簽訂暫告一段落。法國放棄薩伏伊和皮埃蒙特，並隨之放棄對義大利的領土要求，但仍占領著都靈、薩盧佐（Saluzzo）和皮涅羅爾（Pignerol）等要塞以及梅茨、圖爾和凡爾登三個主教轄區。這一地區因此與成為以後幾個世紀中，德國與法國領土爭奪的主要地區之一。