李泌：方如行義，圓如用智

  （一）

  李白有一句詩：「功成拂衣去，歸入武陵源。」代表了他俠風道骨的最高理想。

  可惜，他終生未能在政治和戰事上展示才能，完成「為君談笑靜胡沙，強胡逆虜一掃光」的宏偉功業。

  實踐這個理想的，是他的同宗、有著「白衣丞相」之稱的隱士李泌。

  李泌（722—789），是個牛人，也是個天才。所以出生時必有異象。據說，他像哪咤一般在母腹中呆了三年才出生，生出來就前發齊眉，後發遮肩。自小聰明過人，讀書一目十行，閱即成誦。7歲時，就已經初通黃老列莊的道家學說，時稱「神童」。

  唐玄宗聽說了，便特地詔他入宮。其時玄宗正與燕國公張說在下棋，便讓張說給李泌出道題目，張說便以就「方圓動靜」為題，令李泌造句。李泌不假思索，張口便來，說了四句似詩似讖的真言：

  方如行義，圓如用智。動如逞才，靜如遂意。

  所謂「三歲看老」，後來的事實證明，這四句話，概括了李泌一生的行為方式與人生經歷，早於7歲時已經泄露天機，成為他一生的座右銘。

  唐玄宗對他的聰慧深以為異，曾經把他藏在太子宮中養了兩個月才還給其家人，這癖好也是夠奇怪的。不知道是不是因為這段經歷，讓李泌和李亨結下了極深的交情。

  

  李泌從小就經常在宮中走動，交往了許多比他年長的權貴，比如張說和張九齡，都視他為「小友」，而絕不以黃口孩童視之。

  「曲江風度」的張九齡（678—740）與大臣嚴挺之、蕭誠的關係都很好。嚴挺之勸他疏遠工於諂媚的蕭誠，然而張九齡嘆息說：「嚴挺之太刻板剛直，而蕭誠軟美可喜，我還是喜歡多和蕭誠聊天。」

  李泌在一旁聽見了，童言無忌，認真地問：「張大人以嶺南平民拜相，為人正直，卻會喜歡軟美的人嗎？」

  這「皇帝的新裝」式的警句讓張九齡訝然醒悟，連忙誠心認錯。

  另一方面，李泌在很小就寫過一首意氣昂揚的《長歌行》。張九齡看到了，既為李泌的豪情才思讚嘆，又為他的鋒芒畢露擔心，勸誡說：「早得美名，必有所折。宜自韜晦，斯盡善矣。藏器於身，古人所重，況童子耶？」

  李泌聽了，恭恭敬敬起身而拜，從此韜光養晦，再不肯狂言傲世。且看原詩：

  天覆吾，地載吾，天地生吾有意無。

  不然絕粒升天衢，不然鳴珂游帝都。

  焉能不貴復不去，空作昂藏一丈夫。

  一丈夫兮一丈夫，千生氣志是良圖。

  請君看取百年事，業就扁舟泛五湖。

  這首詩的意思是：天老大罩著我，地老二托著我，天地生我，必有用意。我的人生只有兩種選擇：要麼不食人間煙火，遠離紅塵飛升成仙；要麼紫綬金印，遨遊帝都，擔任高官。我這樣一個與眾不同的人，怎麼可能藉藉無聞碌碌無為，既不建功又不飛仙呢？那可就枉為男兒，白活一世了。大丈夫當有大志，請看我百年所為，必當成一番大業，而後功成身退，歸隱江湖。

  小小年紀，已經為自己的一生做好了規劃，道破天機，聰明太露，實非吉兆。難怪張九齡要慎重誡之。而有慧根的李泌也非常聽勸，從此非但不再做此狂傲之語，甚至連詩也不大作了。不然，後世又怎會只知有李白，不知有李泌呢？

  李泌比李白小了二十歲，不過他寫這首詩的年紀還很小，最晚也是在張九齡罷相即736年之前。雖與李白的「功成拂衣去，歸入武陵源」不謀而合，但是誰寫在前面還不一定呢。

  最重要的是，李泌可不只是說說而已，而是身體力行，成功實踐。後來四仕四隱，終生流轉於「鳴珂游帝都」與「扁舟泛江湖」之間，贏得了一個「白衣丞相」的美名之後，便「絕粒升天衢」了。

  （二）

  所以稱之為「白衣丞相」，是因為李泌雖然深得歷代皇上寵重，卻辭官不仕，連宰相之位都不肯接受，而甘為布衣，與皇上師友相交。

  他博聞強識，喜歡研究《易經》，精通黃老之術。長年修道，遊歷嵩山、華山、終南山之間。

  早在天寶年間，玄宗就曾召他入朝講授《老子》，並和李白一樣，命他待詔翰林，供奉東宮。但是因為聽信楊國忠讒言，不久疏離李泌，將他遣往湖北。李泌就此脫離官府，「潛遁名山，習隱自適」。

  這是他的第一次辭官。

  後來唐肅宗於靈寶登基，急需良才，遂請李泌出山。

  李泌也念著少時交情，欣然前往，臨危受命，為平定叛亂運籌帷幄，出謀劃策，盡心竭慮，無論在政治權謀還是軍事策略上，都立下了汗馬功勞，堪稱是唐朝的諸葛亮。

  有史家評論，郭子儀、李光弼在前線的連戰大捷，其實全虧了李泌在幕後的籌劃得宜。而唐肅宗因為與他自小相識，更是十分信任，「寢則對榻，出則聯鑣」，並幾次三番想任他為相，但李泌堅辭不受。

  歷史上唐玄宗為李白御手調羹的故事傳為美談，而唐肅宗則因李泌不吃葷腥，在皇家宴會上親自為他燒梨為食，還留下了一首非常有煙火氣的五言聯句：

  先生年幾許，顏色似童兒。（潁王）

  夜抱九仙骨，朝披一品衣。（信王）

  不食千鍾粟，唯餐兩顆梨。（益王）

  天生此間氣，助我化無為。（李亨）

  上篇文章通過湖州聯詩團的例子講過，中唐時聯句風行，皇家亦不例外。這四位皇親國戚的聯句，是標準的唐朝聯句玩法，四人每人一聯，合成一首五言律，雖然語帶戲謔，然而言之有物，倒是難得的精品。

  潁王起句，兩句大白話雖粗，卻直言其人其貌。正如鳳姐出句「一夜北風緊」，眾人笑評：「這句雖粗，不見底下的，這正是會作詩的起法。不但好，而且留了多少地步與後人。」

  潁王的「先生年幾許，顏色似童兒」，也是「留了多少地步與後人」。

  於是信王在頷聯接著形容李泌的生活： 「夜抱九仙骨，朝披一品衣。」夜裡修道，白天從政，仙凡兩界，往來自然。

  不過李泌的權利和尊榮雖然早已到了一品的位分，但是布衣侍主，並不曾真正披上一品朝服，所以這句只求對仗工整，未免不合現實。

  於是益王在頸聯描寫其德行心性，撥亂反正：「不食千鍾粟，唯餐兩顆梨。」這是全詩最好的一聯，因為描寫的乃是眼前之事，說李泌不在意高官厚祿，什麼千鍾粟黃金屋豈在話下，他之所需，不過是兩顆梨子而已。而且皇兄正為李泌燒梨呢，這輕輕一提，也就不動聲色地投了皇上的緣了。

  最後皇上親自出馬，一言定江山：「天生此間氣，助我化無為。」

  「間氣」二字出自漢代的《春秋演孔圖》：「正氣為帝，間氣為臣，宮商為姓，秀氣為人。」用以形容臣子的才學與氣度。比如劉長卿詩：「間氣生靈秀，先朝翼戴勛。」「大才生間氣，盛業拯橫流。」都是用作對官品的褒揚從而代指人臣身份。

  李亨用在這裡形容李泌，最是合宜。而且話題一轉，說李泌才情，乃是為我所用，助我指點江山，不脫帝王風範。

  李泌在輔佐肅宗時盡心盡力，且忠言善諫。肅宗選任天下兵馬大元帥，曾想任命建寧王李倓。李泌阻止說：「今天下大亂，平叛是頭等大事，統帥是萬兵所仰。如果任建寧王為元帥，卻令長兄廣平王於何地？倘若建寧王立功建業，過後皇上若不立他為儲君，隨他出征的人也不會答應，豈不再生玄武門之事？」

  唐肅宗恍然大悟，立刻打消了任命建寧王的念頭，而改命廣平王李俶為天下兵馬大元帥。

  李俶，就是《珍珠傳奇》《大唐榮耀》里那位吳興才女沈珍珠的老公，登基後改名李豫。

  李豫在平叛安史之亂中位居首功，得到這個皇位絕對是實至名歸。

  但是李唐的傳統是不會讓任何一個明君賢主順利登基的，所以李豫上位的過程也是九死一生。

  大唐多牛人，也多奸臣。楊國忠雖然死了，但是新一代奸臣出世，就是逼遷玄宗的大宦官李輔國和權臣元載。他們因為嫉恨李泌，又開始在肅宗面前說壞話。

  李泌對這種兔死狗烹的把戲早已看透，立刻主動請辭，歸山修道去也。

  這是他的第二次歸隱。

  而就在這個當口，又出事了。

  （三）

  離開了李泌的輔佐，肅宗晚年越來越昏聵，朝政漸被張皇后和宦官李輔國把持，甚至聽信讒言誤殺兒子建寧王李倓。

  這李家的皇上啊，一個個殺起親生兒子來真是順手之至，好像不殺幾個兒子就不配做皇上似的。

  762年四月，玄宗去世，肅宗病危。張皇后害怕太子「功高難制」，想另立越王李係為太子，於是一不做二不休，打算在唐肅宗病死之際發動政變，召太子李豫進宮，設伏殺掉。

  宦官李輔國本來是一直幫著張皇后的，但是這時候權衡利弊，臨時倒戈，反而向太子告密，且裡應外合，殺死了張皇后與李系的黨羽，保住了李豫。

  李豫即位，史稱唐代宗，是唐朝歷史上第一個以長子身份即位的皇帝。《新唐書》評價說:「代宗之朝，餘孽猶在，平亂守成，蓋亦中材之主也。」對他給予充分肯定。而《舊唐書》更是給予了「古之賢君，未能及此」的高度評價。

  但是唐代宗最不應該的，就是為了李輔國的護主之恩，一再給他升官，稱為「尚父」，直至做到了宰相之位，親手製造了大唐一代奸宦。

  李輔國勢焰熏天，日益驕橫，甚至對代宗說：「大家但內里坐，外事聽老奴處置。」

  意思說你就好好呆著吧，朝政大事交給我就行了。這已經不是「一人之下萬人之上」，而是連皇帝都不放在眼裡了。

  唐代宗李豫聽到這樣的話，那能痛快得了嗎？但他也是做過兵馬大元帥的人，戰爭炮火里見慣生死，豈會心無籌算？因此表面上只是一如既往，暗地裡卻聯合宦官程元振，先奪了李輔國的兵權，又罷了他的相位，接著乾脆派人半夜翻牆頭入府暗殺了他，割下頭扔到了茅坑裡。過後在朝堂上還像模像樣地說要追拿兇手，以報太傅。

  可憐李輔國，耀武揚威了一輩子，本來就是個不完整的閹人，死後還要身首異處，連頭都沒有了，拿木頭刻了一個代替腦袋隨著身子下葬。

  可惜的是，一個宦官倒下去，更多的宦官爬起來。唐代宗李豫以宦制宦，根本是治標不治本嘛。以至於後來多位皇帝都為宦官脅迫甚至殺害，直至滅朝，亦未能清除宦官專權之弊。

  且說李豫登基後，史稱唐代宗。因為感謝當年李泌勸說父皇任命自己為兵馬大元帥的恩情遠見，再次懇請李泌出山。

  李泌第三次入宮輔佐。代宗且專門為他在蓬萊殿側修建書院，並想任他為宰相，而李泌再次拒絕了。不久歷史重演，因為與權相元載不和，再次歸隱。

  李豫在位17年，於大曆十四年（779）病逝於長安宮中。太子李适即位，時年38歲，即唐德宗。

  難得的是，李适倒是順順噹噹繼承父位登的基，沒有經過太多的磨難。李适，就是沈珍珠的兒子。

  現在回頭來說說沈珍珠，正史中只稱其為「吳興沈氏」，江南吳興人，7歲能詩，是著名的吳興才女。

  吳興，古代吳地「三吳」之一，三國時吳主孫皓取「吳國興盛」之意改烏程為吳興，轄地相當於湖州市全境，含錢塘（今杭州）、陽羨（今宜興）。自古以來民康物阜，人傑地靈，有「魚米之鄉，絲綢之府，文化之邦」之譽，同時也是個產才女的地方，比如李季蘭與沈珍珠。

  沈珍珠於玄宗年間以選秀進入宮中，被指給皇太孫李豫為妃，並生下了兒子李适。但是不知為什麼，一直沒有封后，並在「安史之亂」中沒有隨帝駕入蜀，其後更莫名失蹤，下落無聞，成為李唐後宮一個極為傳奇的女子。

  從唐代宗李豫到唐德宗李适，從未放棄尋找沈珍珠的下落，可嘆終無音訊。

  同樣可嘆的是，沈珍珠雖稱「吳興才女」，史上卻沒留下作品。倒是唐德宗李适寫過不少宴唱之作，但是多為君臣唱和，標準的皇家范兒，價值不大，唯有一首《九日絕句》尚為可觀：

  禁苑秋來爽氣多，昆明風動起滄波。

  中流簫鼓誠堪賞，詎假橫汾發棹歌。

  代宗與德宗父子執政期間，最大的政績是平定安史之亂，最大的弊端是重用宦官，縱容藩鎮割據，為中晚唐的政治留下巨大隱患。

  涇陽之變後，德宗出逃奉天，而輔佐德宗平叛的，又是李泌。這是李泌的第四次出山，出謀劃策，借兵吐蕃，迅速撲滅了叛亂，從而避免了德宗成為第二個玄宗。

  然而德宗已成驚弓之鳥。歷代皇帝最怕的就是皇子覬覦自己的帝位，德宗也一樣，曾因為疑心太子而動了殺機。李泌忠言勸諫，還背誦了李賢的《黃瓜台辭》來打動帝王，終於保住了太子。

  從李世民殺兄屠弟登基以來，唐朝歷任皇帝都是兩手沾滿了至親的鮮血，而唯有代宗和德宗不曾濫殺胞親，不能不說有李泌一份功勞。

  但是李泌勸得了德宗不殺太子，卻勸不了他寵信奸臣。

  唐德宗曾重用盧杞，很多大臣上書奏議，德宗只是不信，還問李泌：「人們都說盧杞是奸人，怎麼我覺得他挺好的？」李泌說：「天下皆知其奸邪，獨陛下不知，所以為奸邪也。」

  這真是一句至理名言！奸臣之所以成為奸，就因為他擅於欺瞞上司，而罔顧百姓。

  李泌用自己的言行，充分證明了「方如行義」的為人原則。

  晚年的德宗越來越剛愎自用，李泌自知朝廷已經不適合自己淹蹇滯留，遂第四次請求歸山。

  然而唐德宗堅決不許，還為了挽留他在紅塵而強迫他娶妻吃肉，又給他修了一座豪宅，指望用世俗的房子妻子票子來打動仙人的心。

  「圓如用智」的李泌表面上倒也從善如流地接受了。但是沒過多久，便暴斃而亡，這實在很可疑。

  所以，後來便傳出有人在藍關見過李泌的流言，且說他單騎常服，蕭然如野鶴。但是真相，便永遠無從探知了。

  至此，充分驗證了他的「動如逞才，靜如遂意」。業就之後，便絕粒升天了。

  順便說一下，李泌死亡的日子乃是789年4月1日。難道早在一千多年前，他已經知道了4月1日最適合愚弄世人？

  （四）

  李泌輔佐唐朝四代君王，對於大唐朝政是功不可沒的。

  正如宋代詩人徐鈞所贊：

  衣白山人再造唐，謀家議國慮深長。

  功成拂袖還歸去，高節依稀漢子房。

  看來，李白的偶像是謝安和李廣，而李泌的榜樣卻是張良。

  李泌善詩，但傳世不多，除了上面的兩首，便是幾首應制詩，價值不大。但是有些散句倒頗值一錄，比如：

  良弓摧折久，誰識是龍韜。

  這句顯然是暗用「飛鳥盡，良弓藏；狡兔死，走狗烹」之典。

  他身懷龍韜之術，卻每每良弓被折。

  一方面，他渴望建功立業，自認「天地生吾有意無」，每當「天欲將大任於斯人」之際，都會挺身而出，指點江山；但是功成之際，卻又每每為了避免兔死狗烹的結局，藏弓大化。

  最重要的是，他所說的「龍韜」之典，正是出自張良。

  張良，字子房，秦末漢初的著名謀臣，與韓信、蕭何並稱「漢初三傑」，協助高祖劉邦在楚漢之爭中奪得天下，並扶持劉盈登上太子之位，被封為留侯。

  漢高祖劉邦曾評價他：「夫運籌策帷帳之中，決勝於千里之外。」這兩句，也堪稱是李泌的寫照。

  更堪為李泌楷模的是，張良也精通黃老之道，而不留戀權位，晚年拋棄官祿，而跟隨赤松子云游，也因此能在「漢初三傑」中獨善其身。

  傳說張良在未成名時，偶遇老神仙黃石公，並上演了一出「圯橋三進履」的戲。這說的是張良在下邳隱居時，有一日在鎮東石橋上遇到一個白髮老頭，老頭說自己的鞋子掉到橋下了，希望張良幫他撿起來。

  尊老愛幼是我國傳統美德，張良當然義不容辭，顛顛兒地就跑到橋下去撿鞋了。

  沒想到的是，老頭倚老賣老，非但不道謝，還大大咧咧地說：你幫我穿上吧。

  張良有點生氣，但是想一想，大概老人彎腰不便，好事做到底，就幫他穿吧。於是蹲下身子，恭恭敬敬幫老人把鞋子穿上了。

  以為這下子該得著老人一聲「謝謝」了吧？誰知老頭腳一顛，又把鞋踢橋下了，說：呀，又掉了，你再去幫我撿回來吧。

  張良這個氣呀，但是你能怎麼辦，難道對一個白鬍子老頭揮拳頭麼？於是便又下橋去拾鞋子了。

  後面的故事不講我們也可以猜到了，都是滿滿的套路，老頭把踢鞋穿鞋的把戲玩了三遍後，終於給了張良一句「孺子可教」的評價。

  通常能這麼幹的老頭都是神仙變的，這位當然也不例外，仙家道號乃是黃石公；而神仙如此造作試煉世人通常都是要留下點什麼寶貝的，黃石公也一樣，在張良陪他玩夠了之後，便送其一部《太公兵法》。

  張良就是憑著這部奇書，像大俠郭靖偶得《武穆兵法》一樣，從此習得攻略之法，成為韜略無敵的一代名臣的。

  《太公兵法》，又稱《太公六韜》，共分文、武、龍、虎、豹、犬六韜。文韜講治國用人的韜略；武韜講用兵的的韜略；龍韜論軍事組織；虎韜論戰爭環境以及武器與布陣；豹韜論戰術；犬韜論軍隊的指揮訓練。

  六韜，多以「龍韜」代替。太公，指姜尚姜子牙。但是後人懷疑只是假借太公之名，而實為張良本人所著。

  究竟張良的兵法是否來自黃石公不得而知，但是姜尚、張良、李泌，乃至李白，在後人的心裡，也都已經是神仙了。