後 記

  高中時讀書，讀到唯物主義和唯心主義時常心潮澎湃。唯物主義是一定正確的，但我特別喜歡唯心主義，與其說我喜歡唯心主義，不如說我喜歡「心」這個字。它靈動清新，「物」字和它一比，簡直是頭蠢笨的牛。

  教科書談到「唯心主義」時，特意舉個例子，這個例子就是王陽明的。說有一天他和朋友去看花，朋友問他，你常說天下無心外之物，你看這朵花，在山中自開自落，不隨你的心而開落，你做何解釋？

  王陽明的回答：「你未看此花時，此花與汝同歸於寂，你來看此花時，則此花顏色一時明白起來，便知此花不在你的心外。」

  教科書嚴肅地批判道：「這是典型的主觀唯心主義，堅決要不得。」

  我倒覺得這段話非常有意蘊，至少它比「世界是物質的，物質是客觀存在的，不以人的意志為轉移」這種「高大上」有趣味一百倍。

  後來，看到介紹王陽明的書，說他是劊子手。因為他在江西和廣西剿匪，殺了好多革命的農民兄弟。

  再後來，我看了他的各種公正客觀的傳記和他的文集，發現王陽明其實是個很厲害的偉人。他值得我們學習。

  但學習他什麼呢？

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  恐怕直到今天，很多人都在繞著他的心學理論打轉。依我之見，王陽明的心學不是理論，而是生存和解決問題的工具。這個發現就是這本書的由來。我是用王陽明自己創建的心學來解構他本人的一生，從而得出的結論應該就是我們每個人都需要的生存「天理」。因為他說了，人心是古今中外相同的。

  今天寫王陽明，實屬費力不討好。太多珠玉在前，已先入為主，不至於班門弄斧，卻有望風而動之嫌。然而還是在《帝王師劉伯溫》一完稿就開始寫王陽明，在讀客公司盛亮編輯的督促下，前後修改數次，終於有此書現世。

  其實，我最奢望的是，現世的不僅僅是《知行合一王陽明（1472—1529）》這本書，還應該是王陽明的靈魂。

  度陰山

  2014年4月19日