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  《宋書·后妃傳》：路淑嬡，孝武帝母。弟子瓊之，宅與大常王僧達並門。常盛車服衛從造僧達，僧達不為之禮。《南史·僧達傳》云：瓊之大後兄慶之孫。僧達將獵，已改服，瓊之就坐，僧達了不輿語，謂曰：「身昔門下騶人路慶之者，是君何親？」遂焚瓊之所坐床。瓊之以訴大後。大後大怒，欲罪僧達。上曰：「瓊之年少，自不宜輕造詣，王僧達貴公子，豈可以此事加罪？」

  又《張邵傳》：子敷。中書舍人狄當、狄當作秋。《蔡興宗傳》《陸慧曉傳》《恩幸傳敘》皆作秋。《廣韻·秋字注》：「又姓，宋中書舍人秋當。」周赳，並管要務，以敷同省名家，欲詣之，赳曰：「彼恐不相容接，不如勿往。」當曰：「吾等並已員外郎矣，何憂不得共坐？」敷先設二床，去壁三四尺。二客就席，敷呼左右曰：「移我床遠客。」赳等失色而去。其自標遇如此。

  又《蔡興宗傳》：被征還都。時右軍將軍王道隆，任參內政，權重一時。躡履到前，不敢就席。良久方去，竟不呼坐。元嘉初，中書舍人秋當詣大子詹事王曇首不敢坐。其後中書舍人王弘，《南史》作中書舍人弘興宗，蓋傳寫之誤，觀下文言「弘還」與《宋書》同可知。為大祖所愛遇，上謂曰：「卿欲作士人，得就王球坐，乃當判耳。殷、劉並雜，無所益也。若往詣球，可稱旨就席。」球舉扇曰：「君不得爾。」弘還，依事啟聞。帝曰：「我便無如此何。」五十年中，有此三事。此八字，南史作「至是興宗復爾」六字。

  《南史·江斅傳》：中書舍人紀僧真，幸於武帝，稍歷軍校，容表有士風。謂帝曰：「臣小人，出自本縣武吏，邀逢聖時，階榮至此；為兒昏得荀昭光女；即時無復所須，惟就陛下乞作士大夫。」帝曰：「由江斅、謝（左艹右瀹），我不得措此意，可自詣之。」僧真承旨詣斅。登榻坐定，斅便命左右曰：「移吾床讓客。」僧真喪氣而退。告武帝曰：「士大夫固非天子所命。」時人重斅風格，不為權幸降意。此數事相類，庸有附會之談，然當時必有此等事，則可知也。

  紀僧真等猶曰佞人，案《南史·江斅傳》言：僧真容表有士風，《齊書·幸臣傳》亦云：僧真容貌言吐，雅有士風，世祖當目送之，笑曰：「人生何必計門戶？紀僧真，堂堂貴人所不及。」則其人亦必非無可取也。徐爰則被服儒雅，乃宋文帝命王球及殷景仁與之相知，球辭曰：「士庶區別，國之章也，臣不敢奉詔。」上改容謝焉。然則學問文章，舉非所尚，而惟門第之崇矣。

  《晉書·列女傳》：王渾妻鍾氏，字琰，潁川人，魏大傅繇曾孫也。渾弟湛妻郝氏，亦有德行。琰雖貴門，與郝雅相親重。郝不以賤下琰，琰不以貴陵郝，時人稱鍾夫人之禮，郝夫人之法雲。

  《魏書·公孫表傳》：初表與渤海封愷友善。後為子求愷從女，愷不許，表甚銜之。及封氏為司馬國璠所逮，大宗以舊族欲原之，表固證其罪，乃誅封氏。表第二子軌，終得娶於封氏。生二子：斌，叡。軌弟質第二子邃。邃、叡為從父兄弟，而叡才器小優；又封氏之甥，崔氏之婿，邃母雁門李氏，地望懸隔。巨鹿大守祖季真，多識北方人物。每云：「士大夫當須好婚親。二公孫同堂兄弟耳，吉凶會集，便有士庶之異。」勢利之見，存於骨肉之間，異哉！

  《晉書·郗鑒傳》：鑒陷於陳午，邑人張實，先求交於鑒，鑒不許，及是，實於午營來省鑒疾，既而卿鑒。鑒曰：「相與邦壤，義不及通，何可怙亂至此？」實大慚而退。《齊書·王僧虔傳》：徙為會稽大守。中書舍人阮佃夫，家在會稽，請假東歸。客勸僧虔，以佃夫要幸，宜加禮接。僧虔曰：「我立身有素，豈能曲意此輩？彼若見惡，當拂衣去耳。」佃夫言於宋明帝，使御史中丞孫夐奏僧虔前蒞吳興，多有謬命，又聽民何系先等一百十家為舊門，委州檢削，坐免官。

  《南史·袁粲傳》：大明七年，皇大子冠。上臨宴東宮，與顏師伯、柳元景、沈慶之等並樗蒲[3]。愍孫勸師伯酒，粲少孤，祖哀之，名之曰愍孫。師伯不飲。愍孫因相裁辱，曰：「不能與佞人周旋。」師伯見寵於上，上常嫌愍孫以寒素陵之，因此發怒，曰：「袁濯兒不逢朕，粲父名濯。員外郎未可得也，而敢寒士遇物。」將手刃之。命引下席。愍孫色不變。沈、柳並起謝，久之得釋。

  此等事史並以為美談，實亦客氣用事耳。《朱異傳》：異輕敖朝賢，不避貴戚。人或誨之。異曰：「我寒士也，遭逢以至今日。諸貴皆恃枯骨見輕，我下之則為蔑尤甚，我是以先之。」實亦恃枯骨而驕人者，有以自取之也。

  

  宋武帝微時，王愉不為禮，及得志，愉合家見誅，見《魏書·王慧龍傳》。又《南史·庾悅傳》：累遷建威將軍、江州刺史。初劉毅家在京口，酷貧。嘗與鄉曲士大夫往東堂共射。時悅為司徒右長史，與府州僚佐出東堂。毅已先至，遣與悅相聞曰：「身並貧躓，營一游甚難，君如意人，無處不可為適，豈不能以此堂見讓？」悅素豪，徑前，不答毅。時眾人並避，惟毅留射如故。悅廚饌甚盛，不以及毅。毅既不去，悅甚不歡。毅又相聞曰：「身今年未得子鵝，豈能以殘炙見惠？」悅又不答。至是，毅表解悅都督、將軍官，以刺史移鎮豫章。以親將趙恢領千兵守尋陽。建威府文武三千人，悉入毅將府。深相挫辱。悅不得志，疽發背，到豫章，少日卒。毅之挫折悅，庸或以非己黨，欲去其權，然當時貴人，任意而行，賈怨寒士，自所不免也。

  欲使族姓貴賤，恆久不變，則必婚姻不通而後可。故當時士庶之族，通婚頗難。

  《陳書·儒林傳》：王元規，大原晉陽人。八歲而孤。兄弟三人，隨母依舅氏往臨海郡。時年十二。郡土豪劉瑱者，資財巨萬，欲以女妻之。元規母以其兄弟幼弱，欲結強援。元規泣請曰：「因不失親，古人所重，豈得苟安異壤，輒昏非類？」母感其言而止。

  《魏書·崔辯傳》：孫巨倫，有姊明惠，有德行，因眇一目，內外親族，莫有求者。其家議欲下嫁之。巨倫姑，趙國李叔胤之妻，聞而悲感，曰：「吾兄盛德，不幸早世，豈令此女，屈事卑族？」乃為子翼納之。時人嘆其義。觀此二事，可知當時貴胄，不肯苟婚庶姓。

  《宋書·褚叔度傳》，謂諸尚公主者並因世胄，不必皆有才能。魏孝文帝以諸王婚多猥濫，為咸陽王禧聘隴西李輔女，河南王干聘代郡穆明樂女，廣陵王羽聘滎陽鄭平城女，潁川王雍聘范陽盧神寶女，始平王勰聘隴西李沖女，北海王詳聘滎陽鄭懿女。北齊世宗謂趙郡王叡曰：「我為爾娶鄭述祖女，門閥甚高，汝何所嫌，而精神不樂？」

  《崔?傳》：悛一門婚嫁，皆是衣冠之美，吉凶儀範，為當時所稱。婁大後為博陵王納?妹為妃，敕中使曰：「好作法用，勿使崔家笑人。」觀此諸事，可知當時帝王之家，求婚望族之切。

  然《梁書·王峻傳》：峻子琮，為國子生，尚始興王女繁昌縣主，不惠，為學生所嗤，遂離昏。峻謝王。王曰：「此是上意，仆極不願如此。」峻曰：「臣大祖是謝仁祖外孫，亦不藉殿下姻構為門戶。」則望族之於王室，轉不以獲居肺腑為榮矣。門望較下之家，尤以結婚望族為至幸。

  《北史·孫騫傳》：世寒賤。神武賜妻韋氏，既士人子女，又兼色貌，時人榮之。又《陳元康傳》：左衛將軍郭瓊以罪死，子婦，范陽盧道虞女也，沒官，神武啟以賜元康為妻，元康地寒，時以為殊賞。

  求之不得，則以為大怨。如前述公孫表之於封氏，即其一事。《北史·崔逞傳》：逞六世孫叔義，父休，為青州刺史，放盜魁令出其黨，遂以為門客，在洛陽，與叔義兄叔仁鑄錢。事發，合家逃逸，叔義見執。時城陽王徽為司州牧，臨淮王彧以非其身罪，數為致言，徽以求婚不得，遂停赦書而殺之。又《崔?傳》：?為齊文襄所禁，謂邢子才曰：「卿知我屬意大丘不？」子才出，告?子瞻曰：「尊公正應欲結姻於陳元康。瞻有女，乃許妻元康子。」元康為言於文襄，乃舍之。此又以許婚而見德者也。

  甚有視為盛衰榮辱所關，出死力以爭之者。《北史·房謨傳》：謨與子結婚盧氏。謨卒後，盧氏將改適他姓。有平陽廉景孫者，少厲志節，以明經舉郡孝廉，為謨所重，至是訟之台、府，不為理。乃持繩詣神廟前，北面大呼曰：「房謨清吏，忠事高祖，及其死也，妻子見陵，神而有知，當助申之，今引決訴於地下。」便以繩自經於樹。衛士見之，救解送所司。朝廷哀其至誠，命女歸房族。觀此，而知當時士庶之間，限隔之峻也。

  至於百工廝養之徒與士民通婚，則法本為之厲禁矣。《魏書·高宗紀》：和平四年十二月，制皇族、師傅、王公侯伯、及士民之家，不得與百工技巧卑姓為婚，犯者加罪。高祖大和元年五月，以百姓習常，仍不肅改，著之律令，永為定準，犯者以違制論。十七年九月，詔廝養戶不得與庶士婚。有文武之才，積勞應進者，同庶族例聽之。然貪財而與卑姓婚者仍多，見第十七章第一節。乃知社會演進之大勢，卒不可逆也。

  塚中枯骨，與人生榮辱升沈，關係之密如此，譜牒自不免於誣。《南史·齊本紀》云：「據齊、梁紀錄，並雲出自蕭何，又編御史大夫望之，以為先祖之次。案何及望之，於漢俱為勛德，而望之本傳，不有此言，齊典所書，便乖實錄。近秘書監顏師古，博考經籍，註解《漢書》，已正其非，今隨而改削雲。」《南史》之言如此，而《齊書·本紀》，自蕭何至高帝之父，凡二十三世，皆有官位、名諱，其誣亦可謂甚矣。

  《陳書·高祖紀》云：「其本甚微，自雲漢大丘長寔之後也。」亦為不信之辭。梁武請立選簿表曰：「譜牒訛誤，詐偽多緒，人物雅俗，莫肯留心，是以冒襲良家，即成冠族，妄修邊幅，便為雅士。」言之可謂深切矣。乃其謂俞藥曰：「俞氏無先賢，宜改姓喻。」見《南史·陳慶之傳》。又何其習於誣罔，恬不為怪也？

  門寒者雖或驟貴，仍不免見輕於人。《宋書·袁湛傳》：朱齡石伐蜀，使袁豹為檄文曰：「蕞爾譙縱，編戶黔首。」《南史·張纘傳》：大同五年，武帝詔曰：「纘外氏英華，朝中領袖，司空已後，名冠范陽，可尚書僕射。」纘本寒門，以外戚顯重，高自擬論，而詔有司空、范陽之言，深用為恨。以朱異草詔，與異不平。又《到溉傳》：溉掌吏部尚書，時何敬容以令參選，事有不允，溉輒相執。敬容謂人曰：「到溉尚有餘臭，遂學作貴人。」溉祖彥之，初以擔糞自給，故世以為譏雲。皆其事也。

  然亦有世實顯貴，妄為人所擠排者。《晉書·楊佺期傳》云：弘農華陰人，漢大尉震之後也。佺期沈勇果勁，而兄廣及弟思平等，皆強獷粗暴。自雲門戶承藉，江表莫比。有以其門第比王珣者，猶恚恨。而時人以其晚過江，婚宦失類，每排抑之。恆慷慨切齒，欲因事際，以逞其志。《桓玄傳》云：佺期為人驕悍，常自謂承藉華胄，江表莫比，而玄每以寒士裁之，佺期甚憾。

  《宋書·杜驥傳》：驥高祖預。曾祖耽，避難河西，因仕張氏。苻堅平涼州，父、祖始還關中。兄坦，高祖征長安，席捲隨從南還。晚度北人，朝廷恆以傖燕遇之，雖復人才可施，每為清途所隔。坦以此慨然。嘗與大祖言及史籍。上曰：「金日?忠孝淳深，漢朝莫及，恨今世無復如此輩人。」坦曰：「日?之美，誠如聖詔，假使生乎今世，養馬不暇，豈辦見知？」上變色曰：「卿何量朝廷之薄也？」坦曰：「請以臣言之。臣本中華高族。亡曾祖因晉氏喪亂，播遷涼土，世葉相承，不殞其舊。直以南度不早，便以荒傖賜隔。日?胡人，身為牧圉，便超入內侍，齒列名賢。聖躬雖復拔才，臣恐未必能也。」上默然。

  《梁書·羊侃傳》：中大通四年，詔隨大尉元法僧北討。侃曰：「北人雖謂臣為吳，南人已呼臣為虜。今與法僧同行，還是群類相逐。非止有乖素心，亦使匈奴輕漢。」

  《魏書·李元護傳》：遼東襄平人。八世祖胤，晉司徒、廣陸侯。胤子順、璠，及孫沈、智，皆有名宦。沈孫根，慕容寶中書監。根子後智等，隨慕容德南渡河，居青州。數世無名位，三齊豪門多輕之。世族既以把持權利為事，自不免於互相擠排，故位宦深沈，雖馮家世，亦藉人事也。荀伯子通率好為雜語，敖游閭里，遂失清途。白建雖無他才伎，而勤於在公，以溫柔自處。與唐邕俱以典執兵馬，致位卿相。諸子幼弱，俱為州郡主簿。男婚女嫁，皆得勝流。平恆三子，並不率父業，好酒自棄。恆常忿其世衰，不為營事婚宦，故仕聘碎濁，不得及其門流。其明驗矣。

  門第優劣，亦有兼論名德者。《南史·王彧傳》：或曾孫克，仕侯景，景敗，克迎候王僧辯。僧辯問克曰：「勞事夷狄之君。」又誚之曰：「王氏百世卿族，便是一朝而墜。」

  《北史·鄭羲傳》言：「自靈大後豫政，淫風稍行；及元叉擅權，公為奸穢；自此素族名家，遂多亂雜，法官不加糾正，昏宦無貶於時，有識者咸以嘆息矣。」則其本有糾貶可知。此似較專論位宦者為優，然庸流無識，所糾貶者，亦多瑣瑣末節，無當於出處大節也。

  《北齊書·羊烈傳》：烈家傳素業，閨門修飾，為世所稱。一門女不再醮。天統中，與尚書畢義雲爭為兗州大中正。義雲盛稱門閥，云：「我累世本州刺史，卿世為我家故吏。」烈答云：「卿自畢軌被誅以還，寂無人物。近日刺史，皆是疆埸之上，彼此而得，何足為言？豈若我漢之河南尹，晉之大傅，名德、學行，百代傳美；且男清女貞，足以相冠；自外多可稱也？」蓋譏義雲之帷薄焉。窺觀女貞，又何關於德業邪？

  士庶利權，相去既遠，故欲清厘之者，每以招怨。《晉書·慕容寶載記》言：寶以垂遺令，校閱戶口。罷諸軍營，分屬郡縣。定士族舊籍，明其官儀。而法峻政嚴，上下離德，百姓思亂者，十室而九焉。

  《宋書·沈懷文傳》言：孝武壞諸郡士族，以充將吏。並不服役，至悉逃亡。加以嚴罰不能禁。乃改用軍法，得便斬之。莫不奔竄山湖，聚為盜賊。《魏書·道武七王傳》：元法僧為益州刺史。素無治干，加以貪虐。殺戮自任，威怒無恆。王、賈諸姓，州內人士，法僧皆召為卒伍，無所假縱。於是合境皆反。民之多幸，國之不幸，固也，然政令本已非平，而更加之以操切，又曷怪怨叛之起邪？