13 對敵人「百依百順」

  原文

  故為兵之事，在於順詳①敵之意，並敵一向②，千里殺將，此謂巧能成事者也。是故政舉之日，夷關折符③，無通其使。厲於廊廟之上，以誅其事④。敵人開闔，必亟入之。先其所愛，微與之期。踐墨隨敵，以決戰事。是故始如處女，敵人開戶；後如脫兔，敵不及拒。

  注釋

  ① 詳：詳同「佯」。假裝。

  ② 並敵一向：集中兵力攻其一點。

  

  ③ 夷關折符：夷關，封鎖關卡。折符，廢通行證。

  ④　厲於廊廟之上，以誅其事：厲，嚴厲、嚴格認真。誅，商議決定。在宗廟裡秘密、認真地謀劃開戰後的大事。

  譯文

  所以指揮作戰，在於假裝順從敵人意圖，集中兵力攻向敵人一點，長驅千里，擒敵殺將，這就是所謂巧妙能成大事。當決定戰爭行動的時候，就要封鎖關口，銷毀通行符證，停止與敵國的使節往來，在廟堂上秘密、認真地謀劃這件大事。一旦發現敵人有隙可乘，就迅速乘機而入。首先奪取敵人要地，而不要同敵人約期交戰。實施計劃時，要隨著敵情的變化(不斷加以改變)，來決定軍事行動。所以，戰爭開始要像處女(一樣沉靜，不露聲色)，使敵人放鬆戒備；戰爭展開之後，要動如脫兔(一樣突然)，使敵人來不及抵抗。

  歷史故事

  冒頓滅東胡

  冒頓弒父篡位後，東胡見他剛剛繼位，認為他軟弱可欺，就派使者來說：「你父親的千里馬不錯，能不能送給我們？」朝臣們都說東胡無禮。冒頓卻說：「一匹馬而已，怎麼不能給友邦呢？」很爽快地給了。

  東胡第一次得逞後，又派了使者，說冒頓後宮美女那麼多，分一個給我們吧。大臣們更憤怒了，認為這是奇恥大辱，主張發兵攻打東胡。冒頓卻說：「一個女人而已，怎麼不能給兄弟呢？」又爽快答應了。

  就這樣，不僅東胡認為冒頓好欺負，連冒頓自己的臣子都覺得他沒出息。過了一陣子，東胡又來使者，說匈奴和東胡之間有一塊千里荒地，是無主之地，劃界歸我們東胡吧。

  冒頓召集朝臣會議。一些大臣心想，他連自己的女人都可以送人，一塊荒地算什麼，肯定會答應嘛。於是大臣們就說「給」。沒想到冒頓大怒，說：「土地是國家的根本，怎能給人!」他殺了主張給地的大臣，立刻起兵，千里突襲東胡。東胡毫無防備，東胡王被殺，土地、人民、牛羊，全都歸了冒頓。

  冒頓

  匈奴單于、軍事家和軍事統帥。冒頓雄才大略，不僅統一了北方草原，還帶領匈奴征服西域諸國。當時漢朝初建，休養生息，沒有實力與匈奴開戰，冒頓最終建立起龐大的帝國，使匈奴成為北方最強大的民族。

  華杉詳解

  前面講了打仗的時候，將軍應該如何指揮，應該如何鼓舞我方士兵的意志和鬥志，下面就講要怎麼對付敵人了。

  1.「故為兵之事，在於順詳敵之意。」

  這就是「將欲取之，必先予之」的意思。我們要打敵人，又找不到他的空隙，那就把自己隱藏起來，敵人要做什麼都順著他，別驚動他。假如他強悍，我就示弱示怯，顯得很害怕，讓他逞強驕傲，等他懈怠，然後設埋伏打他。假如他想撤退回國，我就網開一面，讓他退出，然後擊其惰歸，沿途蠶食。

  2.「並敵一向，千里殺將，此謂巧能成事者也。」

  順從敵人的意圖，讓敵人鬆懈了。然後呢，就悄悄集中兵力，朝著一個方向一舉擊之，就能長驅千里，擒敵殺將。冒頓前期對東胡恭敬順從，看似毫無出息，但等到東胡真以為自己能為所欲為時，他卻即刻起兵，千里突襲東胡，打了敵人一個措手不及。

  可見，想害一人其實很簡單，就是順著他，寵溺他，他自己就會變壞了。所以，歷史上忠言逆耳，而奸臣對君主都是百依百順。我們反思一下自己，平時有沒有被父母親人寵愛太過？要是我們出現了只喜歡聽好話，受不了別人批評的跡象，可就得警惕了。

  3.「是故政舉之日，夷關折符，無通其使，厲於廊廟之上，以誅其事」，這句是講保密的。

  決定戰爭行動之後，就要封鎖關口，銷毀通行符證，禁止兩邊百姓往來，也不許敵國使者進入。這樣能防止軍情泄露，不讓敵人知道我們的情況，而我們則在宗廟裡秘密、認真地謀劃軍國大事。

  4.「敵人開闔，必亟入之。」

  敵人一旦露出破綻，當急速乘隙而入。不過要注意，有時失敗也在這裡：敵人露出那「破綻」，可能正是誘我們亟入的假象。

  5.「先其所愛，微與之期。」

  「先其所愛」好理解，就是先占領敵人最心疼的戰略要地，但「微與之期」這四個字怎麼解，就有好幾種看法了。

  杜牧解釋「微」是潛，是不讓人知道，比如微服私訪，就是潛行的意思；「期」是期待的地方、期待的目標。所以「微與之期」，是秘密潛往我們期待的目標。

  陳皞、梅堯臣、王皙、張預四人的解釋一樣。他們說，「微」是把消息微微泄露給敵人。因為我們先占了要地，如果敵人不知道，就不會來。所以要把消息微微泄露給他，讓他來，我們才能打他。

  但這四位加上曹操、杜牧，六個人的解釋都有令人不滿意的地方。而中國人民解放軍軍事科學院副院長郭化若將軍的註解就很簡單：「微與之期」，就是不要和敵人約期會戰。

  「微與」，就是「不應該這樣」的意思。戰爭不是決鬥，不要跟敵人約好時間地點按時打，而要隨時出其不意，攻其無備。這樣解釋才符合上下文的意思。

  6.「踐墨隨敵，以決戰事。」

  「墨」是規矩，所以有個詞叫墨守成規。但「踐」是什麼意思，是要守規矩，還是不守規矩？

  按理應該是守規矩，實踐、踐行，都是照著規矩做的意思。可是古文「踐」同「剪」，是滅除的意思，所以也可以理解為不守規矩。

  杜牧、曹操說是守規矩，賈林說是不守規矩。郭化若將軍註：「實施作戰計劃時，要靈活地隨著敵情變化做相應修改，來決定軍事行動。」所以，郭將軍認為「踐墨」是不守規矩。

  7.「是故始如處女，敵人開戶；後如脫兔，敵不及拒。」

  意思很簡單：開始時像處女一樣沉靜柔弱，一旦敵人露出破綻，則動如脫兔，讓敵人來不及抵抗。

  名家註解

  故為兵之事，在於順詳敵之意

  曹操註：「詳，愚也。或曰：彼欲進，設伏而退；彼欲去，開而擊之。」

  並敵一向，千里殺將，此謂巧能成事者也

  曹操註：「並兵向敵，雖千里而能擒其將也，是謂成事巧者也。」

  是故政舉之日，夷關折符，無通其使

  曹操註：「謀定，則閉關以絕其符信，勿通其使。」

  厲於廊廟之上，以誅其事

  張預註：「兵者大事，不可輕議，當惕厲於廟堂之上，密治其事，貴謀不外泄也。」

  先其所愛

  杜牧註：「凡是敵人所愛惜依恃之所為軍者，則先奪之也。」

  踐墨隨敵，以決戰事

  賈林註：「踐，除也；墨，繩墨也。隨敵計以決戰事，惟勝是利，不可守以繩墨而為焉。」

  《九地篇》全文

  孫子曰：用兵之法，有散地，有輕地，有爭地，有交地，有衢地，有重地，有圮地，有圍地，有死地。諸侯自戰其地，為散地。入人之地不深者，為輕地。我得則利，彼得亦利者，為爭地。我可以往，彼可以來者，為交地。諸侯之地三屬，先至而得天下之眾者，為衢地。入人之地深，背城邑多者，為重地。行山林、險阻、沮澤，凡難行之道者，為圮地。所由入者隘，所從歸者迂，彼寡可以擊吾之眾者，為圍地。疾戰則存，不疾戰則亡者，為死地。是故散地則無戰，輕地則無止，爭地則無攻，交地則無絕，衢地則合交，重地則掠，圮地則行，圍地則謀，死地則戰。

  所謂古之善用兵者，能使敵人前後不相及，眾寡不相恃，貴賤不相救，上下不相收，卒離而不集，兵合而不齊。合於利而動，不合於利而止。敢問：「敵眾整而將來，待之若何？」曰：「先奪其所愛，則聽矣。」

  兵之情主速，乘人之不及，由不虞之道，攻其所不戒也。

  凡為客之道：深入則專，主人不克；掠於饒野，三軍足食；謹養而勿勞，並氣積力，運兵計謀，為不可測。投之無所往，死且不北，死焉不得，士人盡力。兵士甚陷則不懼，無所往則固，深入則拘，不得已則斗。是故其兵不修而戒，不求而得，不約而親，不令而信。禁祥去疑，至死無所之。吾士無餘財，非惡貨也；無餘命，非惡壽也。令發之日，士卒坐者涕沾襟，偃臥者涕交頤，投之無所往者，諸、劌之勇也。

  故善用兵者，譬如率然；率然者，常山之蛇也。擊其首則尾至，擊其尾則首至，擊其中則首尾俱至。敢問：「兵可使如率然乎？」曰：「可。」夫吳人與越人相惡也，當其同舟而濟，遇風，其相救也如左右手。是故方馬埋輪，未足恃也；齊勇若一，政之道也；剛柔皆得，地之理也。故善用兵者，攜手若使一人，不得已也。

  將軍之事：靜以幽，正以治。能愚士卒之耳目，使之無知。易其事，革其謀，使人無識；易其居，迂其途，使人不得慮。帥與之期，如登高而去其梯；帥與之深入諸侯之地，而發其機，焚舟破釜，若驅群羊，驅而往，驅而來，莫知所之。聚三軍之眾，投之於險，此謂將軍之事也。九地之變，屈伸之利，人情之理，不可不察。

  凡為客之道：深則專，淺則散。去國越境而師者，絕地也；四達者，衢地也；入深者，重地也；入淺者，輕地也；背固前隘者，圍地也；無所往者，死地也。是故散地，吾將一其志；輕地，吾將使之屬；爭地，吾將趨其後；交地，吾將謹其守；衢地，吾將固其結；重地，吾將繼其食；圮地，吾將進其塗；圍地，吾將塞其闕；死地，吾將示之以不活。

  故兵之情：圍則御，不得已則斗，過則從。是故不知諸侯之謀者，不能預交；不知山林、險阻、沮澤之形者，不能行軍；不用鄉導者，不能得地利。四五者，不知一，非霸王之兵也。夫霸王之兵，伐大國，則其眾不得聚；威加於敵，則其交不得合。是故不爭天下之交，不養天下之權，信己之私，威加於敵，故其城可拔，其國可隳。施無法之賞，懸無政之令，犯三軍之眾，若使一人。犯之以事，勿告以言；犯之以利，勿告以害。

  投之亡地然後存，陷之死地然後生。夫眾陷於害，然後能為勝敗。

  故為兵之事，在於順詳敵之意，並敵一向，千里殺將，此謂巧能成事者也。是故政舉之日，夷關折符，無通其使。厲於廊廟之上，以誅其事。敵人開闔，必亟入之。先其所愛，微與之期。踐墨隨敵，以決戰事。是故始如處女，敵人開戶；後如脫兔，敵不及拒。