朱之瑜：一個堅持反清復明的人，卻去改變了日本歷史！

  崇禎十七年（1644），隨著北京淪陷，崇禎皇帝殉難，清軍入關，大明王朝二百七十六年的歷史算是畫上了句號。然而對這件事，南明是不答應的，南明還有大批仁人志士堅持反清復明，並投身其中，毀家紓難，抗戰到底。但這鐵骨錚錚的抗爭也難挽大廈於將傾，永曆十二年（1658），南明皇帝朱由榔敗退緬甸，延平郡王鄭成功逆襲南京功敗垂成，大明全境盡數落入清王朝手中，抗清復明的大業，不得不悲情落幕。

  此刻，鄭成功麾下的一位幕僚也長嘆一聲，踏上了離鄉背井的路途。魯迅在《藤野先生》里有一句輕描淡寫：「其次卻只記得水戶了，這是明的遺民朱舜水先生客死的地方。」這篇文章里提到的名叫朱舜水的遊子，只是個不起眼的存在。不管是對他輕描淡寫的魯迅，還是那個年月狂熱崇拜日本、組團跑去學習的進步青年們，都很少有人想到：正是這位朱舜水，把晚明的思想文化播種在這個貧瘠的東洋小島上，開花結果，成了近代日本崛起的先聲。

  朱舜水者，便是號稱「明末清初五大學者」之一的思想家——舜水先生朱之瑜。

  

  1.朱之瑜何許人

  朱之瑜，字魯嶼，號舜水，萬曆二十八年（1600）出生於浙江餘姚一個名門望族。

  明朝萬曆年間，是中國古代史上的一段自由時代，名流出得多，敗類也不少。有些人正氣凜然出了名，可大難臨頭後變節比翻書還快，後來叛變投敵的錢謙益便是典型代表。還有一類人，道德品質堪稱君子，可水平不接地氣，好心辦出的壞事一籮筐，直到把明王朝辦到玩完，東林黨里就有不少這類人。而朱之瑜卻是第三類人，他既有風骨，也有接地氣的本事，這等稀罕人物，清末學問家梁啓超認為，滿打滿算，只有五人，即「明末清初五大學者」，朱之瑜便是其中之一。

  朱之瑜家是餘姚名門，祖父朱孔孟多次謝絕朝廷徵召，父親朱正多次謝絕不過，才當了漕運總督。朱家世代相傳的一個信條便是：道不同不相為謀。而清高的直接後果便是朱之瑜有一個艱難的童年，父親英年早逝，母親拉扯三個孩子貧寒度日。小朱之瑜早當家，小小年紀就開始養家餬口，不但幹過種地屠宰之類的農活，城裡的幫傭雜役也曾做過。並且他的學業也沒落下，一面打工一面自學，學業日益精進。

  到朱之瑜25歲那年，哥哥朱啟明考取武進士，家境大大改善。在兄長的關照下，朱之瑜得到了新的求學機會，先後拜了三位名流為師：朱永佑，張肯堂，吳鍾巒。

  朱永佑，崇禎年間的吏部侍郎；張肯堂，崇禎年間的福建巡撫；吳鍾巒，雖說官職不高，但教育成果顯赫，很多朝野名流都曾是他的學生。有這樣三位老師先後傳授朱之瑜學問，朱之瑜自然成長得很快。並且除了傳統儒家學問外，他還習得了明末一門新興學科：實學。

  實學，源起於宋代的「事功學派」，強調經世致用。隆慶、萬曆年間的傑出政治家高拱和張居正都是實學的忠實信徒。這就好比武俠小說里，一個天賦異稟的苦小子，機緣巧合遇到了江湖頂級高手，獲傳獨門武功秘籍，朱之瑜的實學本事也順利升級，很快聲名鵲起，成了知名俊才。

  對他影響最大的老師便是吳鍾巒，此人多才多藝，從財政稅收到種地砍柴，樣樣傾囊傳授。除了這些獨家絕技，他教朱之瑜最多的是堅定的信念。他經常用各種方法磨鍊考驗朱之瑜的意志，反覆灌輸給朱之瑜一個強大信仰：「不能忠孝，雖有經濟之才，何益哉。」

  正是這個強大信仰，支撐了朱之瑜一生的選擇。

  在幾位名師的悉心教導下，朱之瑜的能力突飛猛進，用當時蘇松學政亓煒的話說，就是「文武全才第一」。此刻，朱之瑜已修煉了如火眼金睛的判斷力：當朝廷的橄欖枝拋來，邀他入朝做官，朱之瑜的回答是冷冷的兩個字——不去。

  因為他早就看透了那位正玩命勵精圖治的崇禎皇帝，他對妻子說，我要是出來做官，肯定會官運亨通，然後就會建言國事。我說的話皇帝肯定不會聽，輕了就會把我問罪，遇到禍事還會拿我頂缸。結合明末一些名臣的遭遇，朱之瑜的預言確實十分準確。看透這一切的朱之瑜，從崇禎年間起，先後十六次拒絕朝廷的邀請，一邊把大明風景看透，一邊在休閒的日子裡細水長流。

  比起先祖的清貧，擁有一身實學本事的朱之瑜把閒居的生活打理得豐富多彩：不是種地劈柴，就是外出講學，捎帶還做點生意，動動腦子就能賺不少錢，從江南到日本、越南，都交了不少三教九流的朋友，小日子過得十分滋潤。

  但生活滋潤的朱之瑜最後還是把明朝惹毛了：南明弘光政權成立後，權臣馬士英也盛情邀請他，朱之瑜依舊淡然拒絕，誰知卻惹惱了小心眼的馬士英，打算羅織罪名將他逮捕。好在朱之瑜人脈廣，早早就收到了消息，立刻腳底抹油，躲進了舟山群島。

  本來他只是想暫避風頭，沒想到他剛跑了沒一個月，清軍就大舉南下，南明弘光政權迅速滅亡。南明弘光皇帝朱由崧被俘，曾想整治朱之瑜的權臣馬士英卻帶兵堅持在太湖流域打游擊，最終被俘，英勇就義。朱之瑜的家鄉也淪陷在清軍的鐵蹄之下，只有舟山群島靠著地理優勢，暫時未被戰火波及。那個曾經溫暖的家，卻再也回不去了。

  2.挺身赴國難

  朱之瑜有家難歸的時候，南明王朝也到了生死存亡的關口。舟山群島上集結了大批敗退下來的軍隊與官員，魯王朱以海也很快到了，就任「監國」，這是南明抗清的又一個堡壘。初到舟山的朱之瑜，一邊打理他在舟山的生意，一邊打聽外面的風聲。隨著魯王政權的建立，一直悠閒的朱之瑜突然做出了一個出人意料的決定：投身抗清，全力救國。

  他做出這個抉擇，一個原因就是三位授業恩師——張肯堂、吳鍾巒、朱永佑都投身在魯王身邊。更重要的原因是，這個一直悠閒的俊才，心中其實一直埋藏著沸騰的熱血，國難面前，終於被喚醒。

  熱血沸騰的朱之瑜從此正式成為南明的謀士。他一邊賣力幹活，一邊拒絕南明的官位：以一個平民百姓的身份，拋棄舒適的生活，為抗清復明甘願歷經艱難。他負責的最重要的事情就是為魯王政權籌錢。為此，他不但將自己多年積攢的家產都捐出來，更乘風踏浪、遠赴海外籌款。從此，朱之瑜便踏上了一條艱難的道路，多次往返在海洋上，從朝鮮、日本到東南亞，其間也曾作為魯王的特使聯絡各地抗清力量。十幾年的人生，基本都在海上動盪飄搖，他的生命更是遭遇了好幾次危險。

  一次半路遇到清軍戰船，一干人等慘遭俘虜，清兵鋼刀架在脖子上，逼朱之瑜投降。結果朱之瑜面不改色，反而談笑風生，甚至給面前的清兵講忠孝之道。這一番風采，就連敵人也大為嘆服，清軍主將劉文高敬佩不已，當場將朱之瑜釋放。

  經過努力，朱之瑜先後把多支零散的抗清力量團結在南明政權旗下，更為海外籌款找到了一個重要落腳點：安南會安。

  會安，即今天越南會安市，明末的時候，這裡是華商雲集之地。通過艱難的奔走，朱之瑜多次成功籌措餉銀，源源不斷送回國內。同時他也以會安為基地，發展抗清力量。這個小小的港口，一度成為海外明朝遺民的大本營，朱之瑜在這裡的十二年，工作十分成功。

  但沉重的打擊接踵而至，先是永曆五年（1651），清軍悍然發動了對舟山群島的大規模進攻，魯王政權兵敗如山倒，朱之瑜的三位授業恩師先後死節殉難。聞聽噩耗的朱之瑜悲憤不已，從此不再過中秋節，以示對老師故友的紀念。

  而在經過五年近乎絕望的等待後，朱之瑜終於等來了一封遲到三年的書信：這是舟山群島淪陷後，魯王給他的信。信中告訴他，魯王一行已寄身於永曆政權大將鄭成功處，讀到這裡的朱之瑜仿佛撥雲見日，喜極而泣。但繼續讀下去，巨大的委屈填滿了他的心頭：對孤守海外的朱之瑜，魯王破口大罵，說朱之瑜只顧自己過小日子。這無理的指責令這位歷經苦難的忠臣再也無法忍耐，當場揮毫潑墨，為魯王寫下一封披肝瀝膽的回信——《上監國魯王謝恩疏》。

  在這封書信中，朱之瑜敘述了自己海外十二年的生活，更寫盡了自己的拳拳之心，為此他把自己一直恪守的規矩也打破了：他接受了永曆王朝的官職，正式成為明朝官員。不為榮華富貴，只為向所有人證明，從此之後，我的命運與大明緊緊捆綁。

  正當朱之瑜準備動身回國時，意外又發生了：安南國王阮福瀕打起小聰明，想收攬朱之瑜為己所用。他一耍小聰明，朱之瑜的禍事就到了。他先把朱之瑜強行帶入安南官府，而且每天都去殺朱之瑜的鄰居，誰知朱之瑜不就範。阮福瀕又來軟的，說你只要做官，就給你造豪華府邸，把你妻妾全接來。朱之瑜朗聲大笑：我離開家鄉十三年了，哪有什么小妾。阮福瀕最後又試探了下：派大臣寫了一個「確」字。這下朱之瑜更豪情大發，揮筆寫下一篇《堅確賦》，表達了自己擯棄榮華富貴的信念。阮福瀕終於服了：你真是高人，你走吧。

  五十多天的囚徒遭遇，史稱「供役之難」。朱之瑜以高貴的品質令兇殘的敵人心悅誠服。其間，朱之瑜每天都堅持寫日記，取名為《安南供役記事》。梁啓超說：這好比一場突然的颶風，卻折射了朱之瑜至誠愛國的高尚人格。

  永曆十二年（1658）秋，歷經坎坷的朱之瑜成為鄭成功軍中的一位文士。他奔走十多年的抗清大業這時已呈現出最燦爛的曙光：鄭成功麾下十餘萬大軍發動了對清朝東南地區的大規模討伐。目標是攻克南京，光復大明東南半壁江山。作戰計劃啟動後，朱之瑜熱情高漲，他再度出使日本，尋求日本幕府的支持。雖然碰了一鼻子灰，卻有了一個小插曲：日本學者安東守約主動給朱之瑜寫信，恭恭敬敬求教各類學問。閱信的朱之瑜欣喜不已，立刻欣然回信，收下了這位日本學生。或許連他自己都沒想到，這件不起眼的小事竟深深影響了他的後半生。

  抗清大業很快出現急劇逆轉，眼光一向精準的朱之瑜發現此次鄭成功很不靠譜。用朱之瑜的評價：雖然他英勇過人，但他有兩大毛病，一是剛愎自用，二是優柔寡斷。很快，戰局迅速惡化，七月清軍反撲，鄭成功兵敗如山倒，損失慘重後敗退廈門，而後永曆政權失陷，鄭成功困守廈門，抗清大業在划過這抹燦爛的光輝後，終於還是被無情熄滅了。

  看得通透的朱之瑜也終於心灰意冷。永曆十四年（1660）春，61歲的朱之瑜做出了一個新的人生抉擇：乃次蹈海全節之志。再度漂泊海外，不仕清朝。而他漂泊的目的地，就是之前已經去過六次的日本。

  由於多次造訪日本，雖然沒辦成事，但朱之瑜的名號在日本早就傳開。這次抵達日本後，他不但受到熱情接待，還破了日本的老規矩——德川幕府嚴禁外國人在日本定居。但先前已拜朱之瑜為師的安東守約是柳川藩主立花忠茂的近侍，有他上下奔走，朱之瑜最終獲准在長崎租屋定居。日本頒布鎖國令以來，他是唯一獲得破例的外國人。

  3.傳道在東洋

  初到日本的朱之瑜受到了極多的關照，特別是學生安東守約，除了常常登門求教，還把自己一半的俸祿都慷慨贈送。靠著這些資助，朱之瑜的生活總算安頓下來。但他的內心極度痛苦：永曆皇帝朱由榔在昆明殉難。鄭成功雖然光復台灣，再造抗清根據地，但旋即也英年早逝。抗清的大局，越發不可為。

  壞消息一個個傳來，朱之瑜的心頭也接連傷悲，客居日本後，每當想起故國淪喪，他常常在夜深人靜的時候切齒哭泣。兒子寫信給他，告知生活困頓，他回信諄諄教誨，說就算做哪一行都過不下去，就算餓死也不能做清朝的官。他自己也打算這麼做，客居日本的幾年裡，他基本都是深居簡出。到了永曆十九年（1665），手頭有了點積蓄，他打算買幾畝地，從此躬耕度日，不問世事。

  這時候的日本，恰好處於重大演變期：日本主流佛學思想日益衰退，明朝百花齊放的儒學思想廣泛傳播，湧現無數學派，先前為朱之瑜定居奔走的安東守約就是其中的傑出人物。但這時的日本儒學也有一大困擾：學派多，思想雜。有官方的朱子學，還有追奉春秋戰國時期孔孟思想的古學派，更有悄然崛起的陽明學派，大家都標榜自己是正統，互相爭個沒完。而且這幫人水平也都有限，因此都盼著有正宗大師來解惑。盼星星盼月亮，他們盼來了朱之瑜。

  日本幕府集團也有自己的算盤：儒學雖然好，但沒個主流思想肯定不利於統治，得有公認的大師級人物主持大局，而朱之瑜就是最好的人選。所以朱之瑜能夠破例定居，安東守約等人的殷勤接待與奔走，上述原因才是根由。

  也正是這樣的背景，註定了朱之瑜的晚年絕不會平靜。他捲入了這場日本文化變革的洪流，更成為其中定海神針般的宗師人物，甚至決定了日本的歷史走向。

  因此，正當朱之瑜一心一意選購地皮的時候，一位重量級人物的邀約，改變了他隱居的決定：德川光國。他是日本統治者德川家綱的叔父，也是水戶藩主。此人在當時有一個大追求：推廣儒學，他自己的地盤水戶更是儒學成風。但學校易建，老師難尋，對朱之瑜這樣一個至寶，他自然不放過。因此他不但盛情邀請朱之瑜，還送他一個響亮的名譽：國師。

  對於這樣隆重的邀請，朱之瑜一開始沒什麼興趣，但德川光國十分誠懇，反覆派人恭恭敬敬邀請，特別是使者小宅生順也是日本儒學名流，和朱之瑜聊得很投緣，終於勾起了朱之瑜的興趣：瞧瞧去？

  朱之瑜這一瞧，就締造了日本文化史上經典的一幕。德川光國以弟子禮節，恭恭敬敬侍奉朱之瑜講學，甚至為了表示尊敬，他還建議朱之瑜再取個名號。這一建議勾起了朱之瑜的思鄉之情，他長嘆一聲，為自己取了這個光耀日本史的稱呼：舜水先生。舜水者，朱之瑜故鄉的河流名稱，一聲舜水，背後正是這位海外遺民有家難歸的酸楚。

  朱之瑜出山的事情迅速傳開，全日本為之沸騰，各路名流蜂擁而至，紛紛一睹名師的風采。此後幾年，朱之瑜遊走在江戶和水戶兩地，講學傳道。後來就連各色諸侯、政界要人都紛紛登門拜訪。特別是水戶地區，聽講的學生里竟還有白髮蒼蒼的老者，場面極其熱烈。

  而朱之瑜也用自己的表現證明，他的宗師名號著實名不虛傳。他的工作態度極其認真，雖說日本人水平資質比明朝學生差很遠，但他毫不歧視，教學的每個環節都督導嚴格。最令日本學生感慨的是朱之瑜因材施教，比如學生安積覺耐心差，朱之瑜就對症下藥，特意給他一個作業本，讓他把每天的學業學完後原原本本寫下來。學生服部其衷常耍小聰明，經常裝病曠課，朱之瑜每次都循循善誘，一勸就是一整晚，這位頑劣的學生從此態度大變，終生勤懇治學。如上美談，在日本各色史料中一直被人津津樂道。

  教書的朱之瑜還拿學生們當親人，誰家裡出事，或經濟有困難，他都慷慨幫助，有時還會做心理輔導，所謂「撫之如慈母，督之如嚴父」正是他一直以來的光輝寫照。

  4.朱之瑜的實學論

  工作認真的朱之瑜，把他一生最光輝的學問——實學，毫無保留地傳授給他的學生們。這時的他自身學問早已成熟，更是大膽創新，自成一家。他開創的獨特思想體系，甚至超越了他所生活的時代。朱之瑜的實學思想，歸結下來有五條，而對當時日本影響最直接的，正是其代表哲學思想：踐履論。

  踐履論，就是強調實踐。細解起來，一是認為儒家的「道」存在於實際生活之中，求「道」要靠實踐中的學習來領悟，而且任何一種「道」都有實際的應用性；二是人的品格形成，也來自實際生活行動，獲得崇高的道德需要後天勤奮的努力。

  對當時的日本來說，這一思想體現了很好的包容性。當時日本幾大學派各執一端，多年的學術爭論鬥成一團混沌。而朱之瑜一講學，混沌全開。朱之瑜既對幾大儒學流派的成就客觀認可，更逐一點出不足，提出全新思路。從此幾大學派求同存異，相互交流，變得十分團結。

  另外，朱之瑜的政治觀點也深遠影響了日本的政治演進：革新論。

  朱之瑜不但倡導仁政，而且對仁政的內容也做了大膽定義：不止要求皇帝勤政愛民，更講究「利民」，也就是要把國家的經濟搞上去，從而富國強民，同時要把商品經濟提到極高位置。即使與同時代西方「重商主義」思潮相比，朱之瑜的觀念也毫不遜色。特別是在實現「利民」的問題上，朱之瑜更是創造性地提出了「禮教」和「法治」並重。一個成熟的國家，道德教育和法制約束是兩條腿走路，法律的進步與執行要以保護道德為根本目標。這種主張，即使放在現代社會也能起到振聾發聵的作用。

  正是這種革新思想的傳播，在未來的二百年裡，仿佛一股洶湧的暗流，默默推動了日本社會的演進，甚至對於19世紀日本的明治維新也產生了深遠影響。

  與「革新論」相輔相成的，是朱之瑜獨特的經濟思想：致用論。

  這個理論最重要的就是對明朝的滅亡做了痛苦反思：這是經濟的破產。水深火熱的局面下，只知道添丁加稅，很多官員空談道德卻沒有實際利民的本事，終於把這個王朝徹底拖垮。在反思之後，朱之瑜對怎樣繁榮經濟總結出三條辦法：一是執政者要懂經濟，二是要鼓勵民營經濟，三是技術革新，農業和手工業技術的進步才是經濟發展的源頭。

  朱之瑜到了日本後不但教書，還教生產。朱之瑜教生產這事在日本極其有名，他經常帶學生實習，不是跑到農村教種地，就是到城裡店鋪里教手工技術。有次他在油漆店裡演示刷油漆，把圍觀群眾看得嘆服不已。種地、釀酒、屠宰，只要他會的，全都熱情傳授。德川光國曾深情回憶：先生為一經濟家，假今日曠野無人之地，士農工商各業，先生皆可兼之。

  此事對日本的衝擊十分深遠，明朝先進的生產技術從此大範圍傳播。同時還帶來了觀念的顛覆：日本傳統儒學鄙薄生產，但朱之瑜把生產的位置抬得極高，以至於後來日本的諸多儒學門生出現了不少實幹家。19世紀日本維新時代的諸多精英都是在這樣的土壤里孕育成長的。

  朱之瑜也知道，推廣生產，傳播實學，最直接的方式就是辦教育。在這事上，他同樣有獨特的創新理論：社會論。

  與經濟思想的「致用論」相同，朱之瑜教育思想的「社會論」同樣來自對明朝滅亡的沉痛回憶。在朱之瑜眼裡，明朝的滅亡，首先是經濟問題，然後就是教育問題。用他自己的話說，明朝一直很重視教育，但最後培養出來的要麼是偽君子，要麼是書呆子，明末為什麼有這麼多這種人？說到底還是教育出了問題。

  怎麼解決這問題？這就是朱之瑜的「社會論」：學習目的要變，要為了造福社會而學習；學習內容要變，不但要學道德，更要學為人的智慧與生產的知識，學到了就要用得著；學習方法要變，不能閉門學，學生要充分地接地氣；教學方法也要變，再複雜的學問，都應該用通俗易懂的方式普及。「四書五經」的學問，甚至被朱之瑜變成朗朗上口的日本兒歌，三歲小孩都能背誦。

  其中，朱之瑜「社會論」中的教育普及這條理論，對日本教育，甚至是當代教育都影響極大。永曆二十四年（1670），德川光國在水戶設立學宮，朱之瑜親自設計了學宮的樣式營造，在學宮落成後，又制定了一套以中國儒家傳統為基礎的禮儀。從頭到尾，他都是這件大事的締造者。

  而朱之瑜的史學思想——尊史論，也對德川幕府時代的文化影響甚大。早在青年讀書時，朱之瑜就以史學見長，在客居日本後，他也把自己卓越的史學思想帶給了日本人。朱之瑜的「尊史論」核心有兩條，一是尊重歷史事實，這條解決了日本人修史的一個頭疼問題：日本之前常年戰亂，史料駁雜，德川幕府統治時期想編修一部日本歷史，卻常年辦不成。朱之瑜的「尊史論」一出來，問題就解決了。朱之瑜認為，修史首先要有明確的歷史觀念，即強調國家統一，尊奉正朔。而在目的上，「尊史論」的目標更現實：致用。也就是他一直說的「經以史佐」。朱之瑜的幾位日本弟子啟動了著名的修史運動，以朱之瑜弟子安積覺擔任主編的《大日本史》修撰完成。這部史書倡導的五大思想：尊王、抑藩、忠君、愛國、大一統，成為後來倒幕運動和明治維新的思想源頭。

  特別值得一說的是，對朱之瑜的史學思想，日本人也是有選擇性地繼承。朱之瑜「尊史論」中的另一思想反而在日本不被重視。但這個思想即使對於今天也有極大意義，那就是「百姓者，分而聽之則愚，合而聽之則神。其心既變，川決天崩」。也就是說，人民群眾才是歷史前進的動力。

  5.朱之瑜的最後時刻

  就這樣，朱之瑜人生最後二十年時光，仿佛一抹濃重的晚霞，在日本的國土上綻放出片片動人的華彩。他門下弟子遍布日本，最親近的五大弟子，即安積覺、今井弘濟、五十川剛伯、服部其忠、下川三省，都成為日本歷史上影響深遠的精英名流。特別是安積覺，開闢了日本近代儒學的重大流派：水戶學派。

  永曆三十六年（1682）四月，83歲的朱之瑜溘然長逝於日本大阪。他留遺囑要求自己的墓碑之上一定要寫上「故明人朱之瑜墓」。享譽日本的朱之瑜，一生過得十分清苦。但臨終時，家產卻已積攢了三千多黃金，這是他省吃儉用二十年籌措的反清復明的經費。故國的淪喪，他一生都念念不忘。

  他的離世，成了日本舉國的痛事。送葬當日，許多弟子當場失聲痛哭。最早的學生安東守約在朱之瑜周年祭奠時依然泣不成聲：老師您這樣離開了，以後我的學問有了疑惑還能向誰求教呢？

  朱之瑜死後，他的弟子們做得最重要的一件事就是整理朱之瑜文集，其中最著名的就是《舜水先生文集》，這部共二十八卷的巨著，一直到日本近代，諸多日本倒幕和維新時代的精英人物依然對此敬慕不已。誠如安東守約的感慨：對於朱之瑜這位傑出的哲人，幾百年間，日本人一直求教不息。

  朱之瑜過世八個月後，清王朝發動了征台戰爭，南明王朝最後一個政權：台灣明鄭政權也終於降旗投降，朱之瑜臨終時念念不忘的復國大業就此徹底破滅。大明王朝三十九年沉重的餘波——南明王朝時代，也徹底畫上了句號。