一念發動便是行了

  幾百年來，很多唯物主義者都把王陽明的「知行合一」強橫地意淫成「實踐出真知」，這並沒有錯，可卻不是王陽明提出「知行合一」的本意。

  王陽明提「知行合一」的本意是這樣的：每個人眼睛都能看到一百米開外的事物，但對於近在咫尺的眼睫毛卻看不到。每個人談到「知行」的問題時，只能看到在現實中發生的事，這樣就產生了一種觀點：有些好事，我只「知」不去「行」，固然是錯的。但有些壞事，我只「知」不去「行」，那肯定就是對的了。

  比如，我每天都想殺人，可我沒有去殺人，這是沒有關係的。可王陽明卻說，因為知行是合一的，你的意一發動（知），就是行了。這種危言聳聽的說法實在讓人無法理解，難道我心裡想想還不成？用今天的說法，我看到一美女，想要做些下作的勾當，可我沒有去做，難道這就違法了？

  王陽明說，每當你想一件醜惡的事時，其實就是你的欲望過了頭，成為私慾。私慾就像是雲彩，你每想一次醜惡的事時，雲就會加重一次。天長地久，白雲就會成為烏雲，遮蔽了你的良知，由於沒有良知的監控，你就真的可能會去實踐了。

  人類《刑法》上有個名詞，叫「犯罪預備」，講的是，一個人為了犯罪做了種種準備，但因為某種原因（外部原因：風聲太緊，或內部原因：良知發現後加以制止）而停止了犯罪行為。

  王陽明談到的問題就是客觀版的「犯罪預備」。你在頭腦里不停地產生那些私慾，其實就是在為犯罪做準備，即使你永遠不會去實踐，可在你的心中已經實現無數回了，你已經把你的心變成了一個罪犯。

  如果我們的心是個罪犯，那我們的這個軀體恐怕也好不到哪裡去。

  既然知道了一念發動時就是已經「行」了，我們該如何做呢？

  王陽明的方法就是，只要有一個惡念湧上心頭，馬上就把它克掉，絕不能讓任何一點惡念留在心頭。

  

  怎麼克掉惡念（私慾），那是我們在致良知中要講的問題。

  從上面的論述中，我們可以看到，王陽明提「知行合一」和提「心即理」的思想一樣，都是告誡我們要防範，希望我們能時時警惕我們的私慾。

  這種諄諄告誡隨著地球轉動和光陰荏苒，漸漸地銷聲匿跡，「知行合一」留給後人的只有「實踐和理論」的淺薄表演。