第72章 大同世界

  李明軒雖然不喜儒家，但是不可否認。

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  儒學思想是古代傳統文化中的重要組成部分，對古代文化有著非常深遠的影響，儒家思想更是將儒學推上了歷史的高峰，並在歷代王朝中得到了廣泛傳播。

  細數華夏上下歷史，儒家思想從產生到發展，經歷了漫長的時間，並且形成了完善的理論體系和獨特的文化魅力。

  儒家思想在歷朝歷代中都有不同程度的發展和創新，並形成了豐富的內容。

  」皇權天授。」

  當李少康的嘴裡說出來這句話幾人的臉色大變。

  李明軒恍然大悟，覺得自己有點忘乎所以了。

  歷史上，從大唐建立之初到貞觀之治的出現，是政權最為穩定的時期。

  大唐的政權能夠快速穩定下來，得益於李世民重視儒家思想在國家政治中的作用，並將儒學思想作為治國之策。

  儒家思想不僅被太上皇所推崇，更是在當今陛下推上了政治舞台的中央，並在這時候得到了極大發展。

  後面的高宗時期，儒學思想在國家政治中得到了進一步發展和創新，並對唐高宗的執政產生了巨大影響。

  所以，李明軒此時跟幾人說儒家的弊端，就是自找死路。

  這要從建國說起，唐朝建立以後，太上皇李淵一方面吸取隋朝迅速滅亡的教訓，另一方面繼承並發展隋朝尊崇儒學的社會教化政策，同時，又扶植佛道二教，從中吸收有益於統治的教化思想。

  也就是說，唐朝建構了以儒學為中心，以佛道為輔助的社會人文教化思想。

  太上皇曾經下詔推行興化崇儒的教化政策。

  當今陛下又提出以文治國的大政方針。

  李世民決心用儒家的經典思想來作為施德治、行仁政、倡教化的指導思想。

  所以在這兩位先後的父子皇帝看來，儒學有著淨化社會風氣，使社會民風淳厚、民心純正的作用。

  也可以說儒家經典學說自漢武帝之後，再次被統治者定為官方和社會人文教化的重要思想。

  那自己這時候跳出來說什麼？

  試想一下，將國策一般的儒家思想打壓下去。

  李明軒搖頭，除非自己是皇帝，還能像歷史上那名被拒收於校門之外的美術生一樣的魄力和威望。

  對比阿道夫希…

  李明軒覺得自己是比不上的。

  那麼自己要對付五姓七望和背後的山東氏族，一定是走到了儒家的對立面。

  李明軒覺得壓力山大。

  除非自己扶植起另一隻完全可以對抗王道聖儒的學說，或者將科學根植於廣大人民的心底，擁有對抗所有世家大族的軍事實力。

  否則在大唐就不要想幹掉孔家了。

  孔家的威望是封建時代一點點積累起來的龐然大物，除非自己完成了工業革命，那麼清除孔家和皇帝就容易了，在時代的浪潮下，它的威望蕩然無存。

  可惜這是大唐，若是在先秦也可以做了他，就像幹掉幾個大力士一樣簡單。

  當皇帝，李明軒沒有想法，也沒覺得自己是李二的對手。

  所以，儒家思想不可能被推翻，任何被推崇的主流思想學說都是和時代政權相對應的。

  除非改變帝制，不然抹了孔聖人脖子，遲早還會這家那家與儒學論調相似的學說蹦躂出來。

  「皇權天授。」

  有這四個字李明軒沒有任何辦法改變這樣的現狀。

  不過也不是沒有辦法。

  既然符合帝王統治需求就是可以被接受的思想，那麼自己為什麼不提出來另外一種能被帝王接受，且對改變現狀有用的思想來？

  大同世界，這是道家的思想，李氏自認為老子後人。

  李明軒看著兩位李姓後人問道：

  「你們可知何為大同世界？」

  李少康聽著李明軒的話笑道：

  「堂弟說笑了。

  這是老祖宗傳下來的，我們怎麼不知？」

  李承乾道：

  「所謂大同世界，便是道家的主張。

  無為而治，順其自然。

  他提倡人們遵循自然的規律，該耕種，該讀書讀書，小孩子該玩的玩，大人該幹活的幹活，諸侯該喝酒喝酒，該治國治國，不要干一些有悖於天道的事情，每個人都做好自己的本分，不要過分地強求他人，只要把自己的事情干好就可以了。

  儒家則是仁義禮智信、修身治國齊家愛人的主張，太過於宏大，太過於完美，只能作為人們最高的標準，實際上卻很少有人能夠達到這個要求；

  法家則是注重實際，看重刑罰，有種居廟堂之高的威嚴，不近人情，太過於沉重，所以相比來說，寧靜淡然的道家反而是最接地氣的那個，也是最容易被受盡磨難的勞苦大眾所接受的學說之一。

  道家的大同世界的所在便是探索生命之規的殿堂諸子百家都在研究生命之規。

  他們都在追求自己的理想，來鑽研生命的規律，但是殘酷的現實卻讓他們的理想一再受阻，所以他們只能呼籲統治者們改變現狀，創造一個自己理想中的世界。

  道家也不例外，從老子開始，他們就在呼籲，在提倡自己心目中的大同世界。」

  見兩人都知道李明軒也有了幾分底氣。

  李明軒看著兩人坐下描述道：

  「隴右李氏本就是老子後人，老祖宗說了。

  在大同社會裡，人人都是為公的，從不為私利己。

  比人們都厭惡看到財貨被棄置於地，但撿起來後並不因此據為私有。

  在人們的信念中，大家的即自己的，自己的也是大家的。

  所以，財產的公有制是大同社會的重要基礎。

  在財產公有的前提下，人們不僅自覺愛護和保護公共財產，而且非常熱愛勞動和工作，不因是為大家工作而懈怠、懶惰，所以人們都討厭自己的力氣不出，努力工作卻不是僅為自己個人的利益。

  在人們的信念中，為大家工作也就是為自己工作。」

  李明軒的描述讓馬車裡的眾人都陷入幻想。

  如同李明軒所說，人人都擁有大公無私的高尚品格。

  人人都能安居樂業，各有所養，各得其宜。

  壯者有其用，幼者有其養，老者有其保。

  鰥、寡、孤獨、廢疾者，也都能得養而善終。

  他們不由得想道：

  「真有這樣的世界嗎？」