專題11 意志 第57節 概述

  當然，我們不打算在這裡討論哲學家的「意志」，或刑法的「惡意」或「不善」，也不探討道德主義者的「自由意志」。我們的目的只是考慮一些可能對刑事律師有意義的事實。因此，我們只打算用「意志」來表達當下和普遍的意思。我認為意志是更強大的衝動的內在效果，而行為則是那些衝動的外在效果。當哈特曼說意志是理想到現實的轉換時，他聽起來很愚蠢，但從某種意義上來說，這個定義非常好。你只需要通過理想來理解那些尚不存在的東西，並通過現實來理解事實和實際發生的東西。因為當我自發地強迫自己去思考一些事情時，實際上有些事情已經發生了，但這個事件並不是普通意義上的「真實」。然而，必須要記住洛克對我們的警告，智慧和意志都是真實、本質存在著的，不要忽略它們之間的差異，它們中的一個給予命令，另一個服從命令。從這個概念來看就出現了許多毫無意義的爭議和困惑。在這方面，我們的犯罪學家必須永遠記住，意志和智慧共同體現在證人身上會對我們的手段帶來很多的問題，在被告身上更是如此，這會給我們帶來巨大的困難。當被告用鋼鐵般的毅力否認他們的罪行，用憤怒隱瞞他們的罪行時，或者他們在幾個月間以驚人的精力踐行最困難的事情時，我們必須承認他們展示了尚未被研究的意志的某些方面。事實上，我們可以對囚犯如何有效控制他們的面部肌肉做出驚人的觀察，而面部肌肉是最不能被意志所控制的。意志甚至可能對證人的臉色產生影響，會讓證人變的臉紅或臉色慘白，這種影響比科學上確定的範圍更廣泛。這可以從相當久以前的事件中發現。我兒子碰巧告訴我，有一次他發現自己因為寒冷而變得臉色蒼白，在這種情況下，他害怕被指責缺乏勇氣去完成當下的任務，於是竭盡全力去控制自己蒼白的狀態，並取得了圓滿的成功。從那以後，在法庭上，我經常能看到快要臉紅或者是臉色開始變得蒼白就完全被壓制的情況，然而這在理論上是不可能的。

  但是，意志對於判斷一個人的整體性來說也很重要。根據德羅比什的說法，[48]一個人的意志持久力和支配能力「集合」起來就構成了他的性格。一個人性格的決定因素不僅包括傾向、習慣和指導原則，還包括意義、偏見、信念等各種各樣的因素。既然如此就不能迴避對個體性格的研究，我們必須對個體的意志和欲望進行追蹤。這本身並不困難；當一個人被如此追蹤時，對他性格的觀點自然就形成了。但意志中也包含了對我們的目的來說很重要的個性區別特徵。只有當可以區分刑事及邏輯上那些無關緊要的行為時，我們才能聰明並清晰地進行工作。沒有什麼比那些不可思議的多餘細節更能讓工作變得困難的了。並非每一項行為或活動都是一種動作；只有那些由意志和知識決定的才是。所以阿貝格[49] 告訴我們，通過意志決定的東西應該可以通過分析發現。

  當然，我們必須找到解決這個問題的適當方法，而不是迷失在自由主義確定性的爭吵中，這是當代刑法的轉折點。四十年前，雷南說過，十八世紀的錯誤主要在於賦予自由和自覺的意志以本可用人類力量和能力等自然效果去解釋問題的能力。那個世紀對本能活動的理論理解太少。沒有人會聲稱，在將意志轉化為人類能力的表達中，決定論的問題得到了解決。這個問題的解決不是我們的任務。

  然而我們確實獲得了一個機會，通過這個機會，我們可以接近罪犯—不是去審視他難以捉摸的意志，而是去理解他能力中可被理解的表現。我們工作的重心在於因果關係概念的應用，自由意志的問題與此相關聯。

  布瓦- 雷蒙在他的《自然知識的極限》中為這個問題帶來了一些思路：「自由可能被否定，痛苦和欲望卻不會；刺激行為引起的食慾必然先於感知。因此，這實際上是感知的問題，而不是我一分鐘前所說的自由意志的問題。對於前者來說，分析的方法是可用的。」而針對感知的研究正是我們律師可能需要去完成的。

  當然，僅僅研究人類能力的個體表現是不夠的，因為這些可能是由未知因素決定的偶然結果或現象。我們的任務在於根據仔細和認真的理解去提取抽象信息，並在其特定活動中找到每一個決定性的因素。

  德羅比什說過：「正如康德所說的那樣，進化的格言和主觀原則是決定我們自己的意志和行為所需的一般法則。然後，它們是我們構建的自我意志和行為的規則，因此它們在主觀上是有效的。當這些準則決定我們未來的意志和行動時，它們就成了一種假設。」因此，我們可以說，當了解一個人的意志時，我們就認識了一個人；當了解他的格言時，我們就知道了他的意志。通過他的格言，我們能夠判斷他的行為。

  但理論上我們無法重建他的格言。我們必須研究圍繞、改變和決定他的一切，因為正是在這一點上，一個人的環境和關係對他的影響最大。正如格羅曼在半個世紀前所說的那樣，「如果你能找到一種長生不老藥，它能使重要器官運轉正常，如果你能改變身體的各種機能，你將是意志的主人。」因此研究個人的環境條件、周圍事物和他所有的外在影響從來都不是多餘的。這項研究所需要的努力是巨大的，當然也是顯而易見的，但如果刑事律師要正確履行其職責，他必須做到這一點。[50]