編籃和編席

  就像紡織品一樣，古瑪雅人編織的籃子實際上沒有留下任何實物證據，儘管還能找到零星的紡織品碎片，但早期的籃子完全沒有留下任何痕跡。然而，古帝國浮雕上描繪的籃子卻有不少。亞斯奇蘭的24號門楣上面就有一個精緻的籃子。這個籃子的上半部分採用了斜紋編織技術，但中間部分的編織更加精細，顯示出階梯式回紋和小正方形的交替設計，底部似乎有羽毛裝飾。內巴基的花瓶上有兩個古帝國晚期的籃子。奇琴伊察美洲豹神廟的壁畫上也有一個籃子，這是新帝國時期的風格，看起來似乎更加精緻，但是遠不如古帝國時期的籃子令人印象深刻。

  拉坎敦以及尤卡坦半島北部現在的籃子相對來說都比較粗糙。其中一些側面直筒狀頂部敞開的籃子是用質地堅韌的細藤蔓編成的，這些籃子又大又粗糙，是用來把玉米從玉米地運到家裡的。竹籃要小一些，編得也更整齊，它們在家庭中有各種各樣的用途。

  古瑪雅人編織的蓆子也沒有留下任何實物，哪怕是碎片。但是考古人員在陶器和石膏上發現了它們的印跡。在瓦哈克通廣場最下面一層有一個地下儲藏室，是用來存放玉米的。這個儲藏室里發現了一小堆已經分解的物質，很明顯這是棕櫚纖維織成的蓆子或者墊子的殘留物。在奇琴伊察卡斯蒂略神廟下面的聖所里也發現了一塊蓆子的痕跡，著名的紅色美洲豹寶座就放在這塊蓆子上。這塊蓆子顯示出的新帝國時期的編織法和今天仍然在梅里達的市場裡出售的蓆子是一樣的。

  蓆子在古瑪雅人生活中發揮了非常重要的作用。顯示的是一張蓆子旁邊有一個太陽符號，這個象形文字符號是指瑪雅曆法每年的第一個月珀普月。珀普這個詞在瑪雅語裡的意思就是「蓆子」。瑪雅人開會時，坐在蓆子上就是擁有權威的標誌。在楚梅爾的《奇蘭·巴蘭書》里，「蓆子」和「寶座」這兩個詞經常通用。科潘的J號石碑和基里瓜的H號石碑背面的象形文字銘文的閱讀順序都是按照蓆子的編織紋路來閱讀的，科潘的J號石碑比基里瓜的H號石碑更複雜，看起來和我們剛剛提到的表示珀普月的符號完全一樣。

  籃子、編織袋、網兜和蓆子這些編織品在古瑪雅人中間一定十分普遍，因為製作這些東西的材料——藤蔓、纖維和棕櫚樹葉——在整個瑪雅地區極為豐富。