三 關於古希臘神祇

  1. 在希臘的許多神祇中，我們可以看到帶有最深刻的本體論和宇宙論原理的寓言式表現。烏拉諾斯(4)代表空間，代表一切存在物的第一條件，因此也是最初的生產者（即父親）。克洛諾斯(5)代表時間，他閹割了烏拉諾斯的生殖根源，這代表了時間消滅一切生殖力，或者說得更確切一點兒，在原初世界之後產生新形式的能力，即產生生命族類的主要能力會在時間中失去。從父親的那種貪婪中跳出來的宙斯代表物質，只有他逃過了時間那種能夠毀滅其他一切東西的破壞力，因而物質可以永久存在。宙斯是諸神和人類的始祖，因而一切其他的東西都從物質而來。

  2. 人類與動物以及所有其他世界的持續存在和統一、大宇宙與小宇宙的存在和統一等，這些問題是由神秘難解的獅身人面怪物斯芬克司、人頭馬怪物森陶斯、月之女神阿耳忒彌斯及其乳房之下不同的動物形象所表明的。埃及的人身獸首怪物和印度以及尼尼微的牛頭獅身怪物也暗示著同樣的問題，尼尼微的牛頭獅身怪物會使人聯想到人獅神的化身。

  3. 伊阿珀托斯的諸子代表人類性情的四種基本特質以及由此而來的痛苦。阿特拉斯(6)代表忍耐，他忍受一切苦痛並會永遠堅持下去。墨諾提俄斯代表勇敢，他遭受壓制而被投入毀滅之中。普羅米修斯(7)代表聰明智慧。埃庇米修斯(8)因自己的愚魯而受罰，他代表輕率沒有頭腦。

  4. 我常常覺得關於潘多拉(9)的傳說是不可理解甚至荒謬反常的。我懷疑赫西奧德可能對它有所誤解而歪曲了它的意義。潘多拉盒子裡所裝的並非都是壞東西，反而是好東西（正如她的名字所表示的），當埃庇米修斯輕率地打開盒子時，一切好東西都跑出來散開了，只有「希望」還保留在裡面，到現在也仍然和我們在一起。

  5. 神話描寫克洛諾斯能吞食並消化石頭，這不是沒有意義的，因為以種種方法都無法化解的東西，例如所有的痛苦、煩惱、損失、憂愁等，都只有時間才能沖淡。

  6. 宙斯將提坦巨人投入深不見日的地獄，這個故事似乎和反抗耶和華的天使的敗亡故事如出一轍。而為履行誓約犧牲自己兒子的伊多曼尼斯(10)的故事和猶太法官耶費莎的故事，在本質上是一樣的。

  哥特語和希臘語都源於梵語，那麼希臘神話和猶太神話是不是也是從同一種更古老悠久的神話而來的呢？如果你願意發揮你的想像力，甚至可以說，宙斯和阿克曼尼(11)生海克力斯的那個夜晚之所以比平時長一倍，是因為東方耶利哥城的約書亞要太陽停住不動了。(12)這樣，宙斯與耶和華彼此協助，天上的諸神和地上的諸神也就暗通聲氣了。但是宙斯的所作所為與耶和華及其所選的那批盜匪的殘忍行為比起來，顯得是那麼天真無邪。

  7. 大家都知道，我哲學的最高旨趣是禁欲主義的。從我的哲學立場去看，生命意志的肯定集中於生殖活動，生殖活動是肯定生命意志的最準確表現。從本質上講，這種肯定的意義是指，因無知而成為盲目衝動的意志，通過觀念世界認識了自身的本性，卻不讓自身被本性中的欲望和激情所困，因此它會自覺地去尋求以往那種被當作無知和衝動的東西。根據這一點，我們發現，凡是透過純潔的意志而以禁欲主義方式否定生命的人，與那通過生殖活動而肯定生命的人不同，在前一情形中所發生的是不知不覺的盲目的生理現象，但後一情形中的事情是以自覺方式實行的，也是藉助知識才發生的。

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  很顯然，這種與希臘哲學精神毫不相關的抽象哲學觀點以及可以證明這種觀點的許多經驗事實，在賽姬(13)的美麗傳說中都具有確切的寓言意義。據傳說記載，只有當賽姬沒有見到自己所愛之人時才被允許享受愛情的樂趣，可是賽姬不理會這種警告，堅持要看到自己所愛之人，於是依照神秘而無法抗拒的命運，她陷入極端不幸的境地，只有經過地獄深淵並在地獄中經歷苦役之後才能擺脫不幸。