命里缺官運

  孟子再次回到自己快意過也失意過的臨淄城，他曾在稷下學宮修煉自己的學問，達到了常人無法企及的高度。現在孟子再次回歸，就是要將自己的學術思想變成一套無懈可擊的利器，藉助君王的權力實現自己心中仁愛的世界。

  齊宣王是一個比他老爹更有作為的國君，聽說孟子回到齊國，他封孟子為「客卿」。

  一心想號令天下的齊宣王，第一次與孟子見面，就向孟子請教。

  「先生，能告訴我齊桓公與晉文公的故事嗎？」

  孟子聽了很不高興，他可是主張施仁政、行王道，而齊桓公、晉文公卻是霸道政治的傑出代表人物。去解釋齊桓公、晉文公不是砸自己的招牌嗎？

  「孔子的門徒從不談論齊桓公、晉文公，因為我從來沒聽過。如果要說的話，不如談談如何用王道！」

  學富五車的孟子，為了懟齊宣王，故意說自己沒聽過齊桓公、晉文公，這是多麼的有骨氣。

  其實齊宣王的提問也反映出，諸侯一直追求的是霸道政治。

  

  「王道」與「霸道」是一兩個水火不容的政治理念。「霸道」是通過強權與武力來擴展實力；「王道」是通過仁政讓老百姓過上幸福快樂的生活。

  從春秋到戰國，無數小國被吞併，能活到最後的都是能打能殺武力強大的諸侯。「霸道」政治在他們眼中是數百年來經過無數鮮血檢驗出來的真理，聞起來是真香啊！

  孟子不光要與其他學派戰鬥，同時也要與諸侯腦中的「霸道」思想戰鬥。他大力批判霸道思想。

  「想憑藉武力稱霸天下的國家，它稱霸的條件必須地廣人多。而依靠仁政也可以稱王天下，而稱王天下的條件不一定是要大國。商湯憑藉七十里的土地，周文王憑藉百里的土地，最後稱王天下！倚靠武力讓人一時服從，但內心卻是抗拒的。只有倚靠道德手段讓人服從，才會心悅誠服。」

  可惜齊宣王一心想成為獨霸天下的君主，學術大家孟子對於他來說，只不過是齊國裝點門面的裝飾品而已。

  孟子卻仍像充滿理想與激情的少年一樣，堅持向齊宣王勸諫。

  先秦時，做臣子的勸諫國君都很高明，他們會通過寓言故事，或者在提問里故設陷阱，來巧妙地規勸國君。不會像後代王朝大臣那樣，奮筆疾書，言辭犀利，君王要是不聽勸，直接拿腦袋撞牆，搞得不練個鐵頭功都不好意思當諫臣。

  有一天，孟子求見齊宣王，提了一個問題。

  「有一個人去楚國出差，把妻兒託付給朋友照料。等他回來後，發現妻兒忍飢挨餓。對待這樣的朋友，該怎麼辦？」

  齊宣王：「那還用說，直接斷交呀。」

  孟子：「如果你的官吏不能管理好下屬，該怎麼辦？」

  齊宣王：「直接撤職唄！」

  孟子：「如果一個國君窮兵黷武，老百姓沒法過日子，國家治理得更是一塌糊塗呢？」

  齊宣王聽完後，明白孟子指的是自己。現場氣氛十分尷尬，齊宣王只能顧左右而言他了。

  被齊宣王當成擺設的孟子很無奈，他再次來到自己曾經戰鬥與成長過的稷下學宮。在自己離開齊國的這段時間，稷下學宮有故人離去，也有新人進來，他將要在這裡繼續完善自己的學說——性善論！

  孔子看重「禮」與「仁」，他說過「克己復禮為仁（克制自己，一切按照禮做就是仁）」。

  子思借爺爺孔子之口加上了「義」字，在自己的著作《中庸》里寫道：「仁者，人也，親親為大；義者，宜也，尊賢為大；親親之殺，尊賢之等，禮所生也。（心中有仁愛的人才是人，愛護自己的親人是最大的仁；義就是做事得當，尊重賢能的人是最大的義；愛親人要分親疏遠近，尊重賢人要有貴賤等級，以上兩者都源自禮。）」

  我，孟軻，作為新時代的儒家旗手。到了我這輩，我要把仁、義、禮的來龍去脈解釋得清清楚楚，還要再加上自己的原創，最終為我所用。

  於是孟軻在仁、義、禮後加上了一個「智」。

  「仁、義、禮、智」是人從一出生就具有的善心。為了解釋「仁、義、禮、智」，孟子創設了一個思想實驗。

  人們突然見到小孩將要掉入深井裡，都會有驚懼同情之心，想要上前拉一把，這並非要與孩子父母拉關係，並非為在鄰里親友之間沽名釣譽，也並非因為厭惡孩子的哭泣聲，所以說，惻隱之心是人固有的。

  沒有惻隱之心的人，沒有羞恥之心的人，沒有謙讓之心的人，沒有是非之心的人，他們都不是人！

  惻隱之心是「仁」的端倪，羞恥之心是「義」的端倪，謙讓之心是「禮」的端倪，是非之心是「智」的端倪。因此「仁、義、禮、智」又被稱為「四端」，它們成為「性善論」的四大基石！

  君王如果將「四端」發揚光大，就可以稱王天下，假如丟棄「四端」，連父母都難以保全。

  孟子不停地向齊宣王遊說自己的思想，可是齊宣王始終聽不進去。

  終於有一天，齊宣王緊急召見孟子。孟子感覺太陽打西邊出來了，齊宣王竟然主動召見自己，難道齊宣王被自己感化了，要當堯舜一樣的君主？

  齊宣王才不想當堯舜，他要向燕國宣戰！如何管理戰後的燕國，齊宣王想聽聽孟子的意見。

  一聽齊宣王要打燕國，孟子知道以一己之力無論如何都不能阻止這個好戰的國君了，於是規勸國君在占領燕國後推行仁政。

  「大王如果在燕國推行仁政，燕國百姓一定簞食壺漿以迎王師！」

  齊宣王聽了之後，連連點頭。

  齊軍攻入燕國境內，如入無人之境，輕而易舉地蕩平了燕國的抵抗勢力。

  勝利來得太快、太輕鬆，讓齊宣王得意忘形，忘記了孟子推行仁政的教誨，他把燕國當作不限額度的提款機，對燕國百姓瘋狂壓榨。最後，齊軍遭到燕國百姓的殊死抵抗，損失慘重的齊軍只能撤軍回國。

  如同坐了一趟過山車的齊宣王，後悔自己當初沒聽孟子的話。而此時的孟子已經對齊國徹底失望，兩代齊王父子都沒有聽自己的話，那我還是走吧。

  孟子帶著自己的弟子又離開了臨淄。

  車子漸行漸遠，孟子轉身望著身後繁華的臨淄城，感慨良多。

  不受國君重視，臨淄只是臨淄，自己也只不過是個裝裱門面的稷下先生。如果受到國君重視，那臨淄才是施展自己蓋世才華的大舞台。

  走著走著，孟子來到了一個「晝」的地方，「晝」離臨淄城不遠，他選擇在這裡暫時歇腳。

  這一歇就是三天！

  孟子為什麼不走呢？

  他在等一個人——齊宣王。

  齊宣王第一時間就收到孟子不辭而別的消息，他想派使者挽留孟子，可是自己主動挽留孟子，無異於向臣子承認自己的錯誤，太沒面子了。孟子在「晝」停留三天，就是給齊宣王一個台階下。可惜齊宣王卻無動於衷。

  等了三天，孟子見沒有使者來，就收拾行李準備走人了。

  路上孟子很難過，對齊國沒有感情，那是不可能的。齊國可以說是孟子的第二故鄉，是他遊歷生涯中，居住時間最長的國家。在臨淄他歷經了學術大碰撞，構建了自己的思想聖殿。

  弟子充虞看見老師一路上表情沮喪，問道：「老師，您看起來不高興呀。您曾經教導過我們，君子不能怨天尤人呀。」

  孟子愣住了，沒想到弟子看出了自己的內心，他停下馬車，把眾弟子叫到面前，開始了現場教學。

  「此一時，彼一時。歷史是一個輪迴，每隔五百年將有一個王者興起，同時還會出現聖賢人物。從周代開始，已經過了七百多年，從年數上來說，已經超過了五百年，應該出現聖賢了。」

  弟子懷著恭敬的心情看著眼前情緒激動的老師。

  孟子對著上天喊道：「夫天未欲平治天下也，如欲平治天下，當今之世，捨我其誰也？（上天還沒有想要平定天下，如果想平定天下，當今之世，除了我還能有誰？）」

  話音剛落，孟子長嘆了一口氣，看著周圍和他一樣憤憤不平的弟子，他沉下聲音說道：「回鄒國，我們著書立說，哪也不去了！」