最後的聖光

  唐宣宗掀起的崇佛熱潮，愈演愈烈，愈演愈狂，逐漸脫離了佛門的正常軌道。長安城內的大寺院，如慈恩寺、青龍寺、薦福寺、永壽寺等已開設戲場，戲場的活動有樂舞、俗講、歌舞小戲、雜技魔術等諸種。此時的寺院變成了娛樂場，猶如今天的夜總會、卡拉OK廳。

  唐宣宗本人不僅親往戲場，后妃公主也時常前去尋歡作樂，許多妃嬪公主在戲場同僧人眉來眼去，有的甚至勾搭成奸，在寺院秘室和皇宮禁地做男歡女愛之事。不到幾年的時間，整個寺院就由冷清悽慘的景觀，發展到一片淫穢污濁之氣充塞整個殿宇的地步了。

  面對這種極不尋常的現狀，在大中五年（851年），終於有一個叫孫樵的進士上表勸諫道：「陛下自即位以來，詔營廢寺以復群髡。自元年正月，洎今年五月，斤斧之聲，不絕天下，而工未以訖。聞陛下即復之不休，臣恐數年之間，天下二十七萬祲如故矣。」

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  漢白玉菩薩頭像

  這位進士的上表，只是勸諫皇帝不要耗費太多的錢財和人力廣造佛寺，而沒有指出那些淫穢不堪的現象，這顯然是給皇帝留有面子，同時也為自己留了條退路。儘管如此，這位進士孫樵還是遭到了唐宣宗在盛怒中的一番嚴厲斥責。

  宣宗在位沒有幾年便魂歸西天，接替其位的便是以迎奉法門寺佛骨出了名的懿宗李漼。

  這位新任天子，在奉佛的問題上，比之他的歷代先祖有過之而無不及。自他即位開始，便內結道場，聚僧念誦，並多次行幸寺院，大量布施財物。對於這位皇帝超常的舉動，許多臣僚起來勸諫，希望其有所收斂，但他依然充耳不聞，我行我素。咸通三年（862年），又有左散騎常侍蕭仿上疏，勸諫皇帝遠避佛事，勤理朝政，並指出：「昔年韓愈已獲罪於憲宗，今日微臣固甘心於遐繳。」而這位皇帝不同於他的祖先的是，對上表者既不貶官，也不斥責，只是當作壓根就沒有這個人和這上表之事。他照樣瀟灑大方地敕命於兩街僧尼四寺各置方等戒壇度僧，並在大內經常以美味佳肴招待成千上萬的僧人，他本人還親自製作讚唄。每年遇到佛祖降生日，唐懿宗便敕令在宮中大事慶賀，結彩為寺，宮廷伶人李可及「嘗教數百人作四方菩薩蠻隊」，「作菩薩蠻舞，如佛降生」。而咸通十四年（873年）舉行的迎奉佛骨活動，使這股宮廷崇佛的熱潮升到極致，佛教在大唐王朝也顯現了最後一次輝煌。

  當大唐歷史進入懿宗一朝，已是老態畢露，余日無多。藩鎮勢力的急劇擴張，南蠻、戍卒的不斷反叛，苛捐雜稅的日益增多，民眾反叛情緒的日趨高漲，使一個雄踞東方長達三個世紀的封建帝國走向衰亡。

  咸通十四年（873年），懿宗在內外交困中身患重病，他迫感來日不多，便將國家前途和自己的命運交給佛祖，希冀得到神靈的保佑和自身的解脫。這年三月二十二日，唐懿宗親派供奉官李奉建、高品彭延魯和左右街僧眾到法門寺迎奉佛骨。朝中百官聞訊紛紛上疏勸諫，有的竟提出當年憲宗迎奉佛骨誤國害民，自身不久晏駕之事。但懿宗決心已下，毫無收回敕命之意，並當著諸多臣僚面，說出了令人無可奈何的話：「但生得見，歿而無恨也！」由此可見這位皇帝對佛骨已迷狂到怎樣的程度，對大唐帝國的前途和自身的能力是怎樣的悲觀和無可奈何。

  後來的歷史學家在談到懿宗這個固執並有些自我麻醉意味的舉動時，總是給予了過多的責難，而同情者卻幾乎沒有。客觀地說，到了懿宗這一朝，他這個皇帝的確是越當越難，越當越覺得復興的無望。當然，這個原因要追溯到許久之前，應負責任的也不應是懿宗一人。早在唐憲宗死後不到三年，由於繼位的穆宗不知李氏家族創業之艱難，「中興」之辛勞，「謂威權在手，可以力制萬萬，謂旒冕在躬，可以坐馳九有」。於是，所任非人，怠而荒政，上不理朝廷之秩序，下不恤黎民之痛苦，致使藩鎮在蟄伏中重新抬頭，朱克融再據盧龍，成德將王庭湊、魏博將史憲誠隨之叛唐。朝廷雖發兵討伐，但無濟於事，直至唐最終消亡，河北再也沒有收復過。到了敬宗一朝，出現了「中人擅權，事多假借，京師豪右，大撓窮民」，更是江河日下，日薄西山。文宗皇帝雖「有帝之道，而無帝之才」，終於導致「王室寢卑，政由閽寺」。藩鎮作亂已構成大患，朝廷內部又出現宦官干政，更為晚唐錯綜複雜的形勢蒙上了一層陰影。在這陰影籠罩下，多虧出了個宣宗皇帝還算有點帝王氣度和才能，朝野內外大有「權豪斂跡」「奸臣畏法」「閽寺懾氣」的新氣象。遺憾的是這種氣象沒能維持多久，便又復歸原初，大唐王朝可能再度中興的機會一去不返。宣宗死後，懿宗即位，這位新皇帝「器本中庸，流於近習」，壓根就無法治理一個泱泱大國，上台不久，便亂象橫生，戰事迭起，大唐王朝如一艘千瘡萬孔的古船，向死亡的深海疾速滑去——

  咸通元年（860年）二月，浙東觀察使王式斬「草賊」仇甫，浙東群邑皆平；

  咸通二年（861年）至七年，南蠻、戍卒相繼舉事，朝廷每年都需派兵討伐；

  咸通三年（862年）七月，徐州軍亂，兩月之後盡誅「徐寇」三千餘人；

  咸通九年（868年）七月，徐州赴桂林戍卒五百人反唐，後至十萬人響應，從嶺南殺回徐淮；

  咸通十年（869年），以十八將分統諸道兵共七萬三千一十五人進攻「徐寇」，至九月平定；

  咸通十三年（872年）十二月，以振武節度李昌國為檢校右僕射、雲州刺史、大同軍防禦等使。就在這時，李昌國的小兒子李克用殺雲中防禦使段文楚，據云州，自稱防禦留後；

  咸通十四年（873年）正月，李昌國拒不奉詔，亦反，懿宗令張公素率師討之。

  從以上事例可以看出，唐懿宗執政十四年期間，戰亂從未中止，反唐的烈火越燒越烈。為了平息戰亂，必須進一步徵兵斂稅，這一做法的結果是「征二蜀之捍防，蒸人盪覆，徐寇雖殄，河南幾空」。天下已形成了昏政，搜刮，反叛，再搜刮，再反叛的惡性循環，庸懦無能的懿宗皇帝漸漸將佛擺到了一個比任何時候都更重要、更神聖的地位。在這位皇帝的心中，自己註定已無力回天，只有佛可以保大唐不亡，可以為百姓帶來福音，這或許就是懿宗在悲觀絕望中的又一種僥倖心理和自我麻醉心態。於是，浩大的迎奉佛骨行動開始了。

  這次迎奉佛骨的場面歷史記載較為詳細，其中《杜陽雜編》這樣記述道：

  咸通十四年春，詔大德僧數十輩，於鳳翔法門寺迎佛骨。百官上疏諫，有言憲宗故事者，上曰：「但生得見，歿而無恨也。」

  遂以金銀為寶剎，以珠玉為寶帳、香舁，仍用孔雀氄毛飾。其寶剎小者高一丈，大者二丈。刻香檀為飛簾、花檻、瓦木、階砌之類，其上遍以金銀覆之。舁一剎，則用夫數百。其寶帳香舁，不可勝紀。工巧輝煥，與日爭麗。又悉珊瑚、瑪瑙、珍珠、瑟瑟，綴為幡幢。計用珍寶，不啻百斛。其剪彩為幡為傘，約以萬隊。

  四月八日，佛骨入長安。自開遠門（入）安福樓，夾道佛聲振地。士女瞻禮，僧徒道從，上御安福寺，親自頂禮，泣下沾臆。即召兩街供奉僧，賜金帛各有差。而京師耆老，元和迎真體者，迎真身來，悉賜銀碗錦彩。

  長安豪家，競飾車服，駕肩彌路。四方挈老扶幼。來觀者，莫不蔬素，以待恩福。

  時有軍卒，斷左臂於佛前，以手執之，一步一禮，血流灑地，至於肘行膝步、噬指截發（者），不可算數。又有僧以艾覆頂上，謂之「煉頂」。火發痛作，即掉其首，呼叫坊市少年擒之，不令動搖，而痛不可忍，乃號哭臥於道上，頭頂焦爛，舉止蒼迫。凡見者無不大哂焉。

  上迎佛骨入內道場，即設金花帳、溫清床、龍麟之席、鳳毛之褥，焚玉髓之香，薦瓊膏之乳，皆九年訶陵國所貢獻也。

  初，迎佛骨，有詔令京城及畿甸於路旁壘土為香剎，或高一二丈，迨八九尺，悉以金翠飾之。京城之內，約及萬數……又坊市豪家，相為無遮齋大會，通衢門結彩為樓閣台殿，或水銀以為池，金玉以為樹，競聚僧徒，廣設僧像，吹螺擊鈸，燈燭相繼。又令小兒玉帶金額，白腳。呵唱於其間，恣為嬉戲。又結錦繡為小車輿，以載歌舞。如是充於輦轂之下，而延壽里推為繁華之最。是歲秋七月，天子晏駕……

  《資治通鑑》載：

  ……四月，壬寅，佛骨至京師，導以禁軍兵仗、公私音樂，沸天燭地，綿亘數十里，儀衛之盛，過於郊祀，元和之時不及遠矣。富室夾道為彩樓及無遮會，競為侈靡。上御安福門，降樓膜拜，流涕沾臆，賜僧及京城耆老嘗見元和事者金帛。迎佛骨入禁中，三日，出置安國崇化寺。宰相已下競施金帛，不可勝紀，因下德音，降中外繫囚。……十二月，己亥，詔送佛骨還法門寺。

  如果把這兩段記載組接起來，便可看到懿宗迎奉佛骨的全部過程。他沿襲唐高宗與武后兩次迎奉佛骨的盛況，又在此基礎上做了前所未有的發揮和創造。諸如導以禁軍兵仗、沿途二百里道旁壘設香剎等等，都是聞所未聞的，所耗費的人力、物力、財力更是無法計算。深為後人銘記的是，懿宗皇帝在城樓上看到迎來的佛骨舍利寶函，竟激動得流下了熱淚。可以想像，此時的大唐皇帝一定是百感交集，希望、理想、痛苦、焦灼、幸福、欣慰……這一切都由一股熱淚表達出來。遺憾的是，懿宗皇帝最終所渴望的祈福延壽沒能實現，甚至連佛骨都未來得及送回法門寺，就一命嗚呼了。這個結局怎不令人扼腕嘆息。

  根據地下遺址復原的具有五個門道的唐長安城南大門明德門示意圖。如此雄偉壯闊的城門，隨著大唐王朝的覆亡而成為一片廢墟湮沒於地下

  讓後人感到不可思議的是，在大唐咸通十五年（874年）正月初四日，新即位的天子僖宗李儇匆匆下詔將佛骨送還法門寺時，隨之供奉的金銀寶物其數量和精美程度都極為驚人。多少年後，當考古人員打開法門寺地宮時，發現的財寶中，有一百二十多件是懿宗、僖宗兩朝的供品。儘管由於懿宗的溘然長逝，使迎奉活動明顯地具有了悲劇色彩，但眾生們所表現出的熾熱的宗教情感不但沒有減弱，反而得到加強。可能由於他們從自身的苦難和朝廷的危急中，預感到一種不祥的徵兆和改天換地的迫在眉睫，才出現了「京城耄耋士女」爭相送別、嗚咽流涕的場面，才有了「六十年一度迎真身，不知再見復在何時」的悲愴之問，才有了整個大唐帝國迴光返照式的妄舉。事實上，就在僖宗送佛骨於法門寺的三十多年後，在中國歷史上風雲近三百年的大唐王朝滅亡了。

  隨著唐末社會更大的動亂以及後周王朝的第四次禁佛運動，盛極一時的法門寺徹底衰敗了，那埋藏著無數奇珍異寶的法門寺地宮，也漸漸在人們的記憶中消逝。待它重新得到開啟時，歷史已過去了一千多個春秋。