傳統智慧中的「主一」

  什麼是「主一」？用理學宗師程頤的話來說就是「主敬」，也就是專心致志，做一件事就專心地做，換作別的事也一樣如此。這叫干一行鑽一行，干一行愛一行。一旦愛上一個行業，你就能成為這個行業的翹楚，也就能由此找到天理了。

  不過，理學的分支心學宗師王陽明卻說，「主一」根本不是這麼回事。他說，如果專心致志是干一行鑽一行，那專心致志地好色可以嗎，專心致志地追逐財富可以嗎？

  顯然，這是反問句，答案是否定的。

  王陽明總結說，這種專心致志不是專心致志，而是「逐物」。真正的主一不是專心於事物，而是專心於天理。「主一」是心中有定見，其實就是去做事中磨鍊反煉內心。在良知指引下，做任何事都能專心，而這種專心反過來會驗證天理。也就是說，「主一」是心役物，但「逐物」卻是心隨物動，就成了物役心。誰是誰非，一目了然。

  王陽明在《傳習錄》中曾舉了個佛家的例子來說明「主一」：一隻小笨狗被主人耍得團團轉，原因是，主人向遠方扔東西，小笨狗只盯著東西，主人扔什麼，扔多遠，它雖然能叼回來，可累個半死。其實，小笨狗應該盯著主人，主人扔什麼，都不管，主人跑，它跟著就是了。

  現在看來，芸芸眾生里很少有人不是那隻小笨狗。

  劉伯溫的《郁離子》中有篇文章叫《主一不亂》，關於「主一」的看法和程頤、王陽明大相逕庭。不過，劉伯溫比王陽明好的一點是，他喜歡用故事來說明主旨：屠龍子和都黎下棋，後者一直輸，旁邊有人來幫他，也是輸。旁觀者們很吃驚，認為屠龍子有高深的智慧，於是紛紛跑來幫助都黎。他們信奉一點，「三個臭皮匠頂個諸葛亮」。屠龍子的隨從見這麼多「多嘴驢」助陣主人的對手，就勸主人說：「俗話說『寡不敵眾』，他集中了眾人的智慧，我擔心您贏不了。」屠龍子不為所動，照舊下棋。都黎這次輸得更慘，助戰者們爭得面紅耳赤，最後卻面面相覷，臉色從紅到青。屠龍子擺好棋後，沒有人敢來助戰了。

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  從上面這個小故事可以看出，劉伯溫所謂的「主一」和聚精會神有關，但不大。他所謂的「主一」其實是說，人的智慧問題不是數學問題，比如一個人的智商是70，另外一個人是100，那麼，兩個人在一起做事的智商就是170。可能恰恰相反，兩個人在一起後，智商會變成30。其實，三個臭皮匠從智商上根本頂不了一個諸葛亮。我們經常說，「集合眾人的智慧」，但其實一大堆人在一起，根本就沒有智慧可言，有的只是爭吵。大家開始誰都不妥協，最終可能在外力壓迫下妥協，但妥協的那部分肯定是智慧中最一般的。這很容易理解，有的人智慧高，但高的那塊，不被別人理解，所以被放棄；有的人智慧低，低的那塊更不會被人接受，所以也被放棄了。剩下來的是什麼？當然是大家都能接受的那塊，而那塊恰好是低智商的人搞不明白、高智商的人不屑於搞的。

  劉伯溫講述的下棋的故事恰好說明了這點。都黎可能和屠龍子的棋藝一樣水平，但突然冒出個棋藝不怎麼樣的，他按他的智力商數來指點都黎，就把都黎的智力商數從高處拉了下來，所以都黎輸了。後來智力商數不怎樣的人都參與進來，誰都認為自己是最高明的，可誰都不認為對方比自己高明，所以吵來吵去，最終的結果肯定是，都黎採用了「去掉一個最高分，去掉一個最低分」的智力方式，顯而易見，他必輸無疑。

  劉伯溫最後總結說，老虎之間打架，三隻老虎肯定能咬死一隻老虎，因為大家都在一個水平線上。可要是一千隻狐狸和一隻老虎打，前者永遠打不過後者，原因很簡單，狐狸太多，人多嘴雜，狐狸多了就會亂。一亂，就形不成統一的正能量，所以必輸無疑。

  在青田山中漫步時，劉伯溫曾遇到過一隻兩頭蛇，其中一個頭要向左，一個頭非要向右，結果，一天下來，這條蛇未挪動半步。

  最後，劉伯溫總結說，眾志之多疑，不如一心之獨決。

  《郁離子》中的每一個故事都有所指，那麼，劉伯溫想通過這個下棋的故事說明什麼呢？

  也許他說的是大都宮廷里的事。當時的元順帝處境極為尷尬，他身邊有兩股勢力，一股是皇太子勢力，一股則是皇后勢力。元順帝做的每一項決策——如果他還有智慧做決策——都會受到這兩股勢力的牽絆。

  也許他說的是江浙行省做官多年的所見所聞，比如泰不華，就是因為總受到朝廷亂鬨鬨的雜音攻訐，所以才被方國珍殺掉的。再比如石抹宜孫，一方面要對付叛賊，一方面還要拿出更大的精力來對付各路上級的「指導方針」。一個人如果處在雜音中，就會左右為難，正如一個人有兩塊手錶，但時間卻不一樣，那他就不知道正確的時間了。

  從這個論點，劉伯溫又引申出另外一個論點：團結的力量。

  很多人都知道豺，它是一種形狀如狗的野生動物，經常和狼相提並論。但和狼不同的是，它們很少單獨活動，它們永遠把自己置身在一個團隊中，特別是在捕獵時。豺這種動物非常狡猾，幾隻豺遇到老虎時，瘋狂逃跑。但如果幾十隻豺撞到老虎時，老虎可就倒霉了。在它們向老虎進攻時，分工明確，誰去引誘老虎攻擊，誰去攻擊老虎後面、左面、右面，心有靈犀。它們是自然界中把團隊的力量發揮到極致的動物之一。

  劉伯溫長嘆說，有些人啊，智慧不如豺。比如長平之戰那四十萬被坑殺的趙軍降兵。

  關於長平之戰，有如下補充：

  公元前262年，當時的世界第一強國秦國包圍韓國的上黨郡（今山西長治），上黨郡長官馮亭將上黨拱手送給了趙國，引發了秦、趙兩國在長平的大戰。趙國大將廉頗沒有和秦軍正面衝突，而是退守長平關，構築營壘，堅守不出。秦軍對廉頗的防禦戰法毫無辦法，於是乞靈於詭計，派人到趙國的首都邯鄲散播謠言說，秦國最怕的就是少壯派將領趙括，根本不怕廉頗。廉頗老了，過不了幾天就會失去長平關。

  趙王中計，臨陣換帥，讓沒有實戰經驗的趙括到戰場上接過廉頗的指揮權。趙括只好去了。他一抵達戰場，就推翻了廉頗的防禦戰術，對秦軍發動進攻。秦軍統帥白起下令中央位置的部隊退卻，兩翼向前延伸，繼而迅速合圍。趙括深陷包圍圈中，身中數箭，殞命沙場。

  戰國時代最大的一場會戰長平之戰落下帷幕，剩餘的四十萬趙軍令人詫異地全部繳械投降，於是，白起把他們全部坑殺。

  劉伯溫感嘆說，四十萬人居然主動舉手投降，如果他們能和豺一樣，團結一心，和他們的敵人秦軍死磕，勝負很難預料。

  然而，這畢竟是個假設。人類的團結心是最難鍛鍊的一種心理。因為人人都有一顆心，千人千心，管束肉體容易，約束別人的心最難。

  劉伯溫說團結的問題，其實直指的是元王朝那些莫名其妙的內訌，在劉伯溫看來，那些內訌雖然沒直接毀滅元王朝，但卻為別人毀滅元王朝推波助瀾。

  現在，在劉伯溫的眼中看元王朝，元王朝就是這樣的：

  郁離子到集市上去，看見一處倒塌的住所便哭起來，而且哭得十分悲傷。

  有人問他說：「這所房子還可修補好嗎？」

  郁離子回答說：「如果有古代魯般（魯班）、王爾那樣的能工巧匠才可以修好這座房子，但是現在沒有這樣的工匠了，我們能和誰商量著修這處房子呢？我聽說如果房子倒塌了，但是房子的正梁沒有變曲的可以修好，現在這所房子所有的梁都朽爛折斷了，用手一動就會倒下來，已經不能碰了。不如暫且讓它保持老樣子，那麼一些還沒有朽爛的椽子還有個依託的地方，等待著像魯般、王爾這樣的能工巧匠來收拾。如果現在動一下就會徹底毀了這所房子，那將會把房子修不好的責任推給修房子的人，這是一般工匠負不起的重任。何況，修理房子一定要換新材料，剔除那些被蟲腐蝕的糟木，外表完好而中間潰爛的要全部清除掉。不能把只可做椽子的木料當作堂屋前的柱子用，也不應把可以做柱子的木材做成椽子。選取材料的時候，只有一個標準，那就是質地優良，而不管它出產自什麼地方。楓木、楠木、松木、櫧木、柞木、檀木，沒有一種木材不在選用的範圍之內。大的木料可做棟樑，小的木料做木條和斗栱，長得彎曲的木料做柱子上的橫木，生得直的木料做堂前的柱子，長的木料做椽子，短的木料做樑上的短木，只要不是中空的木料和濕料，就沒有不能用的木材。現在天下的大樹已經用完了，建房的圓規方矩大小都不固定，工匠失去標準，斧鋸刀鑿都不知道按什麼標準使用，桂木、樟木、楠木、櫨木都被砍伐成燒火用的木柴。因此，即使有魯般、王爾這樣的能工巧匠也不能施展他們的才幹，何況沒有這樣的能工巧匠，我怎麼不悲痛傷心呢？」