止語
2024-10-09 01:30:55
作者： 西嶺雪
禪林里到處都可以看到一個小小的牌子，白底黑字，透明過塑，寫著兩個字：止語。
止語對我是有好處的，我這樣一個多話且極易因話多而招惹是非的人，在一個止語的環境下修行，所有的話都只在心裡想而不可以說出口，就會多一點思考，多一點沉澱，多一點包容。
很多嗔怒的話想一下就不覺得有什麼可說的了，很多想問的事想一想又覺得不問也罷，很多牢騷不如不說，很多感受自知最好——既使如此，我也還是會防不勝防地同人起嫌隙，甚至被人跑到辦公室告狀，足見多話之過，也更證明這確是一種考驗。
後來，我便努力停止了一切交流，包括商議服務分工，寧可獨自默默完成所有的工作，也絕不為了一點小事而浪費唇舌。倘若只是多刷幾隻碗，多掃一條路，就可以省去與人商討的瑣碎，以及由於對「公平」的執著而生的煩惱，那真的寧可吃虧是福了。
事實上，人們多口舌，往往是為了怕吃虧，從而起爭議、生嗔恚。倘若能對所有的不如意都沉默承當，逆來順受，煩惱自然會少很多，豈非收穫比失去更多？
寺里的生活簡單而清淨，也確實沒有什麼大不了的事非要藉助語言來表達，來爭取。在寺中呆得越久，我就越覺出止語的好處，最極致的時候，可以從早到晚除了念經外，一言不發。
念經、聽法、打坐、服務，早晨四點半起床，晚上九點半熄燈，就是我的一天了。多出來的時間除了睡覺清潔之外，就全用來看書、寫字——看的是佛教典籍，寫的是禪修筆記，心中再無其他。
《《沙門果經》講義》中說，兩千多年前的某個果木地日，因為殺父而永夜難眠的未生怨王忽然心生肅然，起意去芒果林拜見佛陀，求聞正道。他乘著由一頭御乘公象與五百頭母象組成的象乘，在諸大臣、王子、宮女、衛士、樂師、弓箭手的簇擁下，從王舍城出發，踏碎鋪滿林徑的皎潔月光，聲勢浩蕩地來到佛陀的門前。
山林寂靜，闐無人聲，未生怨王只覺滿心恐懼，毛髮倒豎，詢問基瓦說：「你不會矇騙我吧？你不會是故意騙我到這裡來交給敵人吧？你說林中住著一千二百五十位比庫僧團，為何我卻聽不到哪怕一聲噴嚏、咳嗽和一點點吵雜聲呢？」
可見，禪林的寂靜是多麼讓人心生畏懼，就連征戰無數的未生怨王也覺悚然。
而當他進入法堂看到眾比庫圍繞佛陀而趺坐，「默然猶如湖水般澄靜」時，更是衷心感嘆：「願我的王子擁有這樣的寂靜，就如比庫僧團現在所擁有的寂靜。」
諸根寂靜，內心平和，正是禪修所追求的至高境界。
《沙門果經》且特別指出語言方面的四種不善語：
「斷除虛妄語，遠離虛妄語，所說真實，依據事實，誠實可信，不欺誑世間。這也是他的戒。
「斷除離間語，遠離離間語，不在此處聽後告訴對方，以離間這些人；也不在對方聽後告訴此方，以離間那些人。他和解分裂者，促進和諧，喜好和合、樂於和合、喜歡和合，說導致和合的話語。這也是他的戒。
「斷除粗惡語，遠離粗惡語，凡所言說，柔和、悅耳、可愛、怡心、優雅，使多人喜歡，令多人可意，說像這樣的話語。這也是他的戒。
「斷除雜穢語，遠離雜穢語，說適時語，說真實語，說有義語，說法語、律語，說可貴的、適時的、有理的、慎重的、有益的話語。這也是他的戒。」
我對照這些要求，發現除非不開口說話，否則實難做到。我太喜歡分析、批評、諷刺、駁斥，而《律藏 遮止誦戒篇》里，又對於批評提出諸多要求——在批評、呵斥別人之前，先要省察自己是否做到以下五點：
1、 適時而說，非不適時（不要在公開場合指責他人）；
2、 真實而說，非不真實（批評之先必須做足一切調查，以事實為依據）；
3、 柔和而說，不以粗惡（語言要恰當）；
4、 有益而說，非無利益（要確知自己的批評對於受批人是有益的，如果對方不受教則不必指責）；
5、 慈心而說，內心無嗔（批評的動機是真心為了對方好，同時自己無嗔恚心）。
我想了想，自己一條也做不足。除了父母教訓子女、師長教訓學生（也還要注意語言的恰當與態度的真誠），實在沒什麼人有資格去批評訓斥別人了。
像我這樣一個多意見而又言辭鋒利的人來說，說話是最大的惡業，幾乎出口就是犯戒，若要守戒，止語幾乎是惟一有效的方法了。
於是，我沉默地如饑似渴地閱讀著那些只在寺里印發的佛教典籍，因為止語而全身心浸入文字的傾訴。那麼多專業甚至枯燥的書籍，倘在俗世里，讀完它們不知要花費多少時間和定力，然在寺中持戒清淨，心無雜念，斷絕了一切的外緣，有書在手已是至大喜悅，自然像蜜蜂棲在花芯里一樣不知疲倦，雖是囫圇吞棗，亦是受益匪淺。
讀佛經的一個俗世樂趣是，可以通過經典了解久遠的歷史。
比如《沙門果經》中未生怨王禮敬佛陀後求問：
「尊者，是否就如這些種種職業，也即是：馴象師、馴馬師、車夫、弓術師、旗手、元帥、糧草兵、高級軍官、突擊隊、前鋒、勇士、裝甲兵、奴隸子、糕點師、理髮師、洗浴師、廚師、花鬘師、染織工、織布工、編籃工、陶匠、算術師、印算師，或其他像這類的種種職業，他們都能在今生即享用現見的職業成果，使自己快樂和滿足，使父母快樂和滿足，使妻兒快樂和滿足，使朋友快樂和滿足，對諸沙門、婆羅門建立的崇高布施能導向生天、樂報和天界，尊者，是否能夠告知同樣在今生即現見的沙門果？」
這段話簡單點說就是：修行究竟能帶來什麼現實可見的好處呢？
但對我來說，最感興趣的是看到兩千多年前的古印度已經有了那麼繁複而細緻的分工，不僅有糕點師和廚師，還有理髮師洗浴師甚至花鬘師，可見他們多麼懂得享樂自己的生活，而古印度文明又達到了怎樣的高度。
我以一種八卦的精神閱讀著寺內所有的佛教書籍，雖不能過目不忘，卻因為專注而一目十行，以每天至少一本書的速度吞噬著寺中的藏書——的確是吞，因為不求甚解，但求觸類旁通。
經典文字特有的那種清潔、嚴謹、沖淡、平和，像一道清泉緩緩流淌，而我在其中自在游弋。一生中能有這樣一段時間，呆在禪林與世隔絕的簡樸孤邸里，如此集中地系統地了解南傳佛教，也是一種難得的福緣。
我的孤邸位於女眾禪林進門第一間，所以進進出出的人經常看到我席地而坐低頭看書的樣子。因為沒有交談，我一直以為園裡沒有什麼人注意過我。
然而離開的那天，竟有很多同修走來告別，幾乎每個人都會問：你真喜歡看書啊，寺里所有的書都看完了吧？
我這才發現，原來那麼多人都記住了我，內心極為感動。禪修主張不結緣，然我終是俗人，被人關注並祝福的時候，還是會感到非常溫暖。
原來，止語，也一樣可以結緣，而且，還是真正的善緣。如此，無語實在比多話福利多多啊。
PS：
《沙門果經》：沙門，音譯詞，又作沙彌，沙馬內拉，都是出家人的意思。果，果報，成果。這部經是關於王問佛陀：在家人所有的職業都可以贏得可見的成績，養妻活兒，積蓄財富，而出家人的修行是為了什麼？於是佛陀回答了他關於禪修的種種果報，遂有此經。