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  即以避諱論：聞名心瞿之實不存焉，而以是自矜其知禮，其事已極無謂。乃度責罰之不加，則恣睢而廢事；《顏氏家訓·風操篇》云：「《禮》云：見似目瞿，聞名心瞿。有所感觸，惻愴心眼，若在從容平常之地，幸須申其情耳。必不可避，亦當忍之。伯叔、兄弟，酷類先人，可得終身腸斷，與之絕邪？又臨文不諱，廟中不諱，君所無私諱，蓋知聞名須有消息，不必期於顛沛而走也。梁世謝舉，聞諱必哭，為世所譏。又臧逢世，臧嚴之子也。孝元經牧江州，遣往建昌督事。郡縣民庶，競修箋書，朝夕輻湊，几案盈積。書有稱嚴寒者，必對之流涕，不省取記。多廢公事，物情怨駭。竟以不辦而還。此並過事也。近在揚都，有一士人諱審，而與沈氏交結周厚。沈與其書，名而不姓。此非人情也。」此等皆有礙於事。

  又云：「言及先人，理當感慕，古者之所易，今人之所難。江南事不獲已，乃陳文墨；須言閥閱，必以文翰，罕有面論者。北人無何便爾話說，及相訪問。如此之事，不可加於人也。人加諸己，則當避之。」此為顏氏所主張，然已不可行矣。《晉書·禮志》：大元十三年，召孔安國為侍中，安國表以黃門郎王愉名犯私諱，不得連署求解。

  有司議云：「公義奪私情，王制屈家禮。尚書安眾男臣先表中兵曹郎王祐名犯父諱，求解職，明詔爰發，聽許換曹，蓋是恩出制外耳。而頃者互用瞻式。源流既啟，莫知其極。請一斷之。」從之。是矣。然《江統傳》：選司以統叔父春為宜春令，統因上疏曰：「故事：父祖與官職同名，皆得改選。身名所加，亦施於臣子。佐吏系屬，朝夕從事，官位之號，發言所稱。臣以為身名與官職同者，宜與觸父祖名為比。」朝廷從之。

  《王舒傳》：舒父名會。舒授會稽內史，上疏辭以父名。朝議以字同音異，於禮無嫌。舒復陳：音雖異而字同，求換他郡。於是改會字為鄶。《梁書·張稷傳》：稷父名永，稷為新興、永寧二郡大守，以郡犯私諱，改永寧為長寧。則因之以廢事者，卒不少也。

  逮富貴之可求，又借之以行諂；《齊書·禮志》：晉武大始二年，有司奏故事皇后諱與帝諱俱下。詔曰：「禮：內諱不出宮，近代諱之也。」此已為非禮之禮矣，猶曰皇后之尊也。乃如毛寶子穆之，字憲祖，小字武生。名犯王靖後諱，故行字，後又以桓溫母名憲，乃更稱小字。虞預本名茂，犯明穆皇后母諱，故改焉。徐爰本名瑗，後以與傅亮父同名，改為爰。荊州人為羊祜諱，屋室皆以門為稱，改戶曹為辭曹。則諂諛已甚矣。遂至有權勢者，亦以此求之於人。桓玄平元顯後，諷朝廷發詔為桓溫諱。有姓名同者，一皆改之。姚興班告境內及在朝文武：立名不得犯叔父緒及碩德之名，以彰殊禮。此並非法已甚。

  《魏書·游肇傳》：高肇以肇名與己同，欲令改易，肇以高祖所賜，秉志不許。高肇甚銜之，世宗嘉其剛梗。魏史於高肇，多溢惡之辭，所云或非其實，然亦當時實有此等事，故得肆其詆誣也。行比於宦官宮妾，禮不諱嫌名，二名不偏諱。

  《顏氏家訓·風操篇》云：「劉縚、緩、綏兄弟，父名昭，一生不為照字，惟依《爾雅》火旁作召。」是諱嫌名也。古之避諱者，諱其音非諱其義，炤豈無昭音乎？是並不達於禮矣。

  《北齊書·杜弼傳》：相府法曹辛子炎諮事，雲鬚取署，子炎讀署為樹，高祖大怒曰：「小人都不知避人家諱」，杖之於前。弼進曰：「禮二名不偏諱，子炎之罪，理或可恕。」案《神武紀》其父名樹，蓋其字為後來所制，實非單名樹也。

  《顏氏家訓》云：「江南至今不諱字，河北士人，全不辨之。」

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  《晉書·儒林傳》：劉兆，字延世，嘗有人著靴騎驢，至兆門外，曰：吾欲見劉延世，門人大怒。更可發笑。而其居心之悖傲、卑鄙，則更甚焉，不亦可羞矣乎？抑禮之非因乎人情者，雖不復足為人生之軌範，然情生文，文亦生情，果為眾所共嚴，猶足維持一時之綱紀，如《秦漢史》第十九章第一節所論《後漢書·儒林傳贊》之語，雖誣而實不可謂之誣是。此實當時社會僅存一線之綱維也。

  乃自魏、晉已還，而此藩籬又毀。《日知錄》又云：「有亡國，有亡天下。亡國與亡天下奚辨？曰：易姓改號，謂之亡國，仁義充塞，而至於率獸食人，人將相食，謂之亡天下。嵇紹之父，被殺於晉文王，至武帝革命，而山濤薦之入仕。紹時屏居私門，欲辭不就。濤謂之曰：為君思之久矣：天地四時，猶有消息，而況於人乎？一時傳誦，以為名言，而不知其敗義傷教，至於率天下而無父者也。

  夫紹之於晉，非其君也。忘其父而事非其君，當其未死三十餘年之間，為無父之人，亦已久矣！而盪陰之死，何足以贖其罪乎？自正始以來，而大義之不明，遍於天下。邪正之說，不容兩立，何怪其相率臣於劉聰、石勒，觀其故主青衣行酒，而不以動其心者乎？」亭林所謂亡國，即今所謂王室之興亡，其所謂亡天下，則今所謂國家、民族之傾覆也。五胡云擾之時，民族實借國家以自衛，君主則為主權所寄託，而為國家之表徵，君臣之義，盪焉如此，國家、民族，安得而不傾覆？本實既撥矣，而以瑣瑣末節，自矜其知禮，不益可羞矣乎？

  當時君臣之義，何以盪焉如是？曰：此貴族爭奪相殺必至之符，亦足證吾晉、南北朝士夫風俗之惡，實為其階級將趨消亡之說也。

  《齊書·褚淵傳論》曰：「金、張世族，袁、楊鼎貴，委質服義，皆由漢氏。膏腴見重，事起於斯。魏氏君臨，年祚短促。服褐前代，宦成後朝。晉氏登庸，與之後事。名雖魏臣，實為晉有。故主位雖改，臣任如初。自是世祿之盛，習為舊准。

  羽儀所隆，人懷羨慕。君臣之節，徒致虛名。貴仕素資，皆由門慶。平流進取，坐至公卿。則知殉國之感無因，保家之念宜切。市朝亟革，寵貴方來。陵闕雖殊，顧眄如一，中行、智伯，未有異遇。夫爵祿既輕，有國常選。恩非己獨，責人以死，斯固人主之所同謬，世情之過差也。」其於是時世族徒知自保，蔑視節義之原因，言之可謂深切矣。然若深求其原，則尚不止此。

  夫君臣之義之最高者，彼此皆有拯民於水火之心，奠國於苞桑之念；或為元首，或為股肱，各因其才，以任其職，志事既彼此相同，死生自不相棄背，此義知之者蓋罕。尋常所謂忠君者，則古封建之世，視土地人民為私有，為臣者乃受豢於其君，衣食既見解推，禮貌復雲優異，乃為是感激意氣之私。世變既殊，土地人民非一人一姓所私有，其義終將昌明而為之君者，亦日益驕淫縱恣，不復能有恩禮於其臣，或且視之如草芥；意氣感激之念，復安得存？逐鹿、從龍，同為私利，苟為後義而先利，不奪不饜，固勢之所必至也。梁武帝之受禪也，齊和帝之臣顏見遠，不食而死。武帝聞之曰：「我自應天從人，何豫天下士大夫事，而顏見遠乃至於此也？」《梁書·文苑·顏協傳》。見遠，協之父。不啻明言之矣。

  喪亂之世，武人秉權，自尤不知忠義之可貴。宋竟陵王誕之叛也，其臣王璵之，五子悉在建業。璵之嘗乘城，沈慶之縛其五子，示而招之。許以富貴。璵之曰：「吾受主王厚恩，不可以二心。三十之年，未獲死所耳，安可以私親誘之？」五子號叫，於外呼其父。及城平，慶之悉撲殺之。

  沈攸之在郢州，州從事輒與府錄事鞭，攸之免從事官，而更鞭錄事五十，謂人曰：「州官鞭府職誠非體，要由小人陵侮士大夫。」倉曹參軍事邊榮，為府錄事所辱，攸之為榮鞭殺錄事。攸之自江陵下，以榮為留府司馬守城。張敬兒將至，人或說之，使詣敬兒降。榮曰：「受沈公厚恩，共如此大事，一朝緩急，便改易本心，不能行也。」城敗見敬兒，敬兒問曰：「邊公何不早來？」榮曰：「沈公見留守城，而委城求活，所不忍也。本不蘄生，何須見問？」敬兒曰：「死何難得？」命斬之。歡笑而去，容無異色。

  泰山程邕之者，素依隨榮。至是，抱持榮曰：「與邊公周旋，不忍見邊公前死，乞見殺。」兵不得行戮，以告敬兒。敬兒曰：「求死甚易，何為不許？」先殺邕之，然後及榮。齊始安王遙光之叛也，府佐司馬端為掌書記。曹虎謂之曰：「君是賊非？」端曰：「仆荷始安厚恩，今死甘心。」虎不殺，執送還台。徐世（左扌右剽）殺之。

  《梁書·陸襄傳》：父閒，為遙光揚州治中。遙光作亂，或勸閒去之。閒曰：「吾為人吏，何所逃死？」台軍攻陷城，閒見執。將刑，第二子絳求代死，不獲，遂以身蔽刃，刑者俱害之。《南史》云：閒被收至杜姥宅，尚書令徐孝嗣啟閒不與逆謀，未及報，徐世（左扌右剽）命殺之。

  而各忠所事，實有礙於統一，為大君者，又從而摧殘之。宋孝建二年，改革諸王車服制度，事見第九章第二節。上諷有司增廣條目。奏曰：「郡縣內史、相及封內官長，於其封君，既非在三，罷官則不復追敬，不合稱臣，宜止下官而已。」見《宋書·禮志》及《義恭傳》。

  《周書·齊煬王憲傳》：開府裴文舉，憲之侍讀，高祖嘗御內殿引見之，謂曰：「近代以來，暫經隸屬，便即禮若君臣，此乃亂代之權宜，非經國之治術。《詩》云：夙夜匪懈，以事一人，一人者止據天子耳。」積古所傳君臣之義，安得不盪焉以盡？

  《齊書·王延之傳》云：宋德既衰，大祖輔政，朝野之情，人懷彼此，延之與尚書令王僧虔，中立無所去就。延之時為左僕射。時人為之語曰：二王持平，不送不迎。大祖以此善之。

  《梁書·謝朏傳》：齊高帝進大尉，以朏為長史。高帝方圓禪代，思佐命之臣，以朏有重名，深所欽屬。論魏、晉故事，因曰：「晉革命時事久兆，石苞不早勸晉文，死方慟哭，方之馮異，非知機也。」朏答曰：「昔魏臣有勸魏武即帝位者，魏武曰：如有用我，其為周文王乎？晉文世事魏氏，將必身終北面。假使魏早依唐、虞故事，亦當三讓彌高。」帝不悅，更引王儉為左長史。以朏為侍中，領秘書監。及齊受禪，朏當日在直，百僚陪位，侍中當解璽。朏陽不知，曰：「有何公事？」傳詔云：「解璽授齊王。」朏曰：「齊自應有侍中。」乃引枕臥。傳詔懼，乃使稱疾，欲取兼人。朏曰：「我無疾，何所道？」遂朝服步出東掖門。乃得車，仍還宅。是日，遂以王儉為侍中解璽。既而武帝言於高帝，請誅朏。帝曰：「殺之則逆成其名，正應容之度外耳。」遂廢於家。後復起。為吳興大守。

  明帝謀入嗣位，朝之舊臣，皆引參謀策。朏內圖止足，且實避事。弟（左艹右瀹），時為吏部尚書。朏至郡，致（左艹右瀹）數斛酒。遺書曰：「可力飲此，勿豫人事。」

  《齊書·（左艹右瀹）傳》曰：高宗廢鬱林，引兵入殿，左右驚走報（左艹右瀹）。（左艹右瀹）與客圍棋，每下子，輒雲其當有意。竟局，乃還齋臥，竟不問外事也。

  《梁書·王志傳》：志領右衛將軍。義師至，城內害東昏，百僚署名送其首。志聞而嘆曰：「冠雖弊，可加足乎？」因取庭中樹葉挼服之，偽悶不署名。高祖覽箋無志署，心嘉之，弗以讓也。此曹在當日，已為賢者矣，亦以其時篡奪者率重民望不敢害；又明知此曹無能為，不欲加害；可以沽名，可以避事，而不至於受禍，故相率而為此耳。

  晉初名士，率計避禍。阮籍之事，已見第一章。《阮孚傳》：明帝即位，遷侍中，轉吏部尚書。及帝疾大漸，溫嶠入受顧命，過孚要與同行。升車乃告之曰：「主上遂大漸，江左危弱，實資群賢，共康世務。卿時望所歸，今欲屈卿，同受顧托。」孚不答，固求下車。嶠不許。垂至台門，告嶠內迫。求暫下，便徒步還家。咸和初，拜丹陽尹。謂所親曰：「今江東雖累世，而年數實淺。主幼時艱，運終百六，而庾亮年少，德信未孚。以吾觀之，將兆亂矣。」遂苦求出。除廣州剌史，未之鎮卒。而阮放亦以其時求為交州，皆為避禍計也。

  謝鯤為王敦大將軍長史，從容諷議，卒歲而已。敦將為逆，謂鯤曰：「劉隗奸邪，將危社稷，吾欲除君側之惡，匡主濟時，何如？」對曰：「隗誠始禍，然城狐社鼠也。」敦怒曰：「君庸才，豈達大理？」出鯤為豫章大守。又留不遣，藉其才望，逼與俱下。史稱是時朝望被害，皆為其憂，而鯤推理安常，時進正言，亦以其本不當權，不虞見害，非真能持正犯難也。既避實禍，亦惜虛名，心法相傳，至南北朝之末而未改。

  《齊書·孝義傳》：樂頤，隆昌末，謂丹陽尹徐孝嗣曰：「外傳藉藉，似有伊、周之事。君蒙武帝殊常之恩，荷託付之重，恐不得同人此舉？人笑褚公，至今齒冷。」孝嗣心甚納之。當時愛人以德之士，所期望於人者，亦不過如是而已。

  其乾沒圖利者，褚淵母與繼母，皆為宋公主，王儉之母亦然；二人又皆尚主；而皆「不賴舅氏，遑恤國家」，《梁書·處士·何點傳》：褚淵、王儉為宰相，點謂人曰：「我作《齊書》贊云：淵既世族，儉亦國華，不賴舅氏，遑恤國家。」江、河日下之勢，尚可以堤防止乎？斯時志節之士，所行亦有足稱者，《晉書·張軌傳》：張掖人吳詠，為護羌校尉馬賢所辟。後為大尉龐參掾。參、賢相誣，罪應死，各引詠為證。詠計理無兩直，遂自刎而死。參、賢慚悔，自相和釋。《宋書·文五王傳》：竟陵王誕閉門拒使，參軍賀弼固諫。誕怒，抽刃向之，乃止。或勸弼出降。弼曰：「公舉兵向朝廷，既不可從；荷公厚恩，又義無違背；惟當以死明心耳。」乃服藥自殺。然究見危授命，抑亦邂逅至此，尚有難言。朱齡石伯父憲及斌，並為袁真將佐。桓溫伐真，真以憲兄弟與溫潛通，並殺之。齡石父綽，逃走歸溫。壽陽平，真已死，綽輒發棺戮屍。溫怒，將斬之。弟沖苦請得免。綽事沖如父。及沖薨，綽嘔血而死。此乃意氣感激之私，無與於君臣之義也。

  陶侃，廬江大守張夔召為督郵，遷主簿。會州從事之郡，欲有所按。侃閉門部勒諸吏，謂從事曰：「若鄙郡有違，自當明憲直繩，不宜相逼。若不以禮，吾能御之。」從事即退。

  《晉書·忠義傳》：王育，大守杜宣命為主簿。俄而宣左遷萬年令。杜令王攸詣宣，宣不迎之。攸怒曰：「卿往為二千石，吾所敬也，今吾儕耳，何故不見迎？欲以小雀遇我，使我畏死鷂乎？」育執刀叱攸曰：「君辱臣死，自昔而然。我府君以非罪黜降，如日月之食耳。小縣令敢輕辱吾君？汝謂吾刀鈍邪？敢如是乎？」前將殺之。宣懼，跣下抱育，乃止。白此知名。亦侃此事之類也。

  夔妻有疾，將迎醫於數百里。時正寒雪，諸綱紀皆難之。侃獨曰：「資於事父以事君。小君猶母也，安有父母之疾而不盡心乎？」乃請行。眾咸服其義。侃少本巧宦，老非純臣，此之所為，乃正藉以行諂耳。

  《魏書》所載石文德、河中蒲阪人。真君初，縣令黃宣在任喪亡，宣單貧無期親，文德祖父苗，以家財殯葬，持服三年。奉養宣妻，二十餘載。及亡，又哀絰斂袝，率禮無缺。自苗逮文德，刺史、守、令卒官者，制服送之。石祖興、常山九門人。大守田文彪、縣令和真等喪亡，祖興自出家絹二百餘匹，營護喪事。邵洪哲、上谷沮陽人。縣令范道榮，先自眴城歸款，除縣令。道榮鄉人徐孔明，妄經公府，訟道榮非勛。道榮坐除名。羈旅孤貧，不能自理。洪哲不勝義憤。遂代道榮詣京師，申明曲直。經歷寒暑，不憚劬勞。道榮卒得復雪。北鎮反亂，道榮孤單，無所歸附，洪哲兄伯川，復率鄉人，來相迎接，送達幽州。以上皆見《節義傳》。杜纂，常山九門人。少以清苦自立。時縣令齊羅喪亡，無親屬收瘞，纂以私財殯葬。見《良吏傳》。皆以齊民，盡忠守令，此則地方豪民，本有以獲接官長為榮者；且可藉此以立名；亦非中庸之行也。

  姚泓將趙玄，與晉將毛德祖戰敗，被創十餘，據地大呼。玄司馬騫鑒，冒刃抱玄而泣。玄曰：「吾創已重，君宜速去。」鑒曰：「若將軍不濟，去將安之？」皆死於陣。《晉書·泓載記》。宋武帝討司馬休之，密書招其錄事參軍韓延之。延之報書曰：「以平西之至德，寧可無授命之臣乎？假天長喪亂，九流渾濁，當與臧洪，游於地下，不復多雲。」《宋書·武帝紀》。

  王僧辯之誅也，所司收僧辯及其子頠屍，於方山同坎埋瘞。許亨以故吏，抗表請葬之。乃與故義徐陵、張種、孔奐等相率以家財營葬。凡七柩，皆改窆焉。王琳傳首建康，懸之於市。琳故吏朱場，致書徐陵求琳首。仍與開府主簿劉韶慧等持其首還於淮南，權瘞八公山側。此等雖久要無愧，而昧於民族大義，其愚忠又不足尚也。

  胡藩參郗恢征虜軍事。時殷仲堪為荊州刺史，藩外兄羅仚生為仲堪參軍。藩請假還，過江陵，省仚生。仲堪要藩相見。藩因說仲堪曰：「桓玄意趣不常，每怏怏於失職。節下崇待大過，非將來之計也。」仲堪色不悅。藩退，謂仚生曰：「倒戈授人，必至之禍。若不早規去就，後悔無及。」玄自夏口襲仲堪，藩參玄後軍軍事。仲堪敗，仚生果以附從及禍。義旗起，玄戰敗，將出奔，藩於南掖門捉玄馬控曰：「今羽林射手，猶有八百，皆是義故西人，一旦舍此，欲歸可復得乎？」玄直以馬鞭指天而已。於是奔散，相失。追及玄於蕪湖。桑落之戰，藩艦被燒。義軍既迫，不復得西，乃還家。其後復事宋武。

  蓋無所謂公義，亦無所謂私仇，有用之者，則委身焉，敗則去之而已。為之君者，不亦難乎？不特此也，袁粲之死也，小兒數歲，乳母將投粲門生狄靈慶，靈慶抱以首。晉安王子懋之敗，於琳之勸其僚佐陸超之逃亡，超之不可。王玄邈等以其義，欲將還都。超之門生姓周者，謂殺超之當得賞，乃伺超之坐，自後斬之。魏莊帝之敗，城陽王徽走故吏寇彌宅。彌怖徽云：官捕將至，令避他所，而使人於路要害，送屍於爾朱兆。然則私恩亦無一足恃者矣。此無他，上下皆懷利以相接也。國家民族之義未昌，而君臣之義先敝，一時之人心，安得不如泛舟中流，靡知所屆乎？

  凡物之將腐者，未有蟲不生之者也；木之既槁者，未有風不隕焉者也。積古相傳之世族，既如朽木糞牆矣，遭直時變，安得不隨風而靡？梁、陳之際是也。

  《顏氏家訓·涉務篇》曰：「晉朝南渡，優惜士族。故江南冠帶，有才幹者，擢為令仆以下，尚書郎、中書舍人已上，典掌機要。其餘文義之士，多迂誕浮華，不涉世務；纖微過失，又惜行捶楚；所以處於清名，蓋護其短也。至於台閣令史、主書、監帥、諸王簽省，並曉習吏用，濟辦時須；縱有小人之態，皆可鞭杖肅督；故多見委使，蓋用其長也。人每不自量，舉世怨梁武帝父子愛小人而疏士大夫，此亦眼不能見其睫耳。」

  又曰：「梁世士大夫，皆尚褒衣博帶，大冠高履。出則車輿，入則扶侍，郊郭之內，無乘馬者。周弘正為宣城王所愛，給一車下馬，常服御之，舉朝以為放達。乃至尚書郎乘馬則糾劾之。及侯景之亂，膚脆骨柔，不堪行步；體羸氣弱，不耐寒暑；坐死倉卒者，往往而然。」

  《勉學篇》曰：「梁朝全盛之時，貴遊子弟，多無學術。至於諺云：上車不落則著作，體中何如則秘書。無不熏衣剃面，傅粉施朱。駕長簷車，跟高齒屐，坐棋子方褥，馮班絲隱囊，列器玩於左右。從容出入，望若神仙。明經求第，則顧人答策。三九公燕，則假手賦詩。當爾之時，亦快士也。

  及離亂之後，朝市遷革。銓衡選舉，非復曩者之親。當路秉權，不見昔時之黨。求諸身而無所得，施之世而無所用。孤獨戎馬之間，轉死溝壑之際。當爾之時，誠駑材也。有學藝者，觸地而安。自荒亂已來，諸見俘虜，雖百世小人，知讀《論語》《孝經》者，尚為人師；雖千載冠冕，不曉書記者，莫不耕田養馬；以此觀之，安可不自勉邪？」觀此，可知當時世族之無能，而亦可知其喪亂之際顛覆之慘矣。

  承平之世，既因通婚、通譜而統系稍見混淆；喪亂之際，又以柔靡痴愚，而地位忽焉降落；恃選舉以弋高位，則以其無能大甚，而其制度亦卒不得不變；於是一命以上，皆在選舉，實權喪而積古沿襲之虛名，亦卒不可久矣。此亦世變必至之勢，道之所符，而自然之驗邪？