佛塔

  曼聽寺的全名叫勐罕曼聽佛塔寺，一進寺門就會看到一座潔白的佛塔。傳說塔中有舍利，可是究竟是什麼舍利，卻沒人說得清。

  這成為我長久以來的謎團，一直無人相問。還有一個疑惑是，勐罕的傣語意為「卷」。傳說佛陀到訪此地時，當地人鋪設地毯迎接佛陀，佛一路走過，人們再把地毯捲起來，所以得名。——可是佛陀來過西雙版納嗎？

  漢人將此地命名為橄欖壩，曼聽寺則位於橄欖壩傣族園的最深處，寺內的大白塔和大佛為勐罕之最，塔包樹也蔚為奇觀。因此，這裡是歷代傣王常來朝拜的地方，每逢伍波薩他日，當地的信眾都要來此供養、禮拜。

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  南傳的塔與漢地不同。北方的塔中空有門，可以從門進入，援梯登頂，一層層走上去。我在西安時，每次仰望大雁塔，都想像自己前世是個掃塔人，每掃一層就點亮一盞燈，這樣一層層掃上去，等我掃到頂層時，整個塔就都亮了，然後我會站在最高一層的窗前往下望，看著寺外的紅塵世界。

  但是曼聽的佛塔卻不一樣，我圍著白塔轉了兩圈也沒看到門，似乎是實心的。這也是男眾禪林中塔包樹的古塔會被菩提樹撐爆的原因——倘若塔里中空，有門出入，也許淨人早就將剛發芽的菩提樹請出去了。

  後來得知，將塔建成實心，是代表實心誠意。

  這其是更符合塔的本意。兩千五百年前佛祖涅槃時，世上本沒有塔。其弟子將佛屍骸供奉六日，第七天火化，又守候火化處七日，其間，十方弟子皆來朝拜。守護弟子遂將未燒淨的遺骨即佛舍利分為八份，分贈於八位國王，各自在本土建塔供奉，從此才有了舍利塔。和尚塔是後來才出現的事。

  傣族人多信奉佛教，建塔之風自古相習。建塔是為了恭迎佛法，沒有舍利，也會供養佛經、佛像。建塔時，塔心裡會放一塊金板，上面刻著建塔年月和經咒。因為他們相信塔是有生命的，跟人一樣有著頭、身、腳，而金板則是塔的心臟。

  公元690年10月，武則天敕建涇州大雲寺，選在隋朝大興國寺遺址上建塔，動工時卻發現了隋代供養的14粒佛骨舍利，成為一時盛事，載入史冊——而之所以能發現這舍利的來歷，應該就是從「塔心」上得知的吧？其後，武則天請金銀師傅選寶石珍珠，做成銅、銀、金棺槨，以硫璃瓶盛裝14粒佛骨舍利，配以石函，鐫刻清楚朝代地點數量，入磚築地宮，重新建塔立寺，算是給塔做了一次心臟遺植。

  曼聽佛塔的歷史差不多與武則天同期，大白塔初建於公元669年，傳說是一位公主捐建的。也有種說法是建於公元538年，由當地土司昆貫康罕與岩溫組織修建。但不論哪種說法都是夠久遠的了，是座真正的古塔。

  1982年，當地信眾募資重修，加建了佛堂、僧堂、受戒堂等建築，遂有了今天的規模。但是比起漢地的寺廟來，還是顯得樸素寒酸了些，更不要說與大雁塔那樣的名寺相比了。

  我來到曼聽時，正值白塔維修，塔身旁搭著高高的鷹架，淨人高居其上，用石灰、細砂拌和糯米漿調成的白色塗料刷抹塔身。

  白塔的四面各蹲坐著一對黑底黃色花紋的守塔神犬雕塑，彩繪精美，看去並不威嚴，倒覺趣致。

  塔前有一棵「將軍樹」，學名「地輪桃」，樹身幾抱粗，據說也有一千多歲了。樹枝上經常飄掛些花串，紅布條之類，是當地信眾纏上去的，看來已經是一棵「神樹」了。

  這也難怪，寺中樹木動轍幾百上千年，古老莊嚴看過幾世風雨，不由得人不心懷崇敬。

  塔後是一座數丈高的佛殿，裡面供奉著釋迦牟尼像，據說是橄欖壩最高大的佛像。與北方佛像不同的是，大佛極清瘦——但這也許才是符合真相的，悉達多太子剛出家的時候，曾經六年中每天只食一粒麥子，成佛後又一直堅持過午不食，怎麼可能長得跟彌勒佛一樣富態呢？

  以前在此短期出家的賢友說，曾經見過兩條受傷的蛇，拖著一路血跡努力爬到佛殿前，躺在佛像下等待往生。沒有人知道它們為什麼受傷，又為什麼在死前要這樣辛苦地來到佛像下等死。善心的比庫發現後，一邊給它們滴水減輕痛苦，一邊念經為其超度。

  我想，按照六道輪迴的佛理，也許它們的前世、前前世、前前前世，應該是與佛有緣之人甚至得道高僧，雖然今世輪入畜牲道，但強大的波若密使它們在生死之際參透了因果，所以來到佛前禮拜，等待下一世輪迴。

  承受著這樣的痛苦，什麼不善業都滿了吧？願它們來世善業圓滿，得享果報。

  這樣一想，就覺得寺里的蛇再也不可怕了。而事實上，也從未聽說過寺中有人被蛇咬過。