陳近南：一生成就比《鹿鼎記》更精彩

  「平生不見陳近南，便稱英雄也枉然！」這句自帶背景音樂的江湖宣言，瞬間將我們帶入《鹿鼎記》中風雲壯闊的武俠世界。在這部小說中，陳近南以高深莫測的武功與傑出的領導才能享譽江湖，一出場就吸粉無數。

  但是，歷史上真有「陳近南」這個人嗎？

  1.國之棟樑

  《鹿鼎記》中，陳近南曾對韋小寶說：「你既然做了我的徒弟，就該知道我的真名。我叫陳永華，永遠的永，中華的華！」

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  振聾發聵的聲音激奮人心，卻在不經意間吐露了一個小秘密：原來金庸筆下陳近南的原型，乃是抗清名將陳永華。

  陳永華，字復甫，福建龍海人。他的父親陳鼎是崇禎十七年（1644）的進士，又曾追隨過鄭成功起兵抗清。說起來，陳永華也是忠良之後。

  1648年，清軍攻陷同安，血洗南安。陳鼎被困城中，寧死不屈，自盡殉國。父親死後，年僅15歲的陳永華費盡周折，好不容易才逃出城去，投奔了父親的老戰友鄭成功。

  這是鄭成功和陳永華的第一次見面。原本鄭成功只是想對戰友的遺孤進行人道主義救援，誰知一席長談之下，兩人竟越聊越投機，最後鄭成功完全被陳永華的才華折服，由衷地感嘆道：「復甫，你是當今的臥龍先生！」喜得謀臣的鄭成功馬上任命陳永華為參軍。

  1658年，鄭成功讓陳永華留守廈門，並讓他輔佐世子鄭經。此後陳永華與鄭經一路風雨同舟，共譜了一曲山高水長。

  鄭經繼位後，立刻封陳永華為總制使，給予陳永華「一人之下，萬人之上」的尊位，而陳永華也沒有辜負鄭經的厚待，他大力發展農業，開展貿易，獎勵製糖，將百廢待興的台灣治理得井井有條。

  2.推廣文教

  台灣的經濟在陳永華的治理下快速發展，有了經濟基礎後，陳永華又做了一件重要的事情——推廣文教。

  荷蘭殖民時期，當局在台灣實行「去中國化」教育。他們在台灣遍傳基督教，建立教會，同時推行奴化教育，試圖同化台灣人民，永久占據台灣。等到鄭成功收復台灣後，殖民教育在台灣的痕跡依舊清晰可見。比如新港社、麻豆社等地的高山族部落，生活嚴重荷蘭化，就連語言使用的也是荷蘭語。

  台灣教育的現狀讓陳永華痛心疾首。1665年，陳永華正式向鄭經提議「建聖廟，立學校」，以便推行儒學教育，消除殖民化的文化影響。可惜，鄭經當時並未意識到教育的重要意義。他以台灣地方小，人口少，如今立足未穩，不適合發展教育為由，拒絕了陳永華的提議。

  誰知陳永華卻鐵了心要辦教育，他一番據理力爭之下，終於說服鄭經改了主意，當即下令在承天府寧南坊興建聖廟和學校，台灣終於有了明鄭時期的第一座孔廟。這座孔廟的建立，標誌著中國傳統的儒家教育體制在台灣初步形成，這也意味著陳永華設想的去殖民化終於成功邁出了一小步。

  學校建成後，陳永華又著手打造了一套完整的教育體系。這套教育體系將學校分為縣學、州學、府學及國子監四等，同時借鑑了大陸的科舉考試制度，要求各級學生均須通過考試，合格後方可升級。

  進入最高殿堂——國子監的學生，在經過三年深造後，將迎來一場會考，其中成績優秀者可直接入朝為官，成為陳永華的新同事。

  這套完全脫胎於科舉制度的考選方式一經推出便大行其道，台灣的文風由此大盛。中華傳統文化終於在台灣人「自是始奮學」的風氣下，潤物細無聲般融入台灣的方方面面。

  推廣文教的同時，陳永華也不忘開展為貧困兒童助學的行動。比如他曾出台了一部「義務教育法」，規定凡是送孩子上學的家庭，都可以減免賦稅。如果家貧無錢讀書，那麼便由政府補貼學費。總之「不拋棄，不放棄」，竭盡全力保障所有兒童受教育的權利。

  除此之外，陳永華還廣納四方賢才，為學生們聘請名師，積極壯大教師隊伍，提高教學質量，讓大陸的文化教育在台灣生根發芽。

  在陳永華的努力下，台灣漸漸走出殖民化的陰霾，大陸和台灣的民族認同感也與日俱增。隨著兩岸同根同源文化教育的推進，台灣與大陸不僅在地緣、遠古文明上一心同體，還在政治、文化、經濟、血緣、民俗、信仰等各個方面都融為一體。單憑這一點，陳永華的大名也足以光耀史冊了。

  3.後世影響

  1680年，陳永華積勞成疾，不幸病逝。在他死後，台灣百姓人人傷痛，人們自發為他建立了遍布全台的宗廟、祠堂，以示對這位台灣教育締造者的深切懷念。

  陳永華的老對手清廷也不得不承認陳永華的傑出才能，清廷統一台灣後，依然沿用陳永華在文化教育方面的政策，而當初嚴重荷蘭化的高山族，在清廷統一台灣時也已經「能通漳、泉語者」了。

  這般翻天覆地的變化，離不開陳永華對台灣文教事業的開創之功。曾經那個殖民統治下的小島，就這麼在陳永華的努力下，煥發出新的勃勃生機。