第十二章 元魏亂亡 第一節 魏政荒亂上

  魏孝文帝既廢大子恂，大和二十一年，齊明帝建武四年。立子恪為皇大子，即世宗宣武皇帝也。母曰昭皇后，高氏，肇之妹。案廢大子恂之母為貞皇后，林氏。

  《魏書·皇后傳》云：後平原人。叔父金閭，起自閹官，有寵於常大後。高宗乳母即位尊為保大後，後尊為皇大後。官至尚書、平涼公。金閭兄勝，為平涼大守。

  金閭，顯祖初為定州刺史。未幾，為乙渾所誅。兄弟皆死。勝無子，有二女，入掖庭。後容色美麗，得幸於高祖，生皇子恂。以恂將為儲貳，大和七年，齊武帝永明元年。後依舊制薨諡曰貞皇后。及恂以罪賜死，有司奏追廢后為庶人。

  

  案恂之立，在大和十七年齊永明十一年。六月，其死以二十一年，傳雲年十五，則即生於大和七年。使其甫生即有建為儲貳之意，何以遲至十七年始立？若雲建儲之計，決於十七年前後，何以甫生即殺其母？其事殊為可疑。

  案孝文之立皇后，事在大和十七年四月，是為廢皇后馮氏，大師熙之女。二十年齊建武三年。七月廢。

  明年，七月，立昭儀馮氏為皇后，是為幽皇后。亦熙女。

  《皇后傳》云：母曰常氏。本微賤，得幸於熙。文明大皇大後欲家世貴寵，乃簡熙二女，俱入掖庭，時年十四。其一早卒。後有姿媚，偏見愛幸。未幾，疾病。文明大後乃遣還家為尼。高祖猶留意焉。幾余而大後崩。高祖服終，頗存訪之。又聞後素疹痊除，遣閹官璽書勞問。遂迎赴洛陽。及至，寵愛過初。專寢當夕，宮人希復進見。拜為左昭儀。後立為皇后。廢后之廢，《傳》雲由後譖構也。

  又《昭後傳》云：馮昭儀寵盛，密有母養世宗之意。後自代如洛陽，暴薨於汲郡之共縣。漢縣，今河南輝縣。或云：昭儀遣人賤後也。世宗之為皇大子，三日一朝幽後。後拊念，慈愛有加。高祖出征，世宗入朝，必久留後宮，親視櫛沐。母道隆備。

  魏初固無嫡庶之別，即長幼之別，亦不甚嚴。宣武死時年三十三，溯其生年，亦在大和七年，與廢大子長幼之別實微，而宣武母貴矣，何以當時即有立恂為儲貳之意而殺其母邪？廢大子有無叛逆之意不可知，然在河陽，則必無能為，高祖非好殺者，其廢恂既待自歸，殺恂何如是之果？然則恂之死，殆亦由於幽後之讒構邪？

  《齊書·魏虜傳》云：初偽大後馮氏兄昌黎王馮莎二女：大馮美而有疾，為尼。小馮為宏皇后。生偽大子詢。後大馮疾差，宏納為昭儀。宏初徙都，詢意不樂，思歸桑乾。宏製衣冠與之，詢竊毀裂，解發為編，服左衽。大馮有寵，日夜讒詢。宏出鄴城馬射，詢因是欲叛北歸，密選宮中御馬三千匹置河陰渚。皇后聞之，召執詢，馳使告宏。宏徙詢無鼻城，在河橋北二里。尋殺之，以庶人禮葬。立大馮為皇后。便立偽大子恪。是歲，偽大和二十年也。

  依此說，則實無所謂貞皇后其人者，不知信否。然魏世皇后略無事跡者，其有無實皆有可疑，正不獨貞後一人也。

  廢后雖廢，幽後亦不久即敗。《魏書·皇后傳》云：後始遣歸，頗有失德之聞。高祖頻歲南征，後遂與中宮高菩薩私亂。及高祖在汝南，不豫，後便公然丑恣。中常侍雙蒙等為其心腹。

  是時，彭城公主，高祖妹。宋王劉昶子婦也，年少嫠居。北平公馮夙，後之同母弟也，後求婚於高祖。高祖許之。公主志不願。後欲強之。婚有日矣，公主密與侍婢及家僮十餘人，乘輕車、冒霖雨赴縣瓠，案高祖以大和二十二年三月至縣瓠，九月自縣瓠返，十一月至鄴，明年五月還洛。奉謁高祖。自陳本意。因言後與菩薩亂狀。高祖聞而駭愕，未之全信。而秘匿之。惟彭城王侍疾左右，具知其事。彭城王勰，高祖弟。

  此後，後漸憂懼，與母常氏，求托女巫，禱厭無所不至。願高祖疾不起，一旦得如文明大後輔少主稱命者，賞報不貲。又取三牲宮中妖祠，假言祈福。專為左道。母常，或自詣宮中，或遣侍婢與相報答。

  高祖自豫州北幸鄴，後慮還見治檢，彌懷危怖。驟令閹人托參起居。皆賜之衣裳，殷勤托寄，勿使漏泄。亦令雙蒙充行，省其信不。惟小黃門蘇興壽，密陳委曲。《閹官劉騰傳》云：高祖之在縣瓠，騰使詣行所。高祖問其中事，騰具言幽後私隱，與陳留公主所告符協。

  高祖問其本末，戒以勿泄。至洛，執問菩薩等六人，迭相證舉，具得情狀。高祖以疾臥含溫室，夜引後，並列菩薩等於戶外。後臨入，令閹人搜衣中，稍有寸刃便斬。後頓首泣謝。乃賜坐東楹。去御筵二丈余。高祖令菩薩等陳狀。又讓後曰：「汝母有妖術，可具言之。」後乞屏左右，有所密啟。

  高祖敕中侍悉出，惟令長秋卿白整在側，取衛直刀拄之。後猶不言。高祖乃以綿堅塞整耳，自小語呼整，再三，無所應，乃令後言。事隱，人莫知之。

  高祖乃喚彭城、北海二王，亦高祖弟。令入坐，言「昔是汝嫂，今乃他人，但入勿避。」二王固辭不獲命。及入，高祖云：「此老嫗乃欲白刃插我肋上，可窮問本末，勿有所難。」高祖深自引過，致愧二王。又曰：「馮家女不能復相廢逐，且使在宮中空坐，有心乃能自死，汝等勿謂吾猶有情也。」高祖素至孝，猶以文明大後故，未便行廢。

  良久，二王出，乃賜後辭，死訣，再拜稽首，涕泣歔欷，令入東房。及入宮後，帝命閹人有所問於後。後罵曰：「天子婦親面對，豈令汝傳也？」高祖怒，敕召後母常入，示與後狀。後撻之百餘，乃止。高祖尋南伐，後留京師，雖以罪失寵，而夫人嬪妾，奉之如法，惟令世宗在東官無朝謁之事。

  案高祖引問幽後之後，召彭城、北海王入，二王猶固辭，何以彭城公主言後淫亂時，彭城王獨不屏退？《高祖本紀》言其少而善射，有膂力。年十餘歲，能以指彈碎羊髆骨。及射禽獸，莫不隨所志斃之。說雖非實，不合全虛。

  觀其東征西討，不皇寧處，確非荏弱之人，雖曰病臥，既已搜幽後之身，無復寸刃矣，何必令白整以刀拄之乎？觀高祖謂二王之言，所深憾者，似在常之厭魅，何以後又召其入宮？雲以文明大後故，馮家女不能相廢逐，又何以廢廢后如掃落葉邪？其可疑豈直一端而已。

  高祖弟六人：曰咸陽王禧，曰趙郡靈王干，曰廣陵惠王羽，曰高陽文穆王雍，曰彭城武宣王勰，曰北海平王詳。干與高祖同年歿。羽，世宗景明二年，齊和帝中興元年。以淫員外郎馮俊興妻，為俊興所擊死。高祖時，勰最見信任，《勰傳》言：高祖草創，勰以侍中長直禁內，參決軍國大政，萬幾之事，無不豫焉。而任城王澄亦次之。

  據《本紀》：大和二十三年，齊東昏侯永元元年。二月，陳顯達陷馬圈。三月，庚辰，車駕南伐。丙戌，不豫。勰侍疾禁中，且攝百揆。丁酉，車駕至馬圈。戊戌，與顯達等戰，破之。庚子，帝疾甚，北次谷塘原。當在今鄧縣、南陽間。

  甲辰，詔賜皇后馮氏死。詔司徒勰征大子，於魯陽踐阼。以北海王詳為司空公，王肅為尚書令，廣陽王嘉為尚書左僕射，嘉，建閭子。尚書宋弁為吏部尚書，與侍中大尉公禧，尚書右僕射任城王澄等六人輔政。四月，丙午朔，帝崩於谷塘原之行宮。至丁巳而世宗即位於魯陽，史稱其居諒（外門裡音），委政宰輔焉。

  《勰傳》言：高祖前在縣瓠不豫，勰內侍醫藥，外總軍國之務。密為壇於汝水之濱，依周公故事，乞以身代。為此矯誣，意欲何為，殊不可測。《任城王澄傳》云：陳顯達入寇漢陽，是時高祖不豫，引澄入見清徽堂，詔曰：「顯達侵亂，沔陽不安，朕不親行，莫攘此賊。朕疾患淹年，氣力惙敝，如有非常，委任城大事。是段任城必須從朕。」夫氣力惙敝，猶必親行，元魏當時情形，何至危急如此？

  《勰傳》言：行次淯陽，淯水，今白河。高祖謂勰曰：「吾患轉惡，汝其努力。」車駕至馬圈，去賊數里，顯達等出戰，諸將大破之。孝文疾患如此，而勰等猶敢以之冒進，至去敵僅數里，有如此大膽之臣子乎？殺後之事，據《後傳》曰：高祖疾甚，謂勰曰：「後宮久乖陰德，自絕於天，若不早為之所，恐成漢末故事。吾死之後，可賜自盡別宮，葬以後禮，庶掩馮門之大過。」

  高祖崩，梓宮達魯陽，乃行遺詔。北海王詳奉宣遺旨。長秋卿白整入授後藥。後走呼，不肯引決，曰：「官豈有此也？是諸王輩殺我耳。」整等執持強之，乃含椒而盡。殯以後禮。梓宮次洛南，咸陽王禧知審死，相視曰：「若無遺詔，我兄弟亦當作計去之，豈可令失行婦人，宰制天下，殺我輩也？」

  夫此時之受遺旨及奉宣遺旨者，即前此彭城公主陳後淫亂時獨得在側與聞，及高祖引問後後，喚令入坐之人；其授藥者，亦即引後時敕中侍悉出，惟令在側以刀拄後者也。然則與後罪狀相終始者，惟此三人耳。

  生則六宮奉以後禮，死猶以後禮殯之，終莫能言其罪狀，然則史所載後之罪狀，其可信乎？而其載後臨命及咸陽王之辭，則可謂婉而彰矣。《任城王澄傳》：弟嵩。高祖疾甚，將賜後死，曰：「使人不易可得。」顧謂澄曰：「任城必不負我，嵩亦當不負任城，可使嵩也。」於是引嵩入內，親詔遣之。《通鑑考異》曰：「按《馮後傳》，梓宮至魯陽，乃行遣詔賜後死，安有高祖遣嵩之事？」

  《勰傳》言：勰受顧命時，泣言震主之聲必見忌。高祖久之曰：「吾尋思汝言，理實難奪。」乃手詔世宗曰：「吾百年之後，其聽勰辭蟬舍冕，遂其沖挹之性。」世宗即位，勰跪授高祖遺敕數紙。咸陽王禧疑勰為變，停在魯陽郡外，久之乃入，謂勰曰：「汝非但辛勤，亦危險至極。」東宮官屬，多疑勰有異志，竊懷防懼。

  既葬，世宗固以勰為宰輔。勰頻口陳遺旨，請遂素懷。世宗對勰悲慟，每不許之。勰頻煩表聞，辭義懇切。世宗難違遺敕，猶逼以外任，乃以勰為定州刺史。所謂遺敕，蓋即出勰時所造也。勰既內侍醫藥，外總軍國之務，豈有反不與於顧命之理？然則與於顧命之人，其遺詔又可信乎？而賜幽後死之詔視此矣。然究極言之，即高祖之死，尚有可疑，而遺詔更不足論矣。

  彭城既出，任城旋亦被排。《澄傳》云：世宗初，有降人嚴叔懋者，告王肅潛通寶卷，澄信之，乃表肅將叛，輒下禁止。咸陽、北海二王奏澄擅禁宰輔，免官歸第。

  《肅傳》言：肅與禧等參圖謀謨。自魯陽至於京洛，行途喪紀，委肅參量。禧兄弟並敬而昵之。惟澄以其起自羈遠，一旦在己之上，以為憾焉。然則當時禧與詳為一黨，肅亦附和之，而澄孤立也。在孝文時，最有權力者為勰，次則澄，至此則局面一變矣。

  孝文死之明年，為宣武之景明元年，齊東昏侯永元二年也。裴叔業以壽陽叛，勰與王肅同赴之。

  是年，十月，復以勰為司徒，錄尚書事。明年，宣武帝景明二年，齊和帝中興元年。正月，宣武始親政，聽勰以王歸第，而以詳為大將軍，錄尚書事。

  《勰傳》云：時咸陽王禧，漸以驕矜，頗有不法，北海王詳陰言於世宗，世宗深忌之。又言勰大得人情，不宜久在宰輔，勸世宗遵高祖遺敕。

  禧等又出領軍於烈為恆州，非烈情願，固強之，烈深以為忿。烈子忠，嘗在左右，密令忠言於世宗云：「諸王等意不可測，宜廢之，早自覽政。」時將礿祭，王公並齋於廟東坊，世宗遣於烈將宿衛壯士六十餘人召禧、勰、詳等。衛送至於帝前。諸公各稽首歸政。而烈復為領軍。自是長直禁中，機密大事，皆所參焉。

  五月，禧與妃兄兼給事中黃門侍郎李伯尚謀反，事泄遁逃，詔烈遣直（外門裡合）叔孫侯將虎賁三百人追執之，賜死私第。

  越三年，為正始元年梁武帝天監三年也。五月，詳見殺。《詳傳》言詳貪冒無厭，多所取納。公私營販，侵剝遠近。嬖狎群小，所在請託。珍麗充盈，聲色侈縱。建節第宇，開起山池，所費巨萬矣。又於東掖門外大路之南，驅逼細人，規占第宅。至有喪柩在堂，請延至葬而不見許，乃令輿櫬巷次。行路哀嗟。

  詳母高大妃，頗亦助為威虐，親命毆擊，怨響嗷嗷。妃宋王劉昶女，不見答禮。寵妾范氏，愛等伉儷。及其死也，痛不自勝。乃至葬訖猶毀隧視之。又蒸於安定王燮妃高氏。燮，景穆子安定靖王休之子。高氏即茹皓妻姊。詳既素附於皓，又緣淫好，往來稠密。

  詳雖貪侈聚斂，朝野所聞，而世宗禮敬尚隆，馮寄無替。軍國大事，總而裁決。每所敷奏，事皆協允。詳常別住華林園之西隅，與都亭宮館，密邇相接。亦通後門。世宗每潛幸其所，肆飲終日。與高大妃相見，呼為阿母。伏而上酒，禮若家人。臨出，高每拜送，舉觴祝言：「願官家千萬歲壽，歲歲一至妾母子舍也。」

  初世宗之親政也，詳與咸陽王禧、彭城王勰並被召入，共乘犢車，防衛嚴固，高時皇迫，以為詳必死，亦乘車傍路，哭而送至金墉。及詳得免，高云：「自今而後，不願富貴，但令母子相保，共汝掃市作活也。」

  至此，貴寵崇盛，不復言有禍敗之理。後為高肇所譖，雲詳與皓等謀為逆亂。於時詳在南第，世宗召中尉崔亮入禁，敕糾詳貪淫，及茹皓、劉胄、常季賢、陳掃靜等專恣之狀。夜即收禁皓等南台。又虎賁百人，圍守詳第。至明，皓等皆賜死。詳單車防守，還華林之館。十餘日，徙就大府寺。詔免為庶人。

  別營坊館，如法禁衛，限以終身。遂別營館於洛陽縣東北隅。二旬而成。將徙詳居之。會其家奴數人，陰結黨輩，欲劫出詳。密抄名字，潛托侍婢通於詳。詳始得執省，而門防主司，遙見突入，就詳手中，攬得陳奏。

  至夜，守者以聞；詳哭數聲而暴死。詳貪淫之跡，固非必由於虛構，然世宗寵寄甚隆，則知其誅之初不以此。親政之際，咸陽、彭城，皆遭黜斥，而詳反膺寵寄，則知二王之黜，實由詳之讒構。

  當此之際，豈特無被禍之虞？高大妃顧哭而送之，非未知其事之真，則史傳之失實也。

  《咸陽王禧傳》云：禧性驕奢，貪淫財色。姬妾數十，意尚不已。衣被繡綺，車乘鮮麗。遠有簡娉，以恣其情。由是誅求貨賄。奴婢千數。田業鹽鐵，遍於遠近。臣吏僮隸，相繼經營。世宗頗惡之。然其誅之則亦並不以此也，亦可見其綱紀之廢弛矣。

  茹皓等事，並見《魏書·恩幸傳》。皓為直（外門裡合），率常居內，留宿不還。傳可門下奏事。領華林諸作，多所興立。為山於天淵池西。採掘北邙及南山佳石；南山，謂洛陽南方之山。徙竹汝、穎；羅峙其間。經構樓館，列於上下。樹草栽木，頗有野致。世宗心悅之，以時臨幸。皓資產盈積。起宅宮西，朝貴弗之及也。皓舊吳人，既宦達，自雲本出雁門。雁門人諂附者，因薦皓於司徒，請為肆州大中正。

  府、省以聞，詔特依許。娶僕射高肇從妹，於世宗為從母。又為弟娉安豐王延明妹。延明，文成子安豐匡王猛之子。延明恥非舊流，不許。詳勸解之，雲「欲覓官職，如何不與茹皓昏姻也？」延明乃從焉。初趙修及皓之寵，詳皆附納之，又直（外門裡合）將軍劉胄，本為詳所薦，常感詳恩，密相承望，並共來往。

  高肇乃構之世宗，雲皓等將有異謀。世宗乃召崔亮，令奏皓、胄、常季賢、陳掃靜四人擅勢納賄及私亂諸事。季賢起於主馬。世宗初好騎乘，用是獲寵。與茹皓通知庶事。勢望漸隆。引其兄為朝請、直寢，娶武昌王鑑妹；季賢又將娶洛州刺史元拔女；並結托帝戚，以為榮援雲。

  掃靜為世宗典櫛疏；又有徐義恭，善執衣服；並以巧便，旦夕居中，愛幸相伴。二人皆承奉茹皓，皓亦並加接眷，而掃靜偏為親密，與皓常在左右，略不歸休。義恭小心謹慎，謙退少語。

  皓等死後，彌見幸信。長侍左右，典掌秘密。世宗不豫，義恭晝夜扶侍，崩於懷中。此外，世宗朝佞幸見於《傳》者，尚有王仲興、寇猛、趙邕，而趙修最橫。修本給事東宮，為白衣左右，頗有膂力。世宗踐阼，仍充禁侍，愛遇日隆。親政旬月之間，頻有轉授。每受除設宴，世宗親幸其宅，諸王公卿士百寮悉從。

  世宗親見其母。修之葬父也，百寮自王公以下，無不弔祭。酒犢祭奠之具，填塞門街。於京師為制碑銘，石獸、石柱，皆發民車牛，傳致本縣，財用之費，悉自公家。凶吉車乘將百兩，道路供給，亦皆出官。

  時將馬射，世宗留修過之。帝如射宮，修又驂乘。修恐不逮葬日，驛赴窆期。左右求從及特遣者數十人。修道路嬉戲，殆無戚容。或與賓客奸掠婦女裸觀。從者噂（左口右沓）喧譁，詬詈無節。莫不畏而惡之。

  是年，又為修廣增宅舍，多所併兼。洞門高堂，房廡周博，崇麗擬於諸王。其四面鄰居，賂入其地者，侯天盛兄弟，越次出補長史大郡。修起自賤伍，暴致富貴，奢敖無禮，物情所疾。因其在外，左右或諷糾其罪。

  自其葬父還也，舊寵少薄。初王顯只附於修，後因忿鬩，密伺其過，列修葬父時路中淫亂不軌，又雲與長安人趙僧（左扌右剽）謀匿玉印。高肇、甄琛等構成其罪，乃密以聞。詔鞭之一百，徙敦煌為兵。琛與顯監決其罰，遂殺之。

  仲興與修，並見寵任。世宗游幸，仲興常侍從，不離左右。外事得徑以聞。百寮亦聳體而承望焉。仲興世居趙郡，自以寒微，雲舊出京兆霸城，故為雍州大中正。

  寇猛以膂力為千牛備身，歷轉遂至武衛將軍。出入禁中，無所拘忌。自以上谷寇氏，得補燕州大中正。魏燕州，治今河北昌平縣。家漸富侈。宅宇高華，妾隸充溢。趙邕以趙出南陽，徙屬荊州，為南陽中正，父為荊州大中正，邕後亦為荊州大中正。

  世宗崩後，出為幽州刺史。魏幽州治薊。在州貪縱，與范陽盧氏為婚，范陽，魏郡，晉廢，後魏復為郡，治今河北涿縣。女父早亡，其叔許之，而母不從。母北平陽氏，攜女至家，藏避規免，邕乃考掠陽叔，遂至於死。

  案宣武之溺於群小，綱紀蕩然，實自文明大後之世，相沿而來，不得獨為宣武咎，然其駕馭之才，不如文明大後，則群小之縱恣彌甚矣。白龍豫且，困於魚服，諸人既皆托於帝戚，又安知其不有覬覦之心哉？高肇之發其謀，恐不得雲莫須有也。

  永平元年，梁武帝天監七年。宣武弟京兆王愉反，彭城王亦因之見殺。愉，大和二十一年，齊明帝建武四年。為徐州刺史。世宗初，為護軍將軍。遷中書監。

  《愉傳》云：世宗為納順皇后妹為妃，順皇后，世宗後，於烈弟勁之女。而不見禮答。在徐州，納妾李氏。本姓楊，東郡人，夜聞其歌，悅之，遂被寵嬖。罷州還京，欲進貴之，托右中郎將趙郡李恃顯為之養父，就之禮逆。順皇后召李入宮，毀擊之，強令為尼於內，以子付妃養之。李產子寶月。歲余，後父於勁，以後久無所誕，乃上表勸廣嬪侍，因令後歸李於愉。舊愛更甚。

  愉好文章，時引才人宋世景等，共申燕喜；招四方儒學賓客嚴懷真等數十人，館而禮之；所得谷帛，率多散施；又崇信佛道；用度常至不接。與弟廣平王懷，頗相夸尚，競慕奢麗，貪縱不法。於是世宗攝愉禁中推案，杖愉五十，出為冀州刺史。

  愉既勢劣二弟，廣平王及清河王懌。潛懷愧恨；又以幸妾屢被頓辱；在州謀逆。遂殺長史羊靈引及司馬李遵。《北史·羊祉傳》：弟靈引，甚為高肇所昵。京兆王愉，與肇深相嫌忌。及愉出鎮冀州，肇以靈引為愉長史，以相間伺。靈引恃肇勢，每折愉。及愉作逆，先斬靈引於門。時論云：非直愉自不臣，抑亦、由肇及靈引所致。此亦私曲之論。愉乃妄人，其為州，自不得不有人以監之，靈引之折愉，或系裁抑其非法也。

  稱得清河王密疏，雲高肇謀殺害主上。遂為壇於信都之南，信都，冀州治。柴燎告天，即皇帝位。立李氏為皇后。世宗詔尚書李平討愉。愉出拒，頻敗，遂嬰城自守。愉知事窮，攜妾及四子數十騎出門，諸軍追之，見執。

  詔征赴京師，申以家人之訓。愉每止宿亭傳，必攜李手，盡其私情。雖鎖縶之中，飲食自若，略無愧懼之色。至野王，愉語人曰：「雖主上慈深，不忍殺我，吾亦何面目見於至尊？」於是歔欷流涕，絕氣而死。或云：高肇令人殺之。

  《勰傳》云：言於朝廷，以其舅潘僧固為冀州樂陵大守。京兆王愉構逆，僧固見逼從之。尚書令高肇，性既凶愎，賊害賢俊；又肇之兄女，入為夫人，順皇后崩，世宗欲以為後，勰固執以為不可；肇於是屢譖勰於世宗。世宗不納。因僧固之同逆，誣勰北與愉通，南招蠻賊。

  勰國郎中令魏偃，前防（外門裡合）高祖珍，希肇提攜，構成其事。肇初令侍中元暉昭成六世孫。以奏世宗，暉不從。令左衛元珍言之。珍，平文第四子。高，涼王孤六世孫。世宗訪之於暉。暉明勰無此。世宗更以問肇。肇以偃、祖珍為證，世宗乃信之。召勰及高陽王雍、廣陽王嘉、清河王懌、廣平王懷及肇等人，宴于禁中。至夜，皆醉，各就別所消息。俄而元珍將武士（上齊下貝）毒酒殺之。愉、懌皆反狀明白，史皆以為高肇誣構，其非實錄明矣。

  《魏書·世宗紀》言其雅性儉素。又云：雅愛經史，尤長釋氏之義，每至講論，連夜忘疲。

  案《邢巒傳》稱巒當世宗初，奏曰：「粟帛安國，育民之方；金玉虛華，損德之物。故先王深觀古今，去諸奢侈。服御尚質，不貴雕鏤。所珍在素，不務奇綺。至乃以紙絹為帳扆，銅鐵為轡勒。輕賤珠璣，示其無設。府藏之金，裁給而已，更不買積，以費國資。逮景明之初，承昇平之業，四疆清宴，遠邇來同，於是蕃貢繼路，商賈交入，諸所獻貿，倍多於常。雖加以節約，猶歲損萬計。珍貨常有餘，國用恆不足。若不裁其分限，便恐無以支歲。」無政事則財用不足，雖躬行儉素何益？況其嬖溺近幸如此，所謂儉素者，又安在邪？溺情釋氏，則亦只足以廢事而已矣。