5 將:將領的人格排序
2024-10-09 03:36:01
作者: 華杉
原文
將者,智、信、仁、勇、嚴也。
譯文
所謂「將」,就是看將帥的智慧、信用、仁愛、勇敢、威嚴等條件。
歷史故事
吳起愛兵如子
吳起是戰國初期軍事家,他寫的《吳子兵法》與《孫子兵法》一樣,也是一本很重要的古代軍事典籍。
吳起對待兵將禮賢下士、親如兄弟。有一次,一位魯國士兵長了毒瘡,生命危在旦夕,吳起得知後,竟然主動幫士兵吸毒瘡。可是士兵母親知道這件事後,卻哭得十分傷心,認為兒子遲早要為報效吳起而戰死。士兵母親的說法雖然有些誇張,但可以看出吳起在士兵心中的威望很高,因為他愛兵如子,所以士兵都願意跟隨他奮勇作戰。
吳起
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戰國初期軍事家、政治家、改革家,兵家代表人物。吳起曾先後為魯、魏、楚三個國家效力,在內政軍事上都有很高的成就。他著有《吳子兵法》,在歷史上,與孫武(即孫子)並稱「孫吳」。
華杉詳解
智、信、仁、勇、嚴是孫子對將領的人格排序。我們常說智勇雙全,但孫子強調的是智將,不是勇將。因為他的價值觀是先勝後戰,是不戰而屈人之兵,所以先強調用智,第四才是「勇」,而中間還有「信」和「仁」,最後則是「嚴」。孫子為什麼這麼排呢?
首先,什麼是「智」?
杜牧認為智是識權變,識變通。申包胥認為要靠智慧,才能了解自己的力量極限,衡量天下大勢,謀計於廟堂,變通於戰場。
什麼是「信」呢?
信,就是賞罰分明,是每個人都非常清楚犯什麼錯受什麼刑,立什麼功受什麼賞。將領賞罰分明,士兵的利益就有了保障,士兵就願意為他效命。所以信不僅是一種機制,更是一種人格力量:我們心裡要裝著對方。這點很本質,做事不為其他人考慮,就沒法真讓人信。
第三是「仁」。
杜牧說:「仁者,愛人憫物,知勤勞也。」所以,勤勞是仁,愛兵如子是仁,愛惜公物也是仁。如果我們用東西不愛惜,隨意浪費,就是一種「不仁」。
「勇」比較好理解,就是決謀合戰,當機立斷,勇往直前。
如果一個人沒有勇,他就下不了決心,或者即使下了決心,也不能堅決執行。雖然孫子強調先勝而後戰,但世上沒有百分之百的必勝之事,必須勇敢,才能把事做成功。
「嚴」,就是說,將領要在軍中樹立自己的權威,做到令行禁止。
「智信仁勇嚴」,說來容易做來難。怎麼辦呢?
清朝名臣曾國藩帶兵時,每天翻《孫子兵法》,他後來總結出兩個字:廉、明。「明」,就是要把下屬的表現一一看明。打仗的時候,是誰衝鋒陷陣,是誰隨後助勢,是誰拼死阻擊,又是誰見危先避,全部看明記清。在平時,每個人辦事的勤惰虛實也仔細考核。這樣獎懲就能及時、準確、恰當。
曾國藩認為,士兵對將領是否足智多謀、能征善戰,沒法要求。但是人人都盯著自己的利益,對將官在銀錢上是否乾淨,對下屬保舉提拔是否公平,就十分在意。所以,以「廉明」二字為基礎,「智信仁勇嚴」可以積累而得。沒有「廉明」的基礎,自己不能服眾,賞罰又不準確,「智信仁勇嚴」也是空的。
大家不妨對照著以上五種解釋和曾國藩的建議,慢慢培養自己在做事方面的智、信、仁、勇、嚴。
名家註解
智
杜牧註:「先王之道,以仁為首。兵家之流,用智為先。」
信
杜牧註: 「信者,使人不惑於刑賞也。」
仁
杜牧註:「仁者,愛人憫物,知勤勞也。」
勇
杜牧註:「勇者,決勝乘勢,不逡巡也。」
嚴
杜牧註:「嚴者,以威刑肅三軍也。」