豎牧耳，奉之何為

  劉伯溫說才剛剛開始，並非在說小明王。直到朱元璋把小明王放到滁州，又在小明王身邊安插上自己的人後，劉伯溫才發現，從實際政治上而言，朱元璋比他走得遠了許多。劉伯溫當初說，把小明王解救出來安置何處，是出於一個謀略家的考慮，而不是政治家。謀略家要算準每一步，每一步都要走得穩妥，不能有半點差池。但他又不能算得太遠，因為太遙遠的事，過於飄忽不定，誰都無法保證。正所謂，人有千算，天有一算。

  以解救小明王這件事來論，劉伯溫算計的是，正好趁此機會借張士誠的刀殺掉小明王。因為他只考慮到這點，所以他才問，如果把小明王解救出來安置何處。問這話時他內心的想法其實是不解救。朱元璋站在政治家的角度來看這件事，就是另一番景象：小明王已夕陽西下，無論怎麼安置，都不成問題。關鍵是不能讓張士誠得了士氣。

  這是朱元璋和劉伯溫的第一次分歧，兩人都沒有錯。因為站的角度不同，看到的形勢自然也就不同。其實，劉伯溫不想讓朱元璋解救小明王，還有他隱藏在內心深處不可動搖的一個秘密。

  這個秘密是屬於劉伯溫和他的同道，也就是傳統儒家知識分子的。

  1360年，劉伯溫到應天獻上《時務十八策》後，得到了朱元璋的信賴。自此後，每遇大事，兩人就躲進密室中商議。一般事務，則在會議室中和其他人一起商討。1361年大年初一，朱元璋突然在會議上命人搬來一把椅子，居於中央，他自己則一本正經地坐於偏席，這讓初來乍到的劉伯溫大惑不解。朱元璋解釋說：「這把椅子是給我們韓宋帝國的皇帝小明王準備的，我們每年初一，都要拜他一拜。在他英明的領導下，我們才有今天，大家都要心存感恩。」

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  劉伯溫在眾人之中，就爆發出一陣低沉的冷笑。他向來是個敢說話的人，遇到和自己心靈牴觸的事，總要發泄出來。這一聲冷笑把眾人笑得莫名其妙，朱元璋就問他為何而笑。劉伯溫指著那張椅子說：「放牧的小屁孩，拜他做什麼（豎牧耳，奉之何為）！」

  朱元璋的臉上就顯出極不舒服的表情來，倒不是因為劉伯溫對韓林兒不恭，而是因為他朱元璋小時候也是個豎牧。劉伯溫可沒有指桑罵槐，韓林兒小時候是否放過牛、羊、豬，他沒有調查取證過。不過可以用常理推測，當時的小孩如果不讀書，那就是要給地主家放牛、羊、豬。

  朱元璋在最快的時間裡發現劉伯溫並沒有指桑罵槐，就未置一詞。這件事他很快就忘記了，可劉伯溫卻銘記於心。這緣於他的人生經歷，一個從小受儒家文化薰陶的人，才有這樣的想法。

  儒家思想的開山鼻祖孔子算是可以容納百川的大度之人，當時他還去向非儒家大師老子請教學問，被老子幾句話訓了出來。他一點都不生氣，還對弟子們說：「這老頭雖然不習我等儒術，卻是神龍見首不見尾的高人啊，我真想拜他為師。」這件事，讓孔子的弟子們印象深刻，無數年過去後，孔子這種不存門戶之見的風度涵養成為弟子們回憶老師的故事之一。

  不過，在儒家看來，道教和佛教卻是最要命的異端，因為它們是叛亂者的溫床。

  劉伯溫所在的時代，道、佛二教被稱為異端，已是不爭的事實。但只有在有人藉助它們叛亂時，它們才是異端。如果沒有，那這兩種學說則是知識分子們最青睞的。劉伯溫本人對道家和佛家思想就深有心得。注意，劉伯溫青睞的是道家思想和佛家思想，而不是道教和佛教。

  與白蓮教等民間宗教相結合而發動的紅巾軍，在劉伯溫看來就是道教和佛教的雜交產物。白蓮教是一個大雜燴的教派，它混合了佛教、明教（摩尼教）、彌勒教等內容，獨樹一幟，稱自己為白蓮教。它的核心觀念就是彌勒重生思想：佛祖涅槃後，世界成苦海，千難萬險即將呈現。等彌勒現世後，則立即成為極樂世界。

  劉福通眉批道：佛祖涅槃了幾十年，我們在苦海中成長，如今彌勒就要現世，你看我的朋友韓山童相貌奇異，其實他就是彌勒佛下生，明王轉世，我們和他一起顯靈去。

  就這樣，劉福通、韓山童領導的紅巾軍大叛亂敲響了元王朝的喪鐘。

  劉伯溫說，劉福通這廝是個半吊子白蓮教教徒，他根本沒搞明白彌勒是怎麼回事。彌勒在白蓮教的經典文本中，本是佛祖指定的救世主，根本不是革命者。如果劉福通真的是白蓮教合格的信徒，他應該這樣教導大家：彌勒佛要轉世，來救災避劫，我們信奉他，就能得拯救，不信，就會永遠沉淪苦海。

  劉伯溫切齒痛恨的是，劉福通居然把彌勒佛解釋成了革命家，於是才有了紅巾軍大叛亂。對於以白蓮教思想為指導的紅巾軍，劉伯溫是不假思索地給其扣上了「異端」的帽子。因為這種思想和儒家思想是背道而馳的，背道而馳當然也不要緊，可你卻用這種邪門歪道的思想叛亂，這就是罪孽深重了。

  《郁離子》有這樣一個故事，一個輕浮的青年對劉伯溫說：「西方有個聖人，神乎其神，可以解世間一切苦，可以解世間一切厄，跟隨他，將得永生。我準備去見他，要不要一起？」

  劉伯溫斬釘截鐵地回答：「孔子說，攻乎異端，斯害也已，我不去。」

  由此看來，劉伯溫和異端是水火不容的。而紅巾軍就是水，他自然是火。所以有這樣牢不可破的思維定勢，劉伯溫的心中其實只有一個理由：他們是叛亂！是異端的叛亂，既然是異端，他們就永遠不是天命所授。而朱元璋還要拜小明王，就說明他仍然承認自己是異端叛亂的一分子，這是劉伯溫最不願看到的。

  他的想法是，讓朱元璋從異端小明王的陰影里跳出來，讓他成為天命所歸的人。雖然還沒有天象顯示，但他完全可以自己創造天命，兜頭罩在朱元璋腦袋上。既然朱元璋已是天命所授的那個人，無論如何都不能身居在異端叛亂的名下，這就是劉伯溫當時內心最真實的想法。

  然而這種內心最深邃的想法，並不是普通人所能理解的。所以當他說出那句「豎牧耳，奉之何為」時，很多人都大吃一驚。

  朱元璋是否明白劉伯溫話中深意，沒有人知道。可他當時沒有反駁劉伯溫，並非是出於禮貌，而是他的心弦的確被劉伯溫的一句看似魯莽的話給撥動了。

  即使沒有劉伯溫，朱元璋將來革命的路上也不會再有小明王的身影，但正是因為有了劉伯溫，朱元璋心中才有了定見，這一定見，他和劉伯溫恐怕從沒有說過。當他去解救小明王時，劉伯溫勸說的那些話其實都是多餘的，可謂是雞同鴨講。

  因為朱元璋早就把小明王歸宿的問題解決了，那就是死路一條，雖然，還需要幾年的時間來證明。