韋應物的朋友圈

  （一）

  詩人們都是扎堆玩耍的，中唐的這個詩人朋友圈的中心，是韋應物。

  如果說張志和是不著冠袍的道士，那麼韋應物就是不披袈裟的和尚。兩人有許多共同的朋友，比如書法家顏真卿、「詩僧」皎然等。

  但奇怪的是，他們兩人間似乎沒有什麼交集。

  這有點像李白與王維。兩人雖然年齡相若，但是張志和是天才，20歲已經登堂入殿，35歲便開始歸隱；而韋應物大器晚成，20歲才剛剛開始讀書，寫出成名作《滁州西澗》時已經47歲，張志和已經死了七年，墳上的草都枯榮七回了。

  韋應物（737—792）是個牛人——別急著罵人，我還沒說完——他是牛人，但不是天才。

  在韋應物16歲之前，就是個典型的紈絝子弟，橫行霸道嗜酒鬧事的富二代。有一次，他在街上強搶民女，被皂隸阻攔，他只說了一句「我爸是李剛」，人家就把他放了。

  當然，他不姓李，他爸也不叫李剛，而叫韋鑾，是著名畫家，很受唐玄宗賞識。

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  韋家是長安權貴，《新唐書》說：「自唐以來，氏族之盛，無逾於韋氏。」

  《宰相世系表》指出，韋氏曾出過十四位宰相，杜氏出過十一位宰相，坊間遂有「城南韋杜，去天尺五」的說法。

  就是說，韋家和杜家是最厲害的兩個大姓。雖然杜甫很潦倒，但是杜家祖上是很厲害的，杜甫對自己風光的姓氏很得意，曾寫詩給韋家後人《贈韋七贊善》套近乎：「鄉裡衣冠不乏賢，杜陵韋曲未央前。爾家最近魁三象，時論同歸尺五天。」意思就是說，咱倆同為韋杜後人，老家都是一樣風光的，不過近來你家祖墳上冒青煙，繼續發跡，我有點趕不上趟了。

  韋家到了韋鑾這一代，仍然是皇家供奉，所以能給不學無術的兒子弄了個御前侍衛的頭銜吃皇糧，走在皇帝御駕前耀武揚威。

  御前侍衛，就是《還珠格格》里爾康的工作崗位，大多從王親貴族的子弟中選拔，因為累世老臣之後才最忠心，身家清白，值得信賴。比如清代第一詞人納蘭容若，因為父親明珠做過宰相，所以容若就被選作康熙的御前侍衛。

  按說，15歲的韋應物做御前侍衛時，20歲的張志和已經在朝中為官，而且兩人的爹一個是翰林學士，一個是宮廷畫師，兩人應該有很多機會認識才對。

  但他們的生平詩作中，卻沒有任何唱和。想來是天才少年張志和壓根瞧不起不學無術的少爺痞子韋應物吧？

  詩人王建曾有《羽林行》一詩，開篇明旨說：「長安惡少出名字，樓下劫商樓上醉。天明下直明光宮，散入五陵松柏中。」

  指出羽林軍的來源多是有背景的長安惡少，他們在樓下打劫客商，轉身上樓便大吃大喝起來，無法無天，無所顧忌。幹完壞事，吃飽喝足，天亮了再從樓上下來，逕往皇宮裡值班去。下了班，再散入五陵松柏林中繼續劫路殺人，為所欲為。

  韋應物，就是這「長安惡少」中的一名，少年時提籠架鳥飛鷹走狗的生活，被他如實記錄在憶苦思甜作《逢楊開府》中：

  少事武皇帝，無賴恃恩私。

  身作里中橫，家藏亡命兒。

  朝持樗蒲局，暮竊東鄰姬。

  司隸不敢捕，立在白玉墀。

  驪山風雪夜，長楊羽獵時。

  一字都不識，飲酒肆頑痴。

  武皇升仙去，憔悴被人欺。

  讀書事已晚，把筆學題詩。

  兩府始收跡，南宮謬見推。

  非才果不容，出守撫煢嫠。

  忽逢楊開府，論舊涕俱垂。

  坐客何由識，唯有故人知。

  這詩從中間分開，兩段生活形成鮮明對比。

  開篇說他從小跟隨唐玄宗討生活，所以特別威武，橫行鄉里，無人敢擋。

  唐朝詩人特別喜歡用漢武帝來代指唐玄宗，比如白居易的「漢皇重色思傾國」，便是此意。

  橫，讀四聲，蠻橫的意思。仗著自己是御前侍衛，有恃無恐，在街上橫行來去，家裡還藏有逃犯；白天聚眾設賭，晚上偷香竊玉，公隸就算當面逮到都不敢過問。

  樗（音chū）蒲，一種賭博遊戲。韋應物不但是賭徒，還是主家，真是夠無法無天的。

  驪山，是唐明皇狩獵泡溫泉的地方，看來韋應物也跟著去了。當然他最喜歡的不是跟楊貴妃泡湯，而是射鳥。

  這時候的韋應物只知聚眾賭博，縱酒鬧事，不喜讀書，大字不識，這就是他20歲之前的美好生活。

  可是，安史之亂爆發了，唐玄宗也在不久駕崩，韋家遭到戰火洗劫，已經破落潦倒，不復昔日榮光。

  這時候，他才想起要讀書寫字，把筆學詩，難得上官賞識，得任太守，淹蹇至今。

  最後兩句是現下之事，我與楊開府久別重逢，敘起舊事，雙淚橫流。座中高客哪裡知道我們的辛酸呢？只有故人才明白這份感慨啊。

  這情形，很有點杜甫「落花時節又逢君」的辛酸況味。

  韋應物為什麼遲至20歲才「讀書事已晚，把筆學題詩」呢？

  我查了一下，原來，當戰亂發生、杜甫在長安被俘的同年，韋應物在長安結婚了。20歲的他，娶了16歲的才女元苹。

  其實我不知道元苹是不是才女，但她肯定是一位大家閨秀，因為自打她嫁給韋應物後，小韋就忽然像換了一個人似的，長大了，懂事了，浪子回頭，洗心革面，重新做人，發奮圖強，主動要求進太學讀書。

  從「一字都不識」到「把筆學題詩」，如果沒有愛情的力量推動，是不可想像的。

  27歲那年，韋應物正式參加工作，八品小官洛陽丞。

  同樣的官職要是給了杜甫，老杜一定會感激涕零的；可小韋是誰啊，他是當慣了小霸王的，哪能安於這么小的芝麻綠豆官？因此寫了首「折腰非吾事，飲水非吾貧。休告臥空館，養病絕囂塵」的辭呈後，就裝病辭官了。

  賦閒在家的韋應物無所事事，便搞起了文藝沙龍，來往的儘是盧綸、司空曙、劉長卿、顏真卿、皎然這些文學精英。

  這時期，他有一首著名的詩《簡盧陟》，被今天的朋友圈千人傳誦，萬種修改：

  可憐白雪曲，未遇知音人。

  恓惶戎旅下，蹉跎淮海濱。

  澗樹含朝雨，山鳥哢余春。

  我有一瓢酒，可以慰風塵。

  這是一首贈友人詩，無非發發牢騷，本來乏善足陳，可是就因為這句「我有一瓢酒，可以慰風塵」，隔了千年後忽然大火起來，在微信群里亂飛猛進，幹掉了不知多少瓢好酒，只可惜仍然洗不了風塵。

  韋應物無心仕途，官也就一直做不大。安史之亂把他家的老本都清洗盡了，祖蔭吃不了多久，漸漸貧窘起來。

  40歲那年，妻子元苹去世，這對韋應物打擊極大，曾在給妻子撰寫的墓志銘中寫道：「又況生處貧約，歿無第宅，永以為負」，自覺對妻子無限愧疚。

  因為元夫人病逝於官舍，所以葬禮只能在臨時租屋裡舉行。我們聯想一下《紅樓夢》中秦可卿、賈敬等人的喪葬禮儀，就可以理解元夫人葬禮的簡陋了。可見當時韋應物的家境已經很是清貧。

  祭文中說：「每望昏入門，寒席無主，手澤衣膩，尚識平生，香奩粉囊，猶置故處，器用百物，不忍復視。」情深意重，令人讀之落淚。

  韋應物與王維、張志和一樣，在妻子死後就再未續弦，清淨度日，形如僧侶。不同的是，他不只是看破紅塵，更是因為專情，一生為髮妻先後寫下近二十首悼亡詩，堪與陸游、納蘭容若相比肩，真是一個痴情的男子。

  而且，不管元稹、陸游、蘇軾、納蘭容若等人為前妻寫的悼亡詩有多麼感人，但他們都無一例外地另娶了，而韋應物卻懷抱著對妻子的追憶一直孤獨終老。

  此情此志，誰人堪比？

  誠如他自己在《過昭國里故第》一詩中所云：

  永絕攜手歡，空存舊行跡。

  冥冥獨無語，杳杳將何適。

  唯思今古同，時緩傷與戚。

  （二）

  韋應物逆天的詩才靈感是在47歲那年爆發的。

  引爆點是一首輕巧的七言絕句《滁州西澗》：

  獨憐幽草澗邊生，上有黃鸝深樹鳴。

  春潮帶雨晚來急，野渡無人舟自橫。

  這首詩風格沖淡閒遠，語言簡潔樸素。乍一看似乎只是四樣自然景物的簡單羅列：幽草、黃鸝、春雨、孤舟。然而有聲有色，有動有靜，寫景如畫，畫中有韻。

  雨水使山澗更加湍急，然而孤舟獨泊，野渡無人，卻又讓一切顯得極為靜謐，甚至連時間都靜止了。鳥鳴水流，只會讓人心更加悠閒空曠。

  有人認為這首詩是作者借景達意，幽草代表自己的安守素節，黃鸝代指媚臣高居上位，而水急舟橫無人問津，則代表自己不得重用的無奈憂傷。

  也有人覺得這首詩只是觸景而發，即興之作，作者的恬淡之情自然而然地蘊含在詩中，並無特別譏諷。

  我們都不是詩人，沒有必要過度解讀，這樣的爭執也是永遠沒有答案的。我們只要懂得欣賞它字面的優美與畫面的閒雅，已經足夠。

  倒是有件趣事要和大家分享：

  宋徽宗趙佶雅擅丹青，經常親自出題挑選宮廷畫師。有一次出的題目就是「野渡無人舟自橫」。

  試卷交上來，自然是一色的山水畫。有的人畫一空舟繫於岸邊，有的人畫一鷺鷥立於船頭，有的畫師是知道原詩的，便照樣點綴上深樹黃鸝，岸邊野草，以為既展示了畫技又展示了學問，必能考中。

  然而宋徽宗一一翻著畫卷，邊看邊搖頭，卻獨獨對一幅畫大讚：畫得好！

  旁邊有大臣探頭來看，只見上面畫的是一隻小船，船上有一艄公臥於艙尾酣睡，手裡還握著一隻笛子。此人不解：「題目明明是野渡無人，可是這幅畫裡有人啊，怎麼皇上還說好呢？」

  宋徽宗笑道：「你只知題面有『無人』二字，就認定舟中無人；但此人卻偏偏畫了船工假寐，這卻是因為什麼？」

  此人恍然大悟：「船工無聊到吹笛子累了睡覺，自然是因為無人擺渡，這才是真正的『野渡無人』啊！」

  且說滁州真是韋應物的靈感源泉，除了這首《滁州西澗》外，他還有一首《寄全椒山中道士》也同樣令人高山仰止：

  今朝郡齋冷，忽念山中客。

  澗底束荊薪，歸來煮白石。

  欲持一瓢酒，遠慰風雨夕。

  落葉滿空山，何處尋行跡。

  這個尾聯，就是前面禪詩篇中提到的禪宗第一境界。

  全椒山，在滁州全椒縣。韋應物在任上喜與僧道往來，時有詩歌寄贈。

  這首詩首聯說他在自己的州郡官署中，因為天氣轉冷，想到山裡的道士朋友。

  頷聯想像道友此刻在做什麼呢，過著什麼樣的生活呢？

  山寺高竦，山澗幽深，一位青衣道士獨自在山澗旁采荊為柴，辛苦地背到寺中來，「歸來煮白石」。

  《神仙傳》說白石先生「嘗煮白石為糖，因就白石山居，時人號曰白石先生」。

  白石，其實就是鐘乳石。還沒有完全凝固時的石乳，傳說吃了可以養生成仙。魏晉時人喜服「五石散」，就是把些礦物弄來做藥；唐朝人喜煉丹，也是差不多的愛好。所以「煮白石」之舉，寫出超逸之感，是對全椒道士的頌揚。

  後兩聯說我想過要帶著酒去尋訪你，安慰這風雨之夜的淒涼。可是想一想，你本是閒雲野鶴之人，隨時遠遁山中，卻到哪裡去尋你呢？

  這句「落葉滿空山，何處尋行跡」和皎然的「報到山中去，歸來每日斜」、賈島的「只在此山中，雲深不知處」可謂三足鼎立，而韋詩更有空明之感。

  宋代大詞人晏殊最喜韋應物詩，稱讚其「無一絲脂膩氣」，形容最確。

  韋應物篤信佛教，但是他的禪詩並不是板起臉來枯燥地說教，而有著天馬行空的想像，以豐富奇詭的意象來解說無常，充滿對時間與生死的思考。且看這首《王母歌》：

  眾仙翼神母，羽蓋隨雲起。

  上游玄極杳冥中，下看東海一杯水。

  海畔種桃經幾時，千年開花千年子。

  玉顏眇眇何處尋，世上茫茫人自死。

  這首詩想像王母的生活，眾仙跟隨著她一起游於雲間，俯視塵寰，茫茫東海只如一杯水那樣袖珍。玄極，杳冥，都指極高極遠，渺茫到看不清的地方。都說大海茫茫，然而從天際回望，何異杯水？這是空間的對比。

  短短四句，讓人不禁想到坐在飛機上俯看大地的景象，可不是「下看東海一杯水」？詩人在寫這句詩的時候，難道魂離肉身，飛升上天了麼？

  詩人接著說，久富盛名的王母蟠桃一千年開花，一千年結果，已經幾開幾落。世上那麼多人尋找不死之道，但是誰能不死呢？千年桃花開謝中，人們已經過了幾世輪迴？這是時間的對比。

  說到底，人生在世，不過滄海一粟，白駒過隙，從前碌碌卻何為？到如今，回頭試想真無趣。

  這首詩充滿禪悟，卻毫無說理，而只著眼於王母形象的塑造，以奇詭的語言平平道出，所有的思考都留給讀者，空山落葉，無跡可尋。

  韋應物起步晚，可是起點高，20歲才想起來學詩，竟然能取得這樣的成績。從這一點來說，他還是個天才。

  而且，從這一首詩可以看出，韋應物顯然是走了王維的老路，在妻子過世後漸漸悟道，渴求歸隱。

  他詩中「空山松子落，幽人應未眠」「林中觀易罷, 溪上對鷗閒」「浮雲一別後，流水十年間」「人歸山郭暗，雁下蘆洲白」等句，都清微淡遠，絕似王維。

  所以後世多以「王孟韋柳」並稱，將韋應物也歸為田園山水詩派的代表人物。

  而韋應物的人生選擇也與王維一樣，雖隱猶仕，一直徘徊於出世和入仕之間。

  但他確實是個好官，勤於吏職，簡政愛民，關心民眾疾苦。曾有《采玉行》，描寫在山嶺中采玉人的艱辛；又有《夏冰歌》，表現采冰人的生活。

  只有眼裡看到百姓，才會寫出這樣的詩篇。

  他曾在詩中自省：「身多疾病思田裡，邑有流亡愧俸錢。」意思是即使抱病任上，也時時擔心自己有沒有盡忠職守，虛領俸祿，讓百姓受苦。

  沈德潛說: 「是不負心語。」給予了韋應物高度評價。

  連李白都不放在眼裡的白居易曾經讚美韋應物說：「近歲韋蘇州歌行，才麗之外頗近興諷。」認為他不僅有才情，更有見識和良心。

  說韋應物是個好官、清官，還有一個佐證：52歲時，韋應物已經做到了三品大員蘇州刺史，這是他做過的最高官職，所以後世又稱其「韋蘇州」。

  都說「三年清知府，十萬雪花銀」，可是韋應物位居三品，又是在蘇州這樣的富庶之地任刺史，三年任期結束，竟然窮得連回長安的路費都籌措不起，只得棲身蘇州無定寺中養病。

  一年後，韋應物於寺中孤獨地死去。

  死後，與妻子元苹合葬。

  這一年，為貞元七年（791），大唐名臣、張志和的舅舅李泌於同年卒逝。

  （三）

  龍榆生在《韋應物小傳》中說：

  應物性高潔，所在焚香掃地而坐，唯顧況、皎然輩得與唱酬。白居易嘗語元稹云：「韋蘇州歌行，才麗之外，深得諷諫之意，而五言猶為高遠雅淡，自成一家。」

  這裡提到了韋應物朋友圈中心的兩大密友：皎然和顧況，還提到了中唐詩人最牛代表，白居易。

  神人皎然，我們前文介紹過了，是名動江湖的詩僧、茶僧，著有《詩式》一書，對於早期的詩詞講論影響很大。因此盛譽，詩人名流爭相結交，皆以能與皎然相交而榮。

  但是在皎然和韋應物的交往中，皎然才是那個主動申請加好友的人。而且為了認識韋大人，著實動了一番腦筋。

  彼時韋應物就任蘇州刺史，皎然特地乘船前往拜訪，為了能讓韋大人引為知己，提前做足功課，熟讀韋應物的詩作，並模仿其風格寫了十數首詩出來，捲成捲兒投遞了上去。

  沒想到韋應物略看幾眼，便丟在一邊，對皎然極其冷淡地應付幾句，就把人打發走了。

  皎然大失所望，極不服氣。雖然身為高僧，應當「不以物喜，不以己悲」，可那些經文道理都是念給別人聽的，到底凡胎肉骨，該要的面子還得要，該爭的名聲還得爭啊。

  於是皎然把自己的得意之作翻騰出來，重抄一遍，第二天再次拜會韋應物。這次不說「求點讚」了，客氣地改成了「求指正」。

  韋應物老大不情願，但是皎然也是當世名流，這麼謙遜地一拜再拜，總不好意思太拒人千里吧，於是勉強接過來又看了兩眼。這下子眼可直了，拍著大腿說：「好詩！好詩啊！」且問，「這麼好的詩，昨天怎麼不拿出來呢？」

  皎然不好意思地說：「您是田園山水派的高人，我想著投其所好……」

  話沒說完就被韋應物打斷了：「大師，你想多了！昨天你拿出來的那些詩，風格的確和我相似，可是矯揉造作，徒具形貌而沒有神韻；而您自己的詩，風骨卓然，獨具一格。若不是有今天的詩洗眼睛，我還以為大師浪得虛名呢。」

  皎然聽了，既嘆服又慚愧。他平生最引以自傲的就是對佛學的修習和對《詩式》的著述，然而聽了韋應物的話，卻覺得這位紅塵中人無論從詩品上還是禪理上，都比自己這位釋門詩僧看得通透。

  於是賓主盡歡，遂定終生之交。

  至於顧況（727—815），這當然也是唐朝詩人中大名鼎鼎的人物，同時還是白居易的引路人。

  白居易剛進京時，人生地不熟，自然先要「干謁」拜碼頭。於是托門求路地，把自己的詩寫在名片背面遞到了京城名流顧況的府上。

  顧況看到「白居易」三個字，不認識，知道又來了一個不知死活的北漂，哈哈一笑說：「長安米貴，恐怕白居不易！」

  但是翻到背面一看，「離離原上草，一歲一枯榮。野火燒不盡，春風吹又生……」不禁拍案大奇，嘆賞說：「好詩啊好詩！能寫出如此的詩句，長安可居矣！」

  這個故事告訴我們，雖說京城機會多，但是房租貴物價高，要是沒有「一歲一枯榮」的才氣和「春風吹又生」的生命力，就還是不要問津，早早逃離北上廣的好。

  同時，我們也可以從這個故事中，看出顧況的地位之高，德望之重，而且，顯然是位惜才重才、肯提拔後進的好官員。

  顧況不但寫詩，還擅畫，曾有一次自請擔任新亭監。有人問他為什麼選這么小的官？他說：我只是為了要畫海中的山嶼而已。

  這舉動，和王績為了喝酒而去做太樂丞相似，但看上去動機似乎還更高尚點。

  而他的另一個舉動，則和「榜前貼榜」的王翰相似，就是將朝中群臣按相貌舉止性情品行分為十二屬相。屬龍的自然高興，牛馬臣子也一笑置之，但是那些豬狗同僚就恨不得要把他給碎切了。

  顧況最為人熟知的，還是他的艷遇——「紅葉傳詩」的故事。

  時間回溯到天寶年間，有一天詩人顧況從洛陽宮外經過，看到從宮中流出的小溪中一片紅葉載浮載沉，隨手拾起，竟然發現背後有字，乃是一首詩：

  一入深宮裡，年年不見春。

  聊題一片葉，寄與有情人。

  這顯然是一個寂寞的宮女寫下的，雖然經了風沉水漂，但上面依稀還有脂粉香呢。顧況可是一位憐香惜玉才高八斗的文藝青年，看到美女的詩豈有不和之理？遂立刻躥進小樹林選了一片最紅最大的楓葉，在上面寫下一首詩：

  愁見鶯啼柳絮飛，上陽宮裡斷腸時。

  君恩不閉東流水，葉上題詩欲寄誰？

  寫完之後，特地沿溪而上，來到宮外流水的上游將紅葉投入。然後就早早晚晚地坐在下游等待。沒想到這漂流瓶還真有了回音，他再次收到了宮女的詩：

  一葉題詩出禁城，誰人酬和獨含情？

  自嗟不及波中葉，蕩漾乘春取次行。

  好詩啊好詩！顧況興奮得手舞足蹈。既然是宮女，想來相貌不會太差，年齡不會太老，還有如此才思，簡直夢中佳人啊！

  從此之後，這紅葉傳情的兩個人就有了屬於他們二人獨有的愛情密碼，水上傳音，網戀得一塌糊塗。

  不久，安史之亂爆發——這百年來詩人的故事，誰也逃不過這場戰亂，不知改變了多少詩人的命運。

  然而對於顧況來說，這場烽煙，倒是因禍得福的好事。

  原來，洛陽兵敗，宮門大開，宮女們四散出逃時，顧況特地到宮門外等候，竟然真的找到了那位紅葉女。

  難為兩個人郎有才女有貌，並沒有像一般網戀那樣見光死，竟然得偕連理，白頭到老。真是一段普大喜奔的完美佳話。

  這段故事被記述在了《本事詩》里。

  在同一篇傳奇中，還記錄了一個類似的「衣上題詩」的故事：

  開元中，皇家頒賜邊軍冬衣。有兵士在短袍中發現了一首詩：

  沙場征戍客，寒苦若為眠。

  戰袍經手作，知落阿誰邊？

  蓄意多添線，含情更著綿。

  今生已過也，重結後身緣。

  這首詩顯然出自一位宮女之手。士兵將詩呈於元帥，帥又交還宮廷。唐玄宗遍示六宮，且說：「吾不罪汝。」於是有宮人自首。唐玄宗果然沒有責怪她，且說：「何必重結後身緣？便是今生如何？」遂將她賜嫁給了那個士兵。

  又一個關於幸福的故事。

  不過，幸福的人兒也有不幸的時候，且說顧況一生還算得上順遂，可是老了老了，卻在七十歲時遭受了今生最大的打擊——兒子死了。

  老來喪子，人生至痛。顧況痛不欲生，時常徘徊庭中，苦苦低吟：

  老人喪其子，日暮泣成血。

  老人年七十，不作多時別。

  顧況這年已經七十了，可是沒有多久，卻又生了一個兒子，取名「非熊」。

  這顧非熊生來是個啞巴，六七歲了還不會講話。哥哥們經常捉弄他。

  這天許是把啞巴欺負急了，小非熊忽然開口說話：「我本來應該是你們的哥哥，你們怎麼可以欺負我呢？」

  一旦開口說話，小非熊就再也止不住了，滔滔不絕地說自己本來就是顧況的兒子，死後靈魂徘徊庭院不忍去，聽到老父的吟誦聲，暗暗發誓：我還要做你的兒子！於是再度投胎做了顧家子。

  眾人皆以為奇，於是拿各種八卦考他，非熊都對答如流。大家這才信了。

  顧非熊後來寫過很多詩，讀書也不錯，但沒有什麼太大的成就。

  他有個也不算特別有名的朋友叫段成式（803—863），寫過一本算不得特別著名的筆記《酉陽雜俎》，記載了這個故事的始末，說是顧非熊親口告訴他的。可信度應該是很高的。

  他還有個挺有名的朋友叫項斯，就是「說項」一詞的主角，曾經寫過一首《送顧非熊及第歸茅山》，詩中說「吟詩三十載，成此一名難」。

  可見顧非熊曾經中進士，但是登科時年紀已經不小了。

  關於「說項」一詞的來歷，也是因為「干謁」。

  項斯為了在考試前增加知名度，就向三代為官的楊敬之「行卷」。楊敬之看了他的詩，也如顧況之於白居易般，讚不絕口，遂寫了一首《贈項斯》幫他造勢：

  幾度見詩詩總好，及觀標格過於詩。

  平生不解藏人善，到處逢人說項斯。

  這首詩是說幾次看到項斯的詩，已經覺得很好了。及看到項斯的人，更覺得風度高格。我是個看到別人好處就要大聲宣揚的人，所以逢人便要誇說項斯的好。

  如此，項斯聲名大振，第二年春闈果然一舉及第。而「說項」這個詞，也就從此傳開了。