第七十六回《凸碧堂品笛感淒清 凹晶館聯詩悲寂寞》

  空門內外的妙玉與黛玉

  庚辰本在妙玉之名出現後，曾批「妙玉世外人也」；而妙玉在給寶玉祝壽的帖子上，又為自己下款「檻外人」——她非但僧不僧，俗不俗，尼不尼，道不道。甚至是人不人，仙不仙，男不男，女不女的，根本就不能拿世俗化的標準來衡量，來要求。

  全書八十回，妙玉只有五次出場，三次暗出，兩次正出。

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  第一次出名是暗出，見於第十八回《林黛玉誤剪繡香囊 賈元春歸省慶元宵》。其時寶玉剛自大觀園題額回來，因將隨身佩件賞了小廝們，引起黛玉誤會，以為他將自己送的荷包也送人了，便賭氣鉸了正替寶玉做著的一隻香袋。兩人口角一回，到底還是由寶玉百般賠情哄轉回來，然後一同往王夫人房中來了——

  此時王夫人那邊熱鬧非常……又有林之孝家的來回：「採訪聘買的十個小尼姑、小道姑都有了，連新作的二十分道袍也有了。外有一個帶髮修行的，本是蘇州人氏，祖上也是讀書仕宦之家。因生了這位姑娘自小多病，買了許多替身兒皆不中用，到底這位姑娘親自入了空門，方才好了，所以帶髮修行，今年才十八歲，法名妙玉。如今父母俱已亡故，身邊只有兩個老嬤嬤，一個小丫頭伏侍。文墨也極通，經文也不用學了，模樣兒又極好。因聽見長安都中有觀音遺蹟並貝葉遺文，去歲隨了師父上來，現在西門外牟尼院住著。他師父極精演先天神數，於去冬圓寂了。妙玉本欲扶靈回鄉的，他師父臨寂遺言，說他『衣食起居不宜回鄉，在此靜居，後來自有你的結果』。所以他竟未回鄉。」王夫人不等回完，便說：「既這樣，我們何不接了他來。」林之孝家的回道：「請他，他說：『侯門公府，必以貴勢壓人，我再不去的。』」王夫人道：「他既是官宦小姐，自然驕傲些，就下個帖子請他何妨。」林之孝家的答應了出去，命書啟相公寫請帖去請妙玉。次日遣人備車轎去接等後話，暫且擱過，此時不能表白。

  本是蘇州人氏，讀書仕宦之家，自小多病，父母雙亡，孤身投在賈府，心性高潔驕傲，模樣也極好，文墨又極通——凡此種種，像不像佛門裡的林黛玉？

  黛玉三歲時，有個癩頭和尚要化她出家，倘若當時林如海允了，黛玉也就成了第二個妙玉。由此可見，妙玉與黛玉實為一個人，這也就是妙玉之所以名「玉」的真實用意。

  庚辰本在妙玉之名出現後，有硃筆眉批：「妙玉世外人也，故筆筆帶寫，妙極妥極！畸笏。」「世外人」三字，為妙玉一言定評。

  妙玉第二次出場是明出，第四十一回《攏翠庵茶品梅花雪》，是惟一一次以「攏翠庵」代替妙玉之名入回目，可見此回乃是「妙玉正傳」。

  她既講究茶器，又區分煎茶之水，且因真正好茶須講究火候水溫，遂連煽火亦不用侍兒動手，而是親自「向風爐上扇滾了水，另泡一壺茶。」可見這體己茶之尊貴。

  同樣一杯茶，劉姥姥是牛嚼牡丹，故而黛玉封其為「母蝗蟲」；而寶玉則「賞讚不絕」，故妙玉會引為知己，恭祝芳辰。

  後人解讀妙玉時，往往拿她用自己的杯子給寶玉喝茶這件事津津樂道，卻往往忽略了黛玉坐在妙玉的蒲團上——如果寶玉用了妙玉的杯子，就代表間接接吻；那黛玉坐了妙玉的蒲團，豈非成了直接上床？

  退一萬步說，既便妙玉真是暗戀著寶玉，作為一個清高的女尼，也決不會借著茶杯向寶玉當眾調情這樣低級。我倒認為這恰恰證明了妙玉對寶玉的感情是坦蕩純粹，毫無曖昧的。她與黛玉都是冰雪聰明的人，不會看不出黛玉與寶玉之間的情愫，決不會當了釵黛二人的面泄露春心；同樣的，黛玉不僅敏感，而且好妒，曾為了寶釵、湘雲不止一次地同寶玉鬧彆扭，如果妙玉別有私心，她又豈會無知無聞？以她的性子，早就出言諷刺了，難道還會反過來被妙玉排揎了一句「大俗人」都要啞忍嗎？

  ——這個「俗」，乃是對應「世外人」而言。

  脂批曾有「釵黛一體」之說，而這回中，實可謂「三玉一體」。

  妙玉乃是「世外之黛玉」，黛玉則是那個「俗世的妙玉」罷了。

  妙玉第三次出場仍是暗出，乃見於第四十九、五十回的「踏雪尋梅」。

  這兩回中從頭到尾妙玉並沒有現身，只是李紈之口點出：「我才看見攏翠庵的紅梅有趣，我要折一枝來插瓶。可厭妙玉為人，我不理他。如今罰你去取一枝來。」遙遞一招，明白提起攏翠庵的妙玉與紅梅來。

  寶玉吃了杯酒，冒雪而去，李紈命人好好跟著，黛玉忙攔說：「不必，有了人反不得了。」

  ——不使人跟著，這從側面補充了李紈所說「可厭妙玉為人」，另一面卻也寫出了黛玉對寶玉和妙玉的信任、相知與體貼——不僅體貼寶玉，也體貼妙玉，存心讓他二人單獨相處。

  三個人都是玉，原不分彼此，相知相契。因此那麼愛吃醋的黛玉卻偏偏對妙玉最大方，最體貼；而那麼孤傲冷僻的妙玉也獨獨對寶玉另眼相看，不但允其所請，且送了園中每人一枝梅花。

  妙玉的第四次出場在第六十三回《壽怡紅群芳開夜宴》，妙玉給寶玉送帖子，「檻外人妙玉恭肅遙叩芳辰」。寶玉拿到後，因不知回什麼字樣好，想去問黛玉，卻半路遇見邢岫煙，被打斷了。這次妙玉和黛玉兩個都是暗出。

  寶玉明知黛玉素向敏感多疑，卻在接到妙玉拜帖的第一時間，只想到要拿去與黛玉商量如何回復，豈非也是知道妙玉的心無邪、黛玉的不設防？

  因為妙玉身為出家人卻記在著寶玉的生日且遞了拜壽帖子，這就又給了「暗戀」猜想的人以實證。但若聯繫全書來看，這一回《壽怡紅群芳開夜宴 死金丹獨艷理親喪》是典型的分水嶺，非但一生辰一死期，而且占花名全是讖語。當此之際，「檻外人」妙玉冷眼旁觀，這句「遙叩芳辰」豈無暗示呢？這就像黛玉吟詩「冷月葬花魂」，妙玉現身打斷一樣，等於明明白白地點出：「壽怡紅」之夜，乃是怡紅院最後的歡會，從此良辰不再了。

  岫煙說妙玉「竟是生成這等妄誕詭僻」，寶玉忙道：「他原不在這些人中算，他原是世人意外之人。」——真真是懂得妙玉之人！

  此前寶玉悟禪機時，曾續了一段《莊子》；黛玉看後批詩道：「無端弄筆是何人？作踐南華《莊子因》。」此處則借岫煙轉述說妙玉「常贊文是莊子的好，故又或稱為『畸人』。」——三塊玉從不曾就《莊子》討論過一句，卻遙遙相知，趣味相投。所謂知音者，莫過於此。

  故而才會有寶玉看到帖子「直跳了起來」，鄭重相待；之後又親自投帖至攏翠庵，更見尊重。既便如此，也並沒藉機求機，只隔門縫兒投進去便回來了，可見坦蕩。

  偏偏局外人喜歡無事自擾，將一段人世間最純潔的知己之情庸俗地理解作曖昧、暗戀、尼姑思凡，真真褻瀆了妙玉。在她的心裡，不但沒有僧俗之別，甚至沒有男女之分，你可以說她放誕詭僻，亦可以說她特立獨行，卻不能說她口是心非，她是檻外人，不受任何戒條限制，也不被任何情感羈絆的，這正是最高貴的知己情！

  妙玉的第五次也是最後一次出場，是終於再一次正面現身，見於第七十六回《凹晶館聯詩悲寂寞》。中秋本是團圓佳節，然而大觀園的這次中秋夜宴卻寫得不勝淒清。黛玉和湘雲兩個人更是走開去獨自聯詩，在黛玉剛說出「冷月葬花魂」這句讖語時，妙玉忽然現身出來，說：「好詩，好詩，果然太悲涼了。不必再往下聯，若底下只這樣去，反不顯這兩句了，倒覺得堆砌牽強。」

  ——偏偏在如此關鍵的時候打斷，更加重了讖語的力量。這讓我懷疑，黛玉「冷月葬花魂」之際，妙玉極可能會在場見證，並且，那就是黛玉與妙玉的下一次也是最後一次交集了。

  接著，妙玉再次請黛玉去攏翠庵喝茶，這次的陪客，從寶釵變了湘雲，而寶玉則缺席了。

  三人遂一同來至櫳翠庵中……（妙玉）自取了筆硯紙墨出來，將方才的詩命他二人念著，遂從頭寫出來。黛玉見他今日十分高興，便笑道：「從來沒見你這樣高興。我也不敢唐突請教，這還可以見教否？若不堪時，便就燒了；若或可政，即請改正改正。」妙玉笑道：「也不敢妄加評贊。只是這才有了二十二韻。我意思想著你二位警句已出，再若續時，恐後力不加。我竟要續貂，又恐有玷。」黛玉從沒見妙玉作過詩，今見他高興如此，忙說：「果然如此，我們的雖不好，亦可以帶好了。」妙玉道：「如今收結，到底還該歸到本來面目上去。若只管丟了真情真事且去搜奇撿怪，一則失了咱們的閨閣面目，二則也與題目無涉了。」二人皆道極是。妙玉遂提筆一揮而就，遞與他二人道：「休要見笑。依我必須如此，方翻轉過來，雖前頭有淒楚之句，亦無甚礙了。」

  黛玉向來是自恃詩才的，元春省親宴上，因未能展才還十分鬱悶，然而見了妙玉，卻恭敬謙遜異常，竟說起客氣話來了，又是「我也不敢唐突請教，這還可以見教否？若不堪時，便就燒了。」又是「果然如此，我們的雖不好，亦可以帶好了。」見了詩，又與湘雲兩個連連稱賞，說：「可見我們天天是舍近而求遠。現有這樣詩仙在此，卻天天去紙上談兵。」

  ——兩玉竟相知相敬如此！

  最令人感慨的是妙玉的心境。雖則少年出家，實非己願，身在禪林而未能忘情，仲秋月圓，家家團聚，她也忍不住獨行獨止，賞月嘆玩。偶逢黛玉湘雲，便邀至自己庵中飲茶，小聚清歡，臨行又送出大門，直望著走遠了才關門。殷殷之情，令人動容。

  再聽她口口聲聲說著「咱們的閨閣面目」，可見內心中分明還當自己是和黛玉湘雲一樣的侯門小姐，並沒有真正接受出家人的身份。

  樹欲靜而風不止，自是悲劇根源；而若樹本身未曾靜定，還要置身風雨飄搖之中，更當如何呢？

  妙玉五次出場，有意無意，都和黛玉有所牽扯。兩人一個在檻外，一個在門裡，如花照水，如月投波。因此妙玉會笑黛玉是個「大俗人」，而黛玉反贊妙玉是位「詩仙」。

  但是，入了空門的，是否就真的能空不見世，潔不染塵了呢？

  妙玉的判詞中說她「欲潔何曾潔，雲空未必空。」可見枉自清高，卻終是塵網難逃，「可憐金玉質，終陷淖泥中。」而她最喜歡的一句話原是：「縱有千年鐵門檻，終須一個土饅頭」。這是否意味著，將來有一天，她會與鐵檻寺或饅頭庵發生交集呢？

  《王熙鳳弄權鐵檻寺》一回讓我們知道，佛門絕非淨地，一樣布滿了陰謀鑽營，貪利忘義，枉斷人命。將來賈家事敗，攏翠庵自然不能獨存，妙玉只是外請的尼姑，又是出家人，並非賈家親友，或許可以不入官非，但也要被迫離開攏翠庵，那麼最可能投身的地方是哪裡呢？也許就是鐵檻寺或水月庵了。

  然而鐵檻寺里曾有賈芹這樣的敗家子兒管月錢，饅頭庵又有淨虛師太這樣的黑心住持，後來智通還拐了芳官兒去做活，都不是什麼良善之地。倘若妙玉淪落至此，那孤潔高傲的性情必定「世難容」，再若被淨虛這個廣結權貴惟利是圖的老尼陷害，可就難逃污淖了。

  可嘆書中說林黛玉一向「清高自許，目無下塵」，而她最終的命運雖未見到，卻可知是求仁得仁，淚盡而死，「質本潔來還潔去，不教污淖陷渠溝」；而那妙玉卻「好高人愈妒，過潔世同嫌」，難逃災劫，「風塵骯髒違心愿，好一似無瑕白玉遭泥陷」。

  兩個人的命運，再次顛倒了個過兒，互為投影了。