眾人皆醉我獨醒

  公元前312年，秦楚之間爆發了兩場史詩級大戰，分別是丹陽之戰和藍田之戰。兩場戰役都以楚國完敗告終，屈原聽說楚軍慘敗的消息後，寫下了一首盪氣迴腸的《國殤》。

  被「疏」沒兩年的屈原被楚懷王火速召回來。屈原之前負責過外交事務，所以楚懷王委任他為大使出訪齊國，去修復齊、楚兩國的關係，共同對抗秦國。

  就在屈原出使時，詐騙犯張儀來到了楚國，對楚懷王一陣忽悠，隨後還大搖大擺地走了。大騙子前腳剛走，屈原後腳就回國了。得知楚懷王被忽悠的事後，屈原趕緊勸楚懷王殺了張儀。可惜張儀還是跑得太快，楚懷王派的追兵沒有追上。

  

  楚懷王畢竟是個大傻瓜，即使有屈原輔佐，也免不了被騙的下場。

  公元前306年，秦昭襄王嬴稷繼位，他的老媽宣太后正是楚國的公主。

  宣太后：「都是楚國人，肥水不流外人田。秦楚聯姻多好呀！」

  楚懷王：「好呀好呀！」

  於是狼與羊走到了一塊兒，秦昭襄王迎娶了楚國公主，又在公元前304年與楚懷王舉行了黃棘之盟。秦楚關係再度升溫，整個楚國沉浸在和平的氛圍之中。

  唯獨屈原頭腦依然冷靜。屈原判斷秦國這只是緩兵之計，秦國新君初立，政局不穩，宣太后急需穩定國外環境，好集中精力剿滅反對派。等宣太后的外戚集團在秦國站穩腳跟，下一個目標必然是自己的娘家。

  屈原不停地在朝堂上宣傳秦國威脅論，可是楚懷王和群臣只想過太平日子，他們被屈原說得煩了，最後決定放屈原於漢北！

  屈原震驚了，之前自己只是被免職，仍保留原有級別待遇，而這次竟然是被「放」了。「放」是下調到地方當官的意思，類似於後世的貶官，這就比較嚴重了。

  無奈的屈原背起行囊，沿著漢水來到了漢北。如果把先秦的學術名人拍成電影，經常周遊列國的孔子、孟子，他們的人生會是公路片，而被趕到野外的屈原，他的人生會是自然風光片。

  在流放的路上，屈原創作了一首《抽思》。

  「抽」是抒寫，「思」是思緒，意思是把心裡的思緒抒寫出來。在詩里，屈原把自己比作一隻從南方來的小鳥，雖然在漢水以北落腳，但無時無刻不在思念著南方的郢都。

  當詩人在漢北孤獨地徘徊時，規模宏大的垂沙之戰爆發了。楚國被齊、韓、魏三國聯軍痛扁一頓，「行走的炸藥包」匡章突破了堅固的楚長城，殺入楚國腹地。接著，秦國趁火打劫，搶占楚國城池。楚懷王痛定思痛，再次把屈原召了回來。

  屈原在漢北待了兩三年，這裡的生活雖然苦，但有益於養生。然而，生性正直純良的屈原還是再次回到渾噩污濁的朝堂，而他面對的挑戰只會更加嚴峻。

  公元前299年，秦國詐騙集團的頭目秦昭襄王為了把業績再提高到一個新台階，決定來一個「殺熟」的騙局。

  秦昭襄王作為楚懷王的女婿，請老丈人來秦國做客。聽說此消息後，屈原立刻勸楚懷王，千萬不能再上當受騙。但和如今許多遭受詐騙的老人一樣，無論旁邊人怎麼勸說，楚懷王就是執意要給騙子匯款。果不其然，楚懷王一到秦國就被綁票了。

  秦國拿著楚懷王這張大肉票要挾楚國，楚國人也不吃這一套，直接擁護楚懷王的兒子楚頃襄王繼位。對楚國人來說，三條腿的蛤蟆不好找，兩條腿的國君還不好找嗎？

  平心而論，楚懷王雖然是個大傻瓜，但是對屈原還是不錯的，雖然沒有重用，但也沒有像有的君王那樣，直接把臣子弄死。而且，正是楚懷王提拔了屈原，才給了屈原登上政治舞台的機會。如今，沒有楚懷王的庇護，屈原即將遭受敵人群攻。

  老爹楚懷王不靠譜，兒子楚頃襄王想正常也難。昏君身邊自然會簇擁一群奸臣，偌大的楚國就這樣被這些蛀蟲使勁地啃噬。

  楚頃襄王一繼位，就任命自己的弟弟子蘭擔任令尹。子蘭曾極力勸說老爹楚懷王前往秦國詐騙窩點。屈原對這位導致前任老闆陷入詐騙窩點不能脫身的令尹非常憤恨，一心想把楚懷王迎回來。而子蘭清楚地知道，前任老闆一旦回來，自己連同現任老闆就都該下課了。

  於是子蘭向楚頃襄王告屈原的狀：「決不能讓老爹回來，老爹的死黨也要趕走！」

  楚頃襄王：「遷屈原於江南！」

  「遷」的性質就嚴重了，這是開除公職，流放外地。別人的官是越做越大，而屈原是直接沒了編制。更要命的是，屈原要去的江南那可不是我們印象中的魚米之鄉。屈原要去的楚國江南在現在的湘西，當時屬於楚國的黔中郡，偏僻荒涼不說，還有彪悍的蠻夷，盤踞在秦國蜀郡的秦軍也對黔中郡一直虎視眈眈。與其說屈原是被流放，不如說他是去開荒打野，隨時有丟命的危險。

  流放的路上，屈原渡過江水，途經漵浦山。望著四周國家5A級原始叢林，他寫下了一首《涉江》，感慨前路迷茫。

  幾年之後的公元前296年，屈原聽說了楚懷王客死秦國的消息。楚懷王對屈原有知遇之恩，屈原也把自己的一生託付給了楚懷王。君王死了，按照傳統就要舉行招魂儀式。屈原寫了《招魂》算是緬懷自己曾經的老闆。

  韓國古裝劇里，國王一死，太監就要爬上屋頂，拿著死去國王的衣服，大喊「上位復」。這就是一種招魂儀式，而且是從中國學來的。

  人斷了氣，不一定是真死了，古人為了讓人活過來，就會搞招魂儀式。在古人眼中，人是由魂與魄組成的。魂是精氣，魄是肉體，魂一旦離開人，人就只剩下軀殼，所以一定要把魂給召喚回來。

  招魂的時候需要專用工具，俗稱「招具」。招魂的招具是竹子做的小箱子「篋（qiè）」。巫師把死者的衣服裝在篋里，然後把招來的魂附在衣服上，再把衣服蓋在死者身上。如果死者還沒有復活，那就說明是真的死了。

  屈原在楚國南方邊境荒野求生十餘年，這種生活是對人毅力的極大考驗，創作偉大的詩歌成了屈原活下去的動力。

  公元前278年，郢都被秦國攻陷，62歲的屈原徹底被擊垮了。

  郢都是他的故鄉，更是他的精神家園。他在那裡學習、成長，獲得創作的靈感。他所創作的楚辭是楚人文化的瑰寶，而楚人文化的根基則深深紮根於擁有數百年歷史的郢都。郢都沒了，楚人的根就沒了；沒有根的楚人，就成了四處漂泊的流浪漢。

  悲痛至極的屈原寫了《哀郢》，其中有一句「鳥飛反故鄉兮，狐死必首丘」，意思是鳥兒最後還是會飛回自己的故鄉，狐狸死的時候會把頭朝向自己的故鄉。屈原以這種方式表達了自己對故土的懷念之情。

  郢都被攻破後，楚國君臣搬家到了陳，楚國西部一半的國土陷落。而原本被流放的屈原，也就沒有人來管了。

  沒人管的屈原開始漫無目的地漂流，走到哪兒是哪兒。他離開湘西，來到了長沙，再往北走，又來到了汨羅江。

  江邊一位漁夫看到了一位邊走邊吟唱的怪人。漁夫仔細看了看這個披頭散髮、形容枯槁的怪人，突然驚呼：「這不是三閭大夫嗎，怎麼到這裡來了？」

  屈原看到有人認出了自己，說了一句千古名言：「舉世皆濁我獨清，眾人皆醉我獨醒，是以見放。」

  漁夫：「你為何不隨波逐流，非要落得如此下場呢？」

  屈原憤憤地說道：「我寧願跳入江水，葬身於此，也不願精神被污染！」

  屈原接著孤獨地走下去。效忠的君王死了，夢裡的故鄉沒了，屈原看著滔滔江水，突然意識到，這個骯髒的世界已經沒有值得自己留戀的東西了。

  屈原寫了一篇《懷沙》，意思是懷裡抱著沙石。五月五日，詩人抱著石頭，跳入汨羅江中。

  詩人死了，戰國的詩壇也落幕了。他用自己的詩歌給殘酷的戰國時代增添了一抹絢爛的色彩。他一走，戰國又回到血色之中。

  但屈原不會想到，在後世，汨羅江會成為一些朝聖者心目中的聖地。

  在一百多年後的西漢時代，汨羅江邊會有一位後生，滿含深情地誦讀著自己寫的《吊屈原賦》。讀完後，他會將文章拋入江中。

  這位後生就是漢賦大家賈誼，也就是語文課本里的《過秦論》的作者。賈誼作為屈原的狂熱粉絲，滿腦子都是屈原的作品，他創作的漢賦作品深受楚辭影響。

  又過了數十年，又有另一位屈原的狂熱粉絲來到汨羅江邊，望著滔滔江水潸然淚下，他就是「史聖」司馬遷。

  後來司馬遷慘遭宮刑，精神與肉體受到了極大摧殘。可是有著偉大追求的司馬遷強忍著痛苦和恥辱，創作出了「究天人之際，通古今之變，成一家之言」的皇皇巨著《史記》。而司馬遷能完成這一巨作，其精神支柱正是來自屈原。

  屈原在遭受打擊時，始終不忘自己的志向，完成了眾多偉大的詩歌。有了屈原的精神感召，司馬遷哪怕經歷再大的磨難，也要完成《史記》。

  詩人死了，但是他的精神永垂不朽！

  屈原原本嚮往《九歌》般的生活，但醜惡的政壇讓他「離騷」，悲慘的命運讓他最終「懷沙」。

  木心先生說過一個怪現象：詩人一般壽命短，哲學家大多很長壽。

  隨著孩子慢慢長大，他們純潔的內心開始沾染世間的塵埃，最後變得世俗與功利。而詩人的內心卻始終如孩童一般純潔，他們是一群沒人呵護又長不大的孩子。當現實充滿功利與欲望時，詩人那顆如水晶一般的心就會被現實敲碎，撒落一地。古往今來，好多詩人難逃這一魔咒，比如海子、顧城等，都是如此。

  願死亡如春風般溫柔，能讓詩人們在另一個世界找到屬於自己的精神家園，不再受世俗的困擾。