菩薩捧真身

  就在壼門圈足座銀風爐的兩旁，各立一持劍護法天王，周圍仍然有一堆絲綢。此刻，人們在吃驚之餘，發現了精美的風爐和天王前方，尚有一尊雙手捧著一片荷葉的鎏金銀的菩薩，面容慈祥無比。大家為這美妙的造型驚呆了。

  為什麼菩薩雙手要捧荷葉，這個問題是不難解釋的。因為在佛教經典上，佛是荷花的化身，那麼荷葉自然就成了佛的體貌身型。所以，菩薩雙手捧的其實不是我們普通的荷葉，而是佛靈的象徵。

  考古隊員們目不轉睛地看那尊菩薩。只見它高捲髮髻，頭戴花鬘一樣的寶冠。上身袒露，斜披帛巾，雙臂飾有金釧，雙手捧著荷葉，上置鏨刻發願文的鍍金銀匾，荷葉邊向上微微翻卷，恰好似一盤子。菩薩下身穿一羊腸大裙，雙腿左屈右跪於蓮花台上。通身裝飾珍珠瓔珞[1]，金光耀眼，在頭上的花鬘冠邊緣，串飾有珍珠，冠中有一坐佛。

  菩薩捧真身

  菩薩手捧的荷葉上放的金匾呈長方形，綴有匾欄，長11.2厘米，寬8.4厘米。欄上貼飾16朵寶相花，襯以蔓草，內飾聯珠紋一周。匾上鏨文依稀可辨，共65字、11行：

  奉為睿文英武明德至仁大聖廣孝皇帝，敬造捧真身菩薩永為供養。伏願聖壽萬春，聖枝萬葉，八荒來服，四海無波。咸通十二年辛卯歲十一月十四日皇帝延（誕）慶日記。

  由此鏨文可以判斷，此乃專為供奉佛指舍利而制，禱祝懿宗天下太平。就在金匾的兩側，以銷釘套環，與護板相連。這護板呈長方形，長6.6厘米，寬3.5厘米，邊沿飾有一周幾何紋樣的草葉，內外緣各飾聯珠紋一周。

  在護板的中間，鏤空成三鈷金剛杵[2]，四周襯以纏枝蔓草。蓮座呈缽形，頂面八曲，邊飾聯珠紋，頂面與底面均鏨梵文，腹壁由上至下飾有四層仰蓮瓣，每層八瓣。蓮瓣的上兩層內，各鏨一尊有首光或背光的菩薩或聲聞伎樂像，它們手執蓮、捧琴或結跏趺坐，兩側襯以纏枝蔓草。鼓一樣的束腰，頂面與蓮台焊接，底部以覆蓮座套接。腹壁一周分別鏨執劍、執斧、執塔、拄劍的四大天王，空隙處分鏨三鈷金剛杵。覆蓮座呈覆缽形雙層，外層上部飾有一周八瓣覆蓮，每瓣內各鏨一梵文；中部一周鏨八尊三頭六臂金剛，均有背光。座下有立沿，飾聯珠紋與蓮瓣紋一周。內層中心鏨十字三鈷金剛杵，兩側各有一行龍，並襯以流雲紋。

  這尊菩薩通體身高38.5厘米，重1926克。綜觀全像，菩薩與像座構成了一個完整的曼荼羅[3]（即壇場、道場）。

  對於這尊捧真身菩薩像座上的多種式樣的菩薩和天神像，當代學者晁華山曾專門撰文指出，印度佛教密宗高僧金剛智、不空和善無畏三人曾先後在8世紀初來到中國長安，帶來了密宗信仰。在捧真身菩薩像座上的多面多臂像，極有可能是依據新傳入的密宗典籍刻造的，他認為，9世紀時的長安佛教仍與印度佛教保持著聯繫。

  本章節來源於𝕓𝕒𝕟𝕩𝕚𝕒𝕓𝕒.𝕔𝕠𝕞

  工作人員在地宮內發掘

  考古隊員們小心慎重地仔細清理完這一件件彌足珍貴的、價值連城的文物，正要舒展一下腰背手足的時候，又發現中室的後壁上出現一道石門。他們互相對視，交換了一下歡欣的神態，一齊向前圍攏過去……

  注釋：

  [1]瓔珞：以線縷珠寶串結成的飾物，常見於佛、菩薩的頸項間。

  [2]三鈷金剛杵：佛教法器，亦作三股金剛杵。金剛杵原為古印度的一種兵器，佛教密宗以之表示智慧、堅利、斬斷煩惱、降伏惡魔的法器。一般用金、銀、銅、鐵等金屬或硬木製成，長八指到十二指、十六指、二十指不等。中間有握把，兩端有獨股、三股、五股、九股等刃頭。

  [3]曼荼羅：佛教名詞，又作曼陀羅、慢怛羅、曼拿羅，簡稱曼荼或曼拿，即壇場、道場。一般密教修習秘法，為防止魔眾侵擾，在修法處畫一圓圈或建以土壇，有時還在上面安置佛、菩薩諸尊像，事畢像廢。在中國、日本等國，把壇場和佛、菩薩像繪製在紙帛上（或雕塑成器物），亦稱曼荼羅，大致可分為幾種，一是「大曼荼羅」，描繪佛、菩薩的形象；二是「三昧耶曼荼羅」，描繪佛、菩薩的法器（如刀、劍、蓮花、輪寶等）和印契（手的姿勢）；三是「法曼荼羅」，描繪諸佛、菩薩的梵字象徵圖，此梵字象徵或名為「種子」，故法曼陀羅亦稱「種子曼陀羅」；四是「羯磨曼荼羅」，描繪佛、菩薩的威儀（各種姿勢與動作）事業，包括佛、菩薩的鑄像、塑像等。以上合稱「四種曼荼羅」或「四曼」。