六

  武藏死了。武藏的生命斷絕了。

  如果有靈魂的話，武藏離開肉體的靈魂是否會去見已到達熊本，在深夜出町中行走的由利公主？但是，離開肉體的死後生活已非作者的描述對象。作者只能想像地說，武藏臨死的瞬間，跟達摩單打獨鬥時，扔出了無刀之刀，終於臻及完全的無刀，這或許表示他已承認由利公主所主張的無刀的絕對和平世界。

  儘管如此，仍然發生了不可思議的事。第二天早上，相撲世家吉田家的僕人，因事天未明即走出邸宅，走到一小橋邊時，有個女丐蹲在那裡。

  這僕人有意無意望了她一眼，卻大喊一聲：「啊！」

  原來這女丐腳邊躺著一個大男人，已經死了，女丐正用剃刀削落這男人的頭髮。

  僕人畏畏縮縮地問道：「這男人是誰？」

  「是武藏先生！」女丐回答。

  僕人嚇了一跳，仔細看了一下，確是一個六尺高的巨漢，臉跟宮本武藏一模一樣。不可能如此呀？他想再問一下，卻湧起了懼意，奔逃而回。

  僕人驚恐地回到邸宅，將此事告知主人。主人吉田善門還不知道武藏已死，覺得很奇怪，與這僕人一塊兒到橋邊去看，但女丐和巨漢屍體已不見了。

  ——這奇怪的事件至今仍是吉田家相傳的武藏傳說之一。

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  但是，吉田司家從京都受聘至熊本，是在其後的綱利侯時期，所以時代不合。也許是別家所傳的這個故事不知怎的轉移到了吉田家，由是而流傳下來。所以未必是吉田家所獨有的故事。

  不過，從這個故事也無法斷定這女丐就是由利公主。但作者也不能不感傷地想把這女丐視為由利公主的下場。

  武藏死了。享年六十二歲。

  依遺囑，武藏穿著甲冑入棺，葬在大津街道旁的飽托郡五丁手永弓削村。

  葬禮在府邸舉行，有主君光尚的代理人及重臣門人等參加，由泰勝寺的大淵和尚當導引，氣氛極為嚴肅。

  送葬的隊伍經過市中心，走進大津街道，到泰勝寺門前馬場時，靈柩暫放在路旁的巨石上。在此等待的春山，莊重地接替大淵當導引。

  這時，天色突然灰暗，雷聲轟然而鳴，卻只有一響。人們驚訝得面面相覷。——《二天記》載稱。

  中途由春山接替導引，也是異例。這可能是春山與武藏關係密切，所以特別採取了這種措施。

  於是，武藏的靈柩又抬了起來，沿著大津街道前進，葬在原定的場所。

  武藏死了。但是目送武藏靈柩的人，包括武家和町人在內，都覺得與普通人的死完全不同。

  武藏即使死了，也不會到地獄和極樂世界去，他只是身穿鎧兜，踏步走進墓穴藏身而已。

  全書完

  (1) 力頭:警察署長。

  (2) 家督：家長權，有家長權即表示家的存在。

  (3) 銘刀：刻有名字的刀。

  (4) 高村光云：日本詩人高村光太郎的父親，木雕聖手。——譯者注

  (5) 彼岸日：即春分前後各三天的一周期間。

  (6) 鄉長：鄉長原文為大莊屋，乃合數村組成的地方行政單位首長，故譯為鄉長。——譯者注

  (7) 七草：即初七，這天日人用七種草做成粥食用。

  (8) 道元禪師：一二二七年從中國傳入曹洞宗的禪師。

  (9) 三韓：即朝鮮半島上的任那、新羅、百濟。

  (10) 八正道：正見、正思、正語、正業、正命、正精進、正念、正定。

  (11) 佛師：製作佛像的人。

  (12) 親鸞：日本中世紀最偉大的僧侶之一。——譯者注

  (13) 戰鬥的哲學：非世人所謂的戰爭哲學，而是將人生看成戰鬥的原理。

  (14) 回向：將自己所修之功德賜予眾生，與之共得佛果。