詩心

  寺里推行「過午不食」，如果錯過午齋，要等到第二天早晨才有得吃。

  早午齋前會敲鐘，每次聽到鐘聲，我都忍不住想起「遲敲飯後鐘」的典故，可是入園後，我一直有點笨笨的，想什麼都有些恍惚，連《紅樓夢》的回目都忘得七七八八，一些熟極而流的詩句也都記憶不全，只覺得就在嘴邊，可是翻來覆去都只是片言隻語，直到出寺後才重新查閱明白：

  故事發生在中唐時期，有位窮秀才王播，曾經寄宿於揚州惠照寺，每次聽到午齋的鐘聲響起，就會隨著僧眾去齋堂等著舍粥。勢利的僧人看不起這個白吃白住的書生，為了捉弄他，就故意吃完飯才敲鐘，等到王播趕去的時候，已經粥空鍋淨。

  王播非常屈辱而憤怒，遂提筆在牆上寫了兩句詩：「上堂已了各西東，慚愧闍梨飯後鐘。」擲筆而去。

  後來，王播發奮圖強，中了進士，一路封官晉爵，等他三十年後再回到揚州時，已經官拜淮南節度使了。當地官員聽到他要駐節揚州的消息，誠惶誠恐地準備迎接，不僅翻修了他曾經寄宿的惠照寺，還用碧紗將他當年題詩的牆壁罩了起來。

  

  王播故地重遊，看到此景，益發感慨，遂在那兩句詩後，又補寫了兩句：「三十年來塵撲面，而今終得碧紗籠。」

  這就是「三十年河西，三十年河東」的緣起來歷，後來成為最勵志的典故格言。

  除了這首詩外，我還很喜歡王播另一首《題惠照寺》：「三十年前此院游，木蘭花發院重修。如今再到經行處，樹老無花僧白頭。」

  ——更淡更有味，自然清遠，飽含了歲月的煙塵。

  當我走在禪修園的經行路上時，常常會想：這座遠在西雙版納勐罕盡頭的曼聽寺，我還會再來嗎？倘若重來，又是何時何境，這些花兒還在嗎？瑪欣德尊者，自然尼師，安怡尼師，正行尼師，還有同修的賢友，還會在這裡嗎？也會是「樹老無花僧白頭」嗎？

  我非常喜歡在雨後獨自散步，空氣濕潤而溫存，雖然路面是乾的，鳥鳴是清脆的，樹葉也是輕盈活潑的，但總覺得隨時會滴下雨珠來。寬衣拖鞋，緩步穿過一道道籬笆門，滿眼古木滴翠，雜草叢生，一派天然野趣。會覺得整個禪林只有我一個人，偌大天地都是我的，但卻毫無寂寥之感。

  在這溫柔的氣息中仰望白塔，大鐘，佛殿上的獸吻，或長久地凝視一朵花，都會使人見物如照鏡，直面真心，忽然了解「拈花一笑」的歡喜。

  男眾禪林界牆處有許多我叫不上名字的花種，具有鮮明的熱帶雨林特徵，妖嬈，恣意，明艷，碩美，每一朵都極具個性。

  界佛處有桂花，藏在高深茂密的樹葉中不易察覺，卻有幽微花香暗透天機。

  有句常想起的詩是「人閒桂花落，夜靜春山空。」好像是王維的吧？記不真了。

  唐詩人多有以禪語入詩者，以王維最顯然，自號摩詰，是真居士。其中佳句如「澗中寂無人，紛紛開自落。」「明月松間照，清泉石上流。」「行到水窮處，坐看雲起時。」皆有禪意。

  白居易亦曾有詩題《僧院花》：「欲悟色空為佛事，故栽芳樹在僧家。細看便是華嚴偈，方便風開智慧花。」也極具清潔之美。

  而最直接最形象的詩句，莫過於「曲徑通幽處，禪房花木深。」

  巴帝摩卡戒律中規定比庫們不可傷害草木，不可翻種也不可砍斫。雖然這些事可以由淨人代勞，但是除非必需，通常也不會僅僅為了美觀而修剪枝葉。

  這使得寺里的樹木益發高大蒼翠，椰子，菠蘿蜜，桂樹，都根深葉茂，有了年歲。他們在禪林的資歷比我深，不由得我不心懷恭敬頂禮膜拜。

  無論赤日炎炎還是細雨綿綿，走在叢林間，都會覺得樹下自成一國，而林蔭外仿佛是另一個世界。我有時仰頭望著那累累的椰子，總覺得不真實，覺得這是南國電影裡才會有的畫面，覺得不相信自己這個北方女子有一天會這樣地親近椰子樹，覺得這些椰子從禪林建立起便是這樣累累垂垂然而永不掉落，覺得它們聽了那麼久的鐘聲梵鈴後，必定與天地永恆……

  最重要最醒目的植物，當然還是佛陀坐而悟道的菩提樹，尤其法堂前的那一株，長得盤根錯節，枝繁葉茂，要兩個人才能抱攏。女學員下晚課後，很喜歡在這裡做瑜珈，說是可以更好地吸取天地精華。

  我不知道自己有沒有吸收到天地精華，但每次見到這樹，都忍不住想起上座神秀的那首佛偈：「身似菩提樹，心如明鏡台。時時勤拂拭，莫使染塵埃。」

  相傳火頭僧惠能其時正在灶下舂米，聽見此偈，嘆說：「美則美矣，了則未了。」遂隨口吟道：「菩提本無樹，明鏡亦非台，本來無一物，何處惹塵埃。」

  五祖弘忍以為這悟得透徹，真正道出佛家空境，遂將衣缽相傳，史稱六祖。

  小時候初讀這段時，對惠能的機鋒佩服得五體投地，然而今天，卻有了另一番感悟：「頓悟」的神話固然存在，但實在罕見。禪修是一步一步得來的，從初禪到第二禪、三禪、四禪，從修止到修觀，直至證得禪那，修成正果，必須踏踏實實地去修習，去鍛鍊，沒有那個「時時勤拂拭」的過程，而盲目地相信「本來無一物」，那不是「悟空」，而是「空話」了。

  而我如今的禪修，也正是在努力地「時時勤拂拭，莫使染塵埃」了。

  PS:名詞解釋

  五樹六花：「五樹六花」即佛經中規定寺院種植的五種樹，六種花。五樹是指菩提樹、高榕、貝葉棕、檳榔和糖棕；六花是指荷（蓮）花、文殊蘭、黃姜花、雞蛋花、緬桂花和地涌金蓮。這些植物因獨特的形態被賦予了深厚的佛教內涵。