02

  以不再醮而見旌表者，亦時有之。刀思遵妻，普泰初有司聞奏，詔依式標榜，是旌表有式也。《齊書·孝義傳》：吳翼之母丁氏，丁長子婦王氏，守寡執志不再醮，州郡上言，詔表門閭，蠲租稅。《南史·孝義傳》：霸城王整之姊，嫁為衛敬瑜妻，年十六而敬瑜亡，父母舅姑，咸欲嫁之，誓而不許，乃截耳置盤中為誓，乃止。西昌侯藻嘉其美節，起樓於門，題曰貞義衛婦之閭。又表於台。《梁書·止足傳》：顧憲之除豫章大守。有貞婦萬晞者，少孀居，無子，事舅姑尤孝。父母欲奪而嫁之，誓死不許。憲之賜以束帛，表其節義。

  《魏書·高祖紀》大和九年，八月，詔「自大和六年已來，買定、冀、幽、相四州饑民良口者，盡還所親。雖聘為妻妾，遇之非禮，情不樂者亦離之。」此與後漢光武、明帝詔饑民遭亂為賊所略，或依託人為下妻，邊人遭患為內郡人妻者，得以恣去頗相似見《秦漢史》第十四章第一節。政令固應爾也。

  同姓不昏，古本論姓而不論氏，然至後世，則古義漸亡，以姓氏之別已亡故也。《晉書·劉頌傳》：頌嫁女臨淮陳矯，矯本劉氏子，與頌近親，出養於姑，改姓陳氏，中正劉友譏之。頌曰：「舜後姚、虞、陳、田，本同根系，而世皆為婚，禮、律不禁，今與此同義，為婚可也。」友欲列上，為陳騫所止，故得不劾。姚、虞、陳、田為婚，為古義所不許，而禮、律不之禁者以世皆僅知尚存之氏，而不能溯已亡之姓，禁之勢有不行也。

  《劉聰載記》：聰後呼延氏死，將納其大保劉殷女，其弟乂固諫。聰更訪之於大宰劉延年、大傅劉景。景等皆曰：「臣常聞大保自雲周劉康公之後，與聖氏本原既殊，納之為允。」聰大悅。使其兼大鴻臚李弘拜殷二女為左右貴嬪。又納殷女孫四人為貴人。謂弘曰：「大保於朕，實自不同，卿意安乎？」弘曰：「大保胤自有周，與聖原實別。陛下正以姓同為恨耳。且魏司空東萊王基，當世大儒，豈不達禮乎？為子納司空大原王沈女，以其姓同而源異故也。」聰大悅，賜弘黃金六十斤，曰：「卿當以此意諭吾子弟輩。」劉景、李弘之意，庸或以取媚於聰，其言則是也。然乂以此為疑，而聰亦不能不以為恨，可見流俗譏平之所在矣。

  魏初不禁同姓昏，至大和七年，乃詔禁之。見《紀》。《北史·長孫紹遠傳》曰：出為河州刺史。河右戎落，向化日近，同姓昏姻，因以成俗。紹遠道之以禮，大革弊風。河州，見第十二章第三節。玩因以成俗一語，當時同姓為昏者，實不僅戎落為然，蓋戎多華少之地，華人亦稍化於戎矣。然此等處實不多，其俗亦不能持久也。

  親族禁昏，本當兼論母系。魏文帝大統九年，嘗禁中、外及從母姊妹為昏。周武帝建德六年，亦詔自今以後，悉不得娶母同姓以為妻妾。其已定未成者，即令改聘。然宣帝即位，詔制九條，宣下州郡，二曰母族絕服外者聽昏，則其制之不能行審矣。蓋恆情於父母統系，恆只能論其一也。

  姬妾之數，大抵富貴者為多。宋胡藩有庶子六十人。南郡王義宣後房千餘，尼媼數百，男女三十人。梁鄱陽王恢有男女百人。魏咸陽王禧姬妾數十，猶欲遠有簡聘。奚斤有數十婦，子男二十餘人。齊神武既納建明皇后，小爾朱。又納孝莊皇后彭城大妃。及魏廣平王妃。馮翊大妃。高陽大妃游氏，父京之，為相州長史，神武克鄴，欲納之，京之不許，遂牽曳取之，京之尋死，皆見《北史·后妃傳》。可見是時貴人之暴橫矣。然土豪之縱恣者亦不乏。

  《北史·李遷哲傳》云：遷哲累葉雄豪，為鄉里所服。遷哲安康人，安康，見第十二章第六節。性復華侈，能厚自奉養。妾媵至有百數，男女六十九人。緣漢千餘裡間，第宅相次，姬媵之有子者，分處其中，各有僮僕、侍婢，閽人守護。遷哲每鳴笳侍從，往來其間，縱酒歡燕，盡生平之樂。子孫參見，忘其年名者，披簿以審之。此其豪縱，恐尚有過於王公也。

  賀琛之言曰：「歌姬舞女，本有品制。二八之錫，良待和戎。今無等秩，雖復庶賤微人，皆盛姬姜。務在貪污，爭飾羅綺。」可見富人之縱恣，亦不下於朝貴矣。亦有欲為立限節者，如齊永明中，制諸王年未三十，不得畜妾；《南史·齊高帝諸子傳》。又敕位未登黃門郎，不得畜女伎《齊書·王晏傳》。是也。然此等法令之不能行，則顯而易見矣。

  本章節來源於𝖇𝖆𝖓𝖝𝖎𝖆𝖇𝖆.𝖈𝖔𝖒

  伎本與妾有別，然畜伎者既務宣淫，其下漁自無節限。《魏書·高聰傳》云：聰有伎十餘人，有子無子，皆注籍為妾，以悅其情，可見伎妾之別，特其名焉而已。當時貴族，多以伎妾回相贈遺，見第十二章第五節。又有鬻賣以為利者。

  《隋書·李諤傳》：諤見禮教凋敝，公卿薨亡，其愛妾侍婢，子孫輒嫁賣之，遂成風俗，上書曰：「如聞朝臣之內，有父祖亡後，日月未久，子孫無賴，便分其妻妾，《北史》作伎妾。嫁賣取財。有一於此，實損風化。妾雖微賤，親承衣履，服斬三年，古今通式。豈容遽褫[1]衰絰，強傅鉛華，泣辭靈幾之前，送付他人之室？凡在見者，猶致傷心，況乎人子，能堪斯忍？復有朝廷重臣，位望通貴，平生交舊，情若弟兄，及其亡歿，杳同行路，朝聞其死，夕規其妾，方便求聘，以得為限，無廉恥之心，棄友朋之義」云云。上覽而嘉之。五品已上妻妾不得改醮，始於此也。

  案此事在開皇十六年，《紀》云：「詔九品已上妻，五品已上妾，夫亡不得改嫁。」諤陳子孫嫁賣，朋舊規取之非，詔乃禁及再嫁，可謂答非所問矣。案《梁書·高祖三王傳》：南康簡王續子乂理，生十旬而簡王薨，至三歲而能言。見內人分散，涕泣相送，乂理問其故。或曰：「此簡王宮人，喪畢去耳。」乂理便號泣，悲不自勝。諸宮人見之，莫不傷感，為之停者三人焉。然則喪終而伎妾分散，實為當時通法，而北朝子孫嫁賣，友朋規取，皆在其人方死之初，此其所以為人所嫉惡也。李元護弟靜，兄亡未斂，便剝奪諸伎服玩及余財物，與鬻賣取利者，可謂正同。然如高聰病，不欲他人得其妾，並令燒指吞炭，出家為尼，其不法，實更甚於規取及嫁賣者矣。

  廣羅姬妾以縱淫慾者，貴人也，而限止貴人，使之不得畜妾縱淫者，亦貴人女。比而觀之，真使人嘆淫之與妒，皆為貴族所獨擅矣。魏臨淮王譚之曾孫孝友，以通於政理稱，嘗奏表曰：「古諸侯娶九女，士有一妻二妾。《晉令》諸王置妾八人，郡公侯六人。《官品令》：第一、第二品有四妾，第三、第四有三妾，第五、第六有二妾，第八有一妾。而聖朝將相，多尚公主；王侯亦娶後族；故無妾媵，習以為常。婦人多幸，生逢今世，舉朝略是無妾，天下殆皆一妻。設令人強志廣娶，則家道離索，身事迍邅，內外親知，共相嗤怪。凡今之人，通無准節。父母嫁女，則教之以妒；姑姊逢迎，必相勸以忌。持制夫為婦德，以能妒為女工。自雲不受人欺，畏他笑我。王公猶自一心，已下何敢二意？

  夫妒忌之心生，則妻妾之禮廢；妻妾之禮廢，則姦淫之兆興；斯臣之所以毒恨者也。請以王公第一品娶八，通妻以備九女，二品備七，三品、四品備五，五品、六品，則一妻二妾。限以一周，悉令充數。若不充數，及待妾非禮，使妻加捶撻，免所居官。其妻無子而不娶妾，斯則自絕，無以血食祖父，請科不孝之罪，離遣其妻。」

  案《魏書·皇后傳》言：「昭成之前，世崇儉質，妃嬙嬪御，率多缺焉，惟以次第為稱」，蓋鮮卑本止一妻，故無嫡庶之別。酋長如此，豈況凡民？尚公主、娶後族者，其數不能甚眾，而孝友言舉朝略是無妾，有娶者即共相嗤笑，至於家道離索，身事迍邅，便可見其俗本無妾。顏之推言北人妻死，必須重娶，蓋以此也。

  娶妾既非舊俗，有行之者，其妻之父母、姑姊，自必教之以妒，勸之以忌矣。淫亂之生，由於飽暖逸居而無教。世家巨室，與民隔絕，內淫易而外淫較難，故當時貴人之家，若累世同居之義門，帷薄往往不修。

  貴家淫亂者：如宋始安王休仁之妃殷氏，因疾召祖翻視脈，遂與之通。荀伯玉姊當嫁，明日應行，今夕隨人逃去。魏北海王詳，蒸於安定王燮之妃高氏。孝靜帝姑博陵長公主，女為元景獻妻，祖珽以貨物致之，與諸狎游者遞寢。大族內亂者：如袁翻弟颺死後，颺弟升，通於其妻，翻慚恚，為之發病，升終不止。

  李元護子會頑（左馬右矣），其妻，南陽大守清河房伯玉女也，甚有姿色。會不答之。房乃通於其弟機。因會飲醉殺之。機與房遂如夫婦。積十餘年，房氏色衰，乃更婚娶。盧元明妻鄭氏，與元明兄子士啟淫污，元明不能離絕。盧氏同居共財，自祖至孫，家內百口。自淵兄弟亡，淵子道將卒後，家風衰損，子孫多非法，帷薄淫穢，為論者所鄙。

  《畢眾敬傳》云：「諸畢當朝，不乏榮貴，但帷薄不修，為時所鄙。」《鄭羲傳》云：「自靈大後豫政，淫風稍行，及元乂擅權，公為奸穢，自此素族名家，遂多亂雜，法官不加糾治，婚宦無貶於世，有識者咸嘆息矣。」其實此時不過輿論糾謫稍寬，其穢亂，未必始於此時也。巨族家風，亦有修飭者，如羊烈閨門修飾，為世所稱，一門女不再醮是也，然此等恐甚寡，且亦不足尚也。穢亂之甚者，如北之抱嶷，南之臨賀王正德，至於易室而奸，見第十一章第一節，第十二章第五節。此與不娶妾何與？而孝友欲以置妾塞姦淫，可謂揚湯止沸矣。

  《宋書·后妃列傳》曰：宋世諸主，莫不嚴妒。大宗每疾之。湖孰令袁滔妻以妒忌賜死。使近臣虞通之撰《妒婦記》。江湛孫斅，當尚世祖女，上乃使人為斅作表讓昏，曰：「自晉氏以來，配尚王姬者，雖累經美胄，亟有名才，至如王敦懾氣，桓溫斂威，真長陽愚以求兔，子敬灸足以違詔，王偃無仲都之質，而裸露於北階，何瑀缺龍工之姿，而投軀於深井，謝莊殆自同於蒙室，殷沖幾不免於強鋤，數人者非無才意，而勢屈於崇貴，事隔於聞覽，吞悲茹氣，無所逃訴。制勒甚於仆隸，防閒過於婢妾。往來出入，人理之常，當賓待客，朋友之義，而令掃轍息駕，無窺門之期，廢筵抽席，絕接對之理，非惟交友離異，乃亦兄弟疏闊。

  第令受酒肉之賜，制以動靜，監子荷錢帛之私，節其言笑。姆妳爭媚，相勸以嚴，妮媼競爭，相諂以急。第令必凡庸下材，監子皆葭萌愚豎，議舉止則未閒是非，聽言語則謬於虛實。姆妳敢恃耆舊，惟贊妒忌，妮媼自唱多知，務檢口舌。其間又有應答問訊，卜筮師母。乃至殘餘飲食，詰辯與誰，衣被故敝，必責頭領。

  又出入之宜，繁省難衷，或進不獲前，或入不聽出，不入則嫌於欲疏，求出則疑有別意，召必以三晡為期，遣必以日出為限，夕不見晚魄，朝不識曙星，至於夜步月而弄琴，晝拱袂而披卷，一生之內，與此長乖。又聲影裁聞，則少婢奔迸，裾袂向夕，則老丑叢來。左右整刷，以疑寵見嫌，賓客未冠，以少容致斥。禮則有列媵，象則有貫魚，本無慢嫡之嫌，豈有輕婦之誚？況今義絕旁私，虔恭正匹？而每事必言無儀適，設辭輒言輕易我。

  又竊聞諸主聚集，惟論夫族，緩不足為急者法，急則可為緩者師，更相扇誘，本其恆意，不可貸借，固實常辭。雖曰家事，有甚王憲，發口所言，恆同科律。王藻雖復強佷，頗經學涉，戲笑之事，遂為冤魂；褚曖憂憤，用致夭絕；傷理害義，難以具聞。夫螽斯之德，實致克昌，專妒之行，有妨繁衍，是以尚主之門，往往絕嗣，駙馬之身，通離釁咎」云云。大宗以此表遍示諸主。

  《齊書·劉休傳》云：明帝憎婦人妒，尚書右丞勞彥遠以善棋見親，婦妒傷其面，帝曰：「我為卿治之，何如？」彥速率爾應曰：「聽聖旨。」其夕，遂賜藥殺其妻。休妻王氏亦妒。帝聞之，賜休妾，敕與王氏二十杖，令休於宅後開小店，使王氏親賣掃帚、皂莢以辱之。此等刑罰，並為失衷，然大勢所趨，卒亦非一二失衷之刑賞所能挽也。

  當時尚主者固多罹禍，而主之還罹其禍者亦多，所謂其何能淑，載胥及溺而已。

  尚主而罹禍者：如張瓊之子欣，尚魏平陽公主，與主情好不篤，遂為孝武所害。其兩受其弊者：如劉昶之子輝，尚魏蘭陵長公主，世宗第二姊也。輝嘗私幸主侍婢有身，主笞殺之，剖其孕子，節解，以草裝實婢腹，裸以示輝。輝遂忿憾，疏薄公主。公主姊因入聽講，言其故於靈、大後。大後敕清河王懌窮其事。懌與高陽王雍、廣平王懷奏其不和之狀，無可為夫婦之理，請離婚。大後從之。

  公主在宮周歲，高陽王及劉騰等為言，聽復舊義。大後流涕送公主，誡令謹慎。正光初，輝又私淫張、陳二氏女，公主更不檢惡。主姑陳留公主共相扇獎，遂與輝復致忿爭。輝推墮主床，手腳毆蹈，主遂傷胎。輝懼罪逃逸。靈大後召清河王懌決其事。二家女髡笞付宮，兄弟皆坐鞭刑，徙配敦煌為兵。公主因傷致薨。大後親臨慟哭。出葬城西，親送數里，盡哀而還。謂侍中崔光曰：「向哭所以過哀者？追念公主為輝頓辱非一，乃不關言，能為隱忍，古今寧有此？此所以痛之。」後執輝，幽於司州，將加死刑，會赦得免。

  又盧度世孫道虔，尚高祖女濟南長公主，公主驕淫，聲穢遐邇，先無疹患，倉卒暴薨，時雲道虔所害。世宗秘其醜惡，不苦窮治。後靈大後追主薨事，乃黜道虔為民，終身不仕。崔暹子達拏，尚齊文襄女樂安公主。文宣問主：「達拏於汝何如？」答云：「甚相敬，惟阿家憎兒。」文宣令宮人召達拏母入而殺之，投漳水。齊滅，達拏殺主以復仇。此皆禍之至酷者。

  南朝究系禮義之邦，故其慘酷不如北朝之甚；然如趙倫之之孫倩，尚宋文帝第四女海鹽公主，主甚愛重倩，而倩因言戲，以手擊主，事上聞，帝怒，離婚，倩父伯符慚懼，遂發病卒，梁武帝與殷叡極少故舊，以女永興公主妻其子鈞。鈞形貌短小，為主所憎。每被召入，先滿壁為殷叡字，鈞輒流涕以出，主命婢束而反之。鈞不勝怒，而言於帝。帝以犀如意擊主，碎於背，然猶恨鈞。誠所謂人莫知其子之惡矣。江斅表辭，固由授意，然如晉荀崧子羨，將尚尋陽公主，遠遁去，監司追之，不獲已乃出；又如宋高祖第五女新安公主，先適大原王景深，離絕，當適王景文，景文固辭以疾；則懼而逃之者，實非無人也。司馬消難之叛，固由其反覆無常，而與公主情好不睦，為主所訴，亦為其原因之一，其為禍不亦博乎？

  飽暖思淫慾，事理之常，故當時貴家婦女，亦多淫恣。其公然行之者，宋廢帝為山陰公主置面首左右三十人，已見第九章第三節。讀史者以為異聞，然據《南史·后妃傳》：鬱林王嘗為文安王皇后置男左右三十人，則行之者實不僅主一人也。面首者，年少貌美之意。《齊書·恩幸傳》：茹法亮選白衣左右八十人，皆面首富室是也。

  嫡庶兄弟之相爭，禍實更甚於前後妻之子。如盧度世以庶兄弟欲相危害，遂戒絕妾孽是也。見第八章第六節。為妾者多出賤族，然較高之門第，亦時有之。

  《晉書·列女傳》：周（左豈右頁）母李氏，字絡秀，淮南人也。少時在室，（左豈右頁）父浚為安東將軍，求為妾。其父兄不許。絡秀曰：「門戶殄悴，何惜一女？若連姻貴族，將來庶有大益矣。」父兄許之。遂生（左豈右頁）及嵩、謨。（左豈右頁）等既長，絡秀謂之曰：「我屈節為汝家作妾，門戶計耳。汝不與我家為親親者，吾亦何惜餘年？」（左豈右頁）等從命。由此李氏為方雅之族。

  《后妃傳》：簡文宣鄭大後，河南滎陽人，世為冠族。後少孤，無兄弟，惟姊妹四人。後最長，先適渤海田氏，生一男而寡。元帝為丞相，敬後先崩，納為琅邪王貴人，甚有寵。後雖貴幸，而恆有憂色。帝問其故。對曰：「妾有妹，中者已適長沙王褒，餘二妹未有所適，恐姊為人妾，無復求者。」帝因從容謂劉隗曰：「鄭氏二妹，卿可為求佳對，使不失舊。」隗舉其從子傭娶第三者，以小者適漢中李氏，皆得舊門。李與鄭固非賤族也。然出於賤隸者究多。《齊書·孔稚珪傳》：兄仲智妾李氏，驕妒無禮，稚珪白大守王敬則殺之。蓋律殺奴婢，不過先以白官，見《秦漢史》第十四章第二節。妾與婢無異，故其殺之之易如是也。

  妾既多出賤族，庶生之子，自不易與嫡出者並，故賤視庶孽及遇庶兄弟無禮之事，史屢見之。

  《晉書·王沈傳》：子浚，母趙氏婦，良家女也，貧賤，出入沈家，遂生浚。沈初不齒之。年十五，沈薨，無子，親戚共立浚為嗣。

  《魏書·崔道固傳》：道固賤出，嫡母兄攸之、目連等輕侮之。父輯謂攸之曰：「此兒姿識如此，或能興人門戶，汝等何以輕之？」攸之等遇之彌薄，略無兄弟之禮。時劉義隆子駿為徐、兗二州刺史，將辟他州民為從事，輯乃資給道固，令其南仕。既至彭城，駿以為從事。青州刺史新除過彭城，駿謂之曰：「崔道固人身如此，豈可為寒士至老乎？而世人以其偏庶，便相陵侮，可為嘆息。」

  《北齊書·高乾傳》：從兄永樂子長命賤出，年二十餘，始被收舉。《魏收傳》：收有賤生弟仲固，先未齒錄，及崔?將加彈劾，收因此怖懼。《北史·李傳》：訴母賤，為諸兄所輕。《高允傳》：始神?中，允與從叔濟俱被征。濟子遵賤出，其兄矯等常欺侮之。及父亡，不令在喪位，遵遂馳赴平城歸允。允為作計，乃為遵父舉哀，以遵為喪主。京邑無不吊集，朝貴咸識之。徐歸奔赴。免喪後為營宦路。遵感成益之恩，事允如諸父。此等事未易枚舉。褚淵庶生，其母，宋高祖第五女吳郡宣公主也，以淵有才，表為嫡嗣，此等事不易多覯矣。

  《顏氏家訓·治家篇》云：「江東婦女，略無交遊。婚姻之家，或十數年未相識，惟以信命贈遺致殷勤焉。鄴下風俗，專以婦持門戶。爭訟曲直，造請逢迎，車乘填街衢，綺羅盈府寺，代子求官，為夫訴屈，此乃恆、代之遺風乎？南間貧素，皆事外飾，車乘衣服，必貴齊整，家人妻子，不免饑寒。河北人事，多由內政，綺羅金翠，不可廢缺，羸馬悴奴，僅充而已。唱和之禮，或爾汝之。」又曰：「河北婦人，織紝組紃之事，黼黻、錦繡、綺羅之工，大優於江東也。」乍觀之，似北方婦女，生利之力，較強於南，故其地位亦優於南者。

  然《抱朴子·疾謬篇》云：「今俗婦女，休其蠶織之業，廢其玄紞之務，不績其麻，士也婆娑。舍中饋之事，修周旋之好，更相從詣，之適親戚。承星舉火，不已於行。多將侍從，（左日右韋）曄盈路。婢使吏卒，錯雜如市，尋道褻謔，可憎可惡。或宿於他門，或冒夜而返。遊戲佛寺，觀視漁畋。登高臨水，出境慶弔。開車褰幃，周章成邑。杯觴路酌，弦歌行奏。轉相高尚，習非成俗。」其所言，與顏氏適相反，則顏氏所云，恐非恆、代之遺風，實京、洛之弊俗也。參觀第十八章第三節自明。

  至於僻陋阻塞之區，則葛屨履霜之風特甚。《隋書·地理志》述豫章之俗云：「其君子善居室，小人勤耕稼。衣冠之人，多有數婦，暴面市廛[2]，競分銖以給其夫。及舉孝廉，更要富者。前妻雖有積年之勤，子女盈室，猶見放逐，以避後人。」又言其地「一年蠶四五熟，勤於紡績，有夜浣紗而旦成布者，俗呼為雞鳴布。」勤勞如此，而其見棄遺如彼，「非以貧而為奴，乃以為奴而貧」，信矣！

  《南史·蔡廓傳》：廓孫樽，為吳興大守。初樽在臨海，百姓楊元孫，以婢采蘭，貼與同里黃權，約生子酬乳哺直。權死後，元孫就權妻吳贖婢母子五人。吳背約不還。元孫訴樽，判還本主。吳能為巫，出入樽內，以金釧賂樽妾，遂改判與之。元孫撾登聞鼓訟之，為有司所劾。當時民間之於婦女，利其作力之情形可見矣。

  貴人之家，雖多畜女伎，然民間婦女為倡伎者，亦非無之，而貴人亦時遨遊於其間。《隋書·地理志》言：「齊郡俗好教飾子女。淫哇之音，能使骨騰肉飛，傾詭人目。俗雲齊倡，本出此也。」《北齊書·祖珽傳》云：珽豐於財產，又自解彈琵琶，能為新曲。招城市年少，歌舞為娛。游集諸倡家。與陳元康、穆子容、任胄、元士亮等為聲色之游，即是物矣。

  《晉書·五行志》云：「自咸寧大康之後，男寵大興，甚於女色，士大夫莫不尚之，天下相仿效，或至夫婦離絕，怨曠妒忌者。」《宋書·五行志》同。其事之見於史者：苻堅與慕容沖，已見第六章第四節。《石季龍載記》：勒為聘將軍郭榮妹，季龍惑優僮鄭櫻桃，殺郭氏。更納清河崔氏女，櫻桃又譖而殺之。《北史·盧魯元傳》：少子內，給侍東宮，景穆深昵之，常與臥起，同衣食。正平初，宮臣伏誅，大武以魯元故，惟殺內而厚撫其兄弟。此皆虜主，不足責。然如辛德源，士大夫也，而史稱裴讓之特相愛好，兼有龍陽之重。亦見《北史》。

  《宋書·謝方明傳》：子惠連，先愛會稽郡吏杜德靈，及居父憂，贈以五言詩十餘首，文行於世，坐被徙廢塞，不豫榮伍。尚書殷景仁愛其才，因言次白大祖：「臣小兒時便見世中有此文，而論者雲是謝惠連，其實非也。」大祖曰：「若如此，便應通之。」似其見譏徒以居憂作詩者。然《宗室傳》：長沙景王子義宗，元嘉八年，坐門生杜德靈放橫打人，還第內藏，義宗隱蔽之免官。德靈雅有姿色，為義宗所愛寵，本會稽郡吏，謝方明為郡，子惠連愛幸之，為之賦詩十餘首，《乘流歸渚篇》是也。則惠連見譏之深，其故自別有在矣。

  《南史·王僧達傳》：族子確，少美姿容，僧達與之相款。確叔父休，為永嘉大守，當將確之郡，僧達欲逼留之。確知其意，避不往。僧達潛於所住屋後作大坑，欲誘確來別殺埋之。從弟僧虔知其謀，禁呵乃止。

  又《梁宗室傳》：長沙宣武王弟子韶，為幼童，庾信愛之，有斷袖之歡。衣食所資，皆信所給。遇客，韶亦為信傳酒。後為郢州，信西上江陵，途經江夏，韶接信甚薄。坐青油幕中，引信入宴。坐信別榻，有自矜色。信稍不堪。因酒酣，乃徑上韶床，踐蹋肴饌。直視韶面，謂曰：「官今日形容，大異近日。」時賓客滿坐，韶甚慚恥。讀之俱令人駭笑。此亦當時貴族墮落，不可救藥之一端也。