結緣
2024-10-09 01:30:20
作者： 西嶺雪
禪修園要求學員儘量不結緣，少說話，無事不到賢友的孤邸串門聊天，招惹是非。
但同時，禪林中又有「結緣處」，一處在居士樓下公用地帶，堆滿了碗盤、坐墊、竹几、舊衣等，其中有居士供養捐贈的，也有離去的賢友留下資源再利用的；還有一處在女眾禪林進門處屋檐下，掛著十幾件衣裳，多是冬天的厚衣裳，不宜帶走的，也有幾件薄衣、T恤，就比較受歡迎，偶爾也有香皂、牙刷、口杯，甚至衛生巾之類。
我剛來時沒帶拖鞋，打算安頓好了再出去買的，然而一進孤邸，準備先拆一雙從上海酒店拿的一次性拖鞋過渡一下的時候，自然尼師阻止我說：那個不能沾水，留著吧，在門口結緣處挑一雙先穿著吧。我這才知道進門屋檐下那一溜十幾雙拖鞋都是離開的賢友留下不要的，可以隨便取用。
這真是一進來就幫了我不大不小的一個忙，於是挑了兩雙，一雙外穿，一雙放在室內洗手間專用。
安頓下來後，又特地往居士樓下結緣處翻檢了一回，挑了一隻碗和勺子，一隻竹几和坐墊，一套茶杯，一隻漱口杯，一塊透明皂，就算把家當備齊了。
禪林中的被褥蚊帳是辦公室發放的，用完臨走前，洗淨曝曬交還即可，很方便也很實惠；但是飯碗茶杯這些私己的東西，我居然也接受了別人用過的物品，卻是不大不小的一個衝擊，算是一入佛門就直觀地領略了什麼叫「化緣」。
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比庫們不持金銀，不可自己翻地、烹食，不可用銀錢購買物品，一切皆倚仗布施或者淨人幫助。所以入佛門，第一件該學的就是化緣，化的，是「物」，也是「緣」。
但到此時，我還只是簡單地覺得這只是「施」與「受」的關係，直到後來一件極小的事，徹底改變了我的看法，方知道「化緣」遠遠不止於「供給」與「享用」那樣簡單膚淺。
真的只是一件小事——我一頭長髮過腰，在佛園裡是必須綁束起來的，不能再像俗世那樣隨意披散。進園時，我準備了兩個發圈，可是進來後月桂要去了一條，自己便只剩下絕無僅有的一條了。
發圈這種一元一個的小東西，在園外不值一提，在園內卻十分重要不可或缺。因為女眾不可以披散頭髮，不然對於剃頭的僧尼和居士們來說簡直是一種冒犯。
但是有一天請假出園購買日用品時，我發現自己散著頭髮，當時以為早晨出門梳完頭忘記紮起來了，反正人在園外，也就沒有在意。
然而回園後，翻遍了小小的床榻坐席也沒看見發圈，這才確定是自己掉了，不禁十分懊惱，早知道剛才在外面就該想辦法買一個啊，現在可多為難，好在還有一隻髮夾可以勉強應付。
但是髮夾不比髮帶，厚厚一把頭髮簪上去，沉甸甸的墜得頭疼，打坐時尤其干擾。我頗為煩惱，本是極小的事，可是卻瑣碎又具體，就像常常爬進房中的螞蟻一樣擾人，又像蚊蟲叮咬在身上的包包，不疼，但癢，似乎不值一提，卻是不可忽視。
下午打坐回來，經過結緣處時，忽然想會不會有人捐贈髮帶之類的東西呢？
自己也知道這想法奇突機會渺茫，因為禪修學員大多是短髮，就連在家眾也都喜歡剃光頭，整個禪修營中像我這樣的長髮不會超過兩三人。再說誰會想到捐贈髮帶這樣不起眼的東西呢？
但我還是抱著一絲希望小心地檢視著，忽然在板格上看到一隻小小的黑色發圈，靜靜地躺在那裡等待認領——不會錯，正是我自己不知何時丟掉的那隻發圈。
那么小那麼不起眼的東西，又不知是何時掉落在何處的草叢或地板上，就算有人撿到也多半不當一回事地隨手扔進垃圾桶吧。可是就有那麼一位好心人或者說有緣人，不僅撿到了它，還很有心地放在了結緣處，又恰巧會被我福至心靈地走來看到——這就是緣啊！
有緣人極小的一個善意舉動，解決的卻是我的大煩惱。小小發圈，失而復得，連接的不僅僅是我和那個拾發圈的有緣人，更是禪林這可貴的傳統。意外之喜讓我心中充滿了慶幸和感激，忍不住對著結緣處連說了三聲：薩度！薩度！薩度！
這一刻，我比任何時候都更能體會到什麼是蝴蝶效應——而這，也就是佛家所說的「緣」了。
瑪欣德尊者著述說：佛教認為，世間萬事萬物的產生和存在都必須依賴各種各樣的條件，這些條件就是「因緣」。由眾緣和合而成的事物和現象，就是「緣生法」、「行法」或「世間法」。
所以出家人向在家眾化的不只是食物與供奉，而是緣。
有人化，有人施，就此結緣，從而造福。故而化緣便是弘法。
佛典有云：「一念愚即般若絕，一念智即般若生。」
而這一點善心善舉，不但使我得益良多，更加觸機感悟，便是善緣了。
當世間處處充滿善緣時，這世界就會變得很美好，很喜樂，也就是最大的福報了。
PS:名詞解釋
薩度：
南傳上座部弟子致禮時，不稱「阿彌陀佛」，而口誦三聲「薩度！薩度！薩度！」
薩度有多重意思，用作形容詞時，表示好的，善的，有益的，值得讚嘆的；用於感嘆詞時，意為很好、善哉，常用來表示隨喜，讚嘆，嘉許，認可等。
這是南傳上座部佛教使用頻率最高的一個詞，在誦經、聽法結束後的回向、禮敬時，在表示對他人的感謝和隨喜時，都可以雙手合十，連呼「薩度！」表示讚嘆或領會。