第二十八回 蔣玉菡情贈茜香羅 薛寶釵羞籠紅麝串

  北靜王的三件禮物

  （一）

  第二十八回有一段回前批：

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  「茜香羅、紅麝串寫於一回，蓋琪官雖系優人，後回與襲人供奉玉兄、寶卿得同終始者，非泛泛之文也。」

  這不凡之文說的是什麼故事呢？

  乃是寶玉到馮紫英府上做客，席間行酒令時，伶人蔣玉菡念了句「花氣襲人知晝暖」，被薛蟠叫嚷出來，說「襲人」是「寶貝」，妓女雲兒忙向蔣玉菡說明緣故。其後寶玉出來解手，蔣玉菡追出來賠不是。寶玉趁機向他打聽名聞天下的伶人琪官，得知就是玉菡小名——

  寶玉聽說，不覺欣然跌足笑道：「有幸，有幸！果然名不虛傳。今兒初會，便怎麼樣呢？」想了一想，向袖中取出扇子，將一個玉琚扇墜解下來，遞與琪官，道：「微物不堪，略表今日之誼。」琪官接了，笑道：「無功受祿，何以克當！也罷，我這裡得了一件奇物，今日早起方繫上，還是簇新的，聊可表我一點親熱之意。」說畢撩衣，將系小衣兒一條大紅汗巾子解了下來，遞與寶玉，道：「這汗巾子是茜香國女國王所貢之物，夏天繫著，肌膚生香，不生汗漬。昨日北靜王給我的，今日才上身。若是別人，我斷不肯相贈。二爺請把自己系的解下來，給我繫著。」寶玉聽說，喜不自禁，連忙接了，將自己一條松花汗巾解了下來，遞與琪官。

  那怡紅院名曰「怡紅快綠」，而這裡寶玉拿松花（綠）汗巾換了蔣玉菡的大紅汗巾子。無怪乎脂硯這裡戲批了一句：「紅綠牽巾，是這樣用法。一笑。」

  要注意的是，這段寶玉同琪官互贈表禮的描寫，和前文中寶玉路謁北靜王的情形，極為相似：水溶見了寶玉，誇讚「果然如寶似玉」，寶玉見了琪官，則笑稱「果然名不虛傳」；水溶是卸了腕上一串念珠，說：「今日初會，傖促竟無敬賀之物。」寶玉則說：「今兒初會，便怎麼樣呢？」 解下扇墜說：「微物不堪，略表今日之誼」；水溶的香串原來並不是自己之物，而是「前日聖上親賜」的，這又和琪官的大紅汗巾子，「昨日北靜王給我的」不謀而合。

  更關鍵的是，故事到這裡還沒完，不但交代了這大紅汗巾子的曲折來源，原是茜香國女國王進貢——北靜王賞賜蔣玉菡——琪官再轉贈寶玉的，原來這贈品果然與水溶有關。

  而且，接下來後文又寫到，原來這寶玉的松花汗巾子也並非他本人所有，而是襲人之物：

  寶玉回至園中，寬衣吃茶。襲人見扇子上的墜兒沒了，便問他：「往那裡去了？」寶玉道：「馬上丟了。」睡覺時只見腰裡一條血點似的大紅汗巾子，襲人便猜了八九分，因說道：「你有了好的系褲子，把我那條還我罷。」寶玉聽說，方想起那條汗巾子原是襲人的，不該給人才是，心裡後悔，口裡說不出來，只得笑道：「我賠你一條罷。」襲人聽了，點頭嘆道：「我就知道又幹這些事！也不該拿著我的東西給那起混帳人去。也難為你，心裡沒個算計兒。」再要說幾句，又恐慪上他的酒來，少不得也睡了，一宿無話。

  至次日天明，方才醒了，只見寶玉笑道：「夜裡失了盜也不曉得，你瞧瞧褲子上。」襲人低頭一看，只見昨日寶玉系的那條汗巾子系在自己腰裡呢，便知是寶玉夜間換了，忙一頓把解下來，說道：「我不希罕這行子，趁早兒拿了去！」寶玉見他如此，只得委婉解勸了一回。襲人無法，只得系在腰裡。過後寶玉出去，終久解下來擲在個空箱子裡，自己又換了一條繫著。

  這麼一招陰差陽錯，襲人的松花汗巾子就和琪官的大紅汗巾子經由寶玉之手做了交換。原來，「紅綠牽巾」的並不是寶玉和琪官，而是襲人與琪官，其間又夾著北靜王的恩澤。

  回前批中，脂硯點明「茜香羅」當與「紅麝串」並看，乃「非泛泛之文」。

  那茜香羅是琪官贈與寶玉，寶玉轉贈襲人之物；紅麝串則是元妃賜與寶釵之物；這兩個物件，關乎兩段婚姻：琪官與襲人後來「供奉玉兄、寶卿得同終始」，可見襲人嫁了琪官，寶釵嫁了寶玉。四個人後來還有一段短暫的相處時光，惜不得見了。

  （二）

  「鶺鴒珠」是惟一一件明寫的北靜王贈與寶玉之物，至於暗出之物，除「茜香羅」外，還有一套雨具。

  事見第四十五回《金蘭契互剖金蘭語 風雨夕悶制風雨詞》，說風雨之夜，黛玉悶悶填詞，寶玉突然披蓑來訪：

  （寶玉）脫了蓑衣，裡面只穿半舊紅綾短襖，繫著綠汗巾子，膝下露出油綠綢撒花褲子，底下是掐金滿繡的綿紗襪子，靸著蝴蝶落花鞋。黛玉問道：「上頭怕雨，底下這鞋襪子是不怕雨的？也倒乾淨。」寶玉笑道：「我這一套是全的。有一雙棠木屐，才穿了來，脫在廊檐上了。」黛玉又看那蓑衣斗笠不是尋常市賣的，十分細緻輕巧，因說道：「是什麼草編的？怪道穿上不象那刺蝟似的。」寶玉道：「這三樣都是北靜王送的。他閒了下雨時在家裡也是這樣。你喜歡這個，我也弄一套來送你。別的都罷了，惟有這斗笠有趣，竟是活的。上頭的這頂兒是活的，冬天下雪，帶上帽子，就把竹信子抽了，去下頂子來，只剩了這圈子。下雪時男女都戴得，我送你一頂，冬天下雪戴。」黛玉笑道：「我不要他。戴上那個，成個畫兒上畫的和戲上扮的漁婆了。」及說了出來，方想起話未忖奪，與方才說寶玉的話相連，後悔不及，羞的臉飛紅，便伏在桌上嗽個不住。

  又是一句「我不要他」！

  細論起來，這已經是寶玉轉手的第三件北靜王的禮物：第一次是香串，寶玉贈送黛玉而被黛玉擲回不要的，還說是「什麼臭男人帶過的，我不要他！」第二次是北王給了蔣玉菡，蔣玉菡給了寶玉，寶玉又給了襲人的大紅汗巾子，後來直接促成了襲人與蔣玉菡的婚事；第三件就是這套雨衣了，寶玉又想轉贈黛玉，而黛玉是再次間接拒絕了北靜王的禮物。

  此前寶玉葬花是用衣襟兜著花瓣直接撒進水裡，黛玉卻說水裡不乾淨，「撂在水裡不好。你看這裡的水乾淨，只一流出去，有人家的地方髒的臭的混倒，仍舊把花遭塌了。」——而北靜王，正是姓「水」，這裡面，是否暗示著什麼呢？

  種種痕跡，顯示了黛玉、寶玉、北靜王之間，隱藏著某種似有還無的可能性關係，這些伏線會在遺失的後文里突顯出來嗎？

  而黛玉在拒絕了寶玉的蓑衣之後，卻反過來送了寶玉一樣東西，玻璃繡球燈——真真讓人嘆息，正所謂「彩雲易散玻璃脆」啊。

  琪官與襲人的紅綠牽巾

  在太虛幻境薄命司的冊子裡，襲人的判詞是這樣寫的：

  「枉自溫柔和順，空雲似桂如蘭。

  堪嘆優伶有福，誰知公子無緣。」

  「優伶」指琪官，「公子」指寶玉，襲人最後嫁給了蔣玉菡，這種說法是沒有什麼爭議的。在紅樓諸人物的終局探佚里，這是難得可以達成共識的一項，實在是書中多次照應，暗示得太明顯了。

  不過，人們卻多半忽略了蔣玉菡在筵席上行的那首「女兒令」：

  「女兒悲，丈夫一去不回歸。

  女兒愁，無錢去打桂花油。

  女兒喜，燈花並頭結雙蕊。

  女兒樂，夫唱婦隨真和合。」

  這四句，乍看上去只是隨意寫出女兒四事，但若是落實到襲人身上，則句句有所指，且可以輕鬆推算出後文的大概來：

  首先是襲人之悲，在於「丈夫一去不回歸」——這第一個丈夫，只能是寶玉；襲人之愁，在於「無錢去打桂花油」。可以想像，寶玉因故滯留在外不歸，或許就是獄神廟一段吧，而襲人在這段時間裡，窮窘拮据，生計堪憂。

  為什麼會這樣呢？只能是賈府敗了，寶玉或者生死未卜，或者已經獲罪，不可能再娶襲人為妾。襲人淪落潦倒，被迫另謀生路。

  所以接下來是「燈花並頭結雙蕊」，襲人嫁給了蔣玉菡，並且日子過得還不錯，「夫唱婦隨真和合」。

  在這裡，「夫唱」二字語帶雙關，既指的是通常意義上的夫妻和睦，亦特指丈夫是個「唱戲的」。

  作者且惟恐看官不解，蔣玉菡唱畢之後，又特地拈起一朵木樨來，念道：「花氣襲人知晝暖」。明明白白地說出了襲人的名字，也等於告訴了大家他剛才所唱的正是「襲人之歌」。

  這還不算，還怕讀者以為借用古詩成句，錯會本意，遂又借薛蟠之口再次點明：「了不得！這席上並沒有寶貝，你怎麼念起寶貝來？」又指著寶玉說：「襲人可不是寶貝是什麼？你們不信，只問他。」

  襲人與蔣玉菡，就這麼被硬生生聯繫了起來，再也分不開了。

  既然定了情緣，自然要有信物。於是借寶玉之手，將琪官與襲人的汗巾子掉了個過兒， 「紅綠牽巾」，緣訂三生了。

  在高鶚的續書中，寫寶玉出家後，襲人被兄長花自芳發嫁，委委屈屈跟了蔣玉菡，高鶚還給了兩句詩做評：「千古艱難惟一死，傷心豈獨息夫人。」似乎很遺憾襲人沒自殺殉情似的。

  這表面看來與前文伏脈的襲人嫁琪官情節似乎很吻合，因此很多人以此為據，認為後四十回中至少有個別片段是曹雪芹原筆。然而這種吻合僅僅是個大框架，而落實到具體情節上，則全然驢唇不對馬嘴。首先可疑的就是：那襲人出嫁和寶玉出家，究竟孰前孰後？順序應該是怎樣的？

  庚辰本第二十回寫襲人與李嬤嬤嘔氣，有眉批云：

  「茜雪至獄神廟方呈正文。襲人正文標目曰『花襲人有始有終』，余只見有一次謄清時，與『獄神廟慰寶玉』等五、六稿，被借閱者迷失，嘆嘆！丁亥夏。畸笏叟。」

  原來作者曾經有那麼五六回文章已經寫完，且寫到了家敗後，寶玉淪陷獄神廟，茜雪前來探望等故事，而到了這時候，襲人與寶玉還有往來，故曰「有始有終」。

  接著寫寶玉從賈母處吃過晚飯回來，見襲人吃過藥睡下了，怡紅院眾丫頭各自尋熱鬧耍戲，只有麝月一個人在外間房裡燈下抹骨牌，於是提議給她篦頭消悶。這一段寫得相當細膩傳神，柔香暗生。而批語更是耐人尋味：

  「閒閒一段兒女口舌，卻寫麝月一人。襲人出嫁之後，寶玉、寶釵身邊還有一人，雖不及襲人周到，亦可免微嫌小弊等患，方不負寶釵之為人也。故襲人出嫁後雲『好歹留著麝月』一語，寶玉便依從此話。可見襲人雖去實未去也。」

  這一段明明白白，寫出襲人出嫁時，寶玉還未出家，並且身邊仍有麝月伏侍。而且襲人嫁了蔣玉函後，還曾經供養過二寶夫妻，然後寶玉才「懸崖撒手」的。

  可以為這一點做輔證的還有兩條脂批，一是蒙府本第二十一回《賢襲人嬌嗔箴寶玉 俏平兒軟語救賈璉》的回前批：

  「按此回之文固妙，然未見後三十回猶不見此之妙。此回『嬌嗔箴寶玉』、『軟語救賈璉』，後文《薛寶釵借詞含諷諫，王熙鳳知命強英雄》。今只從二婢說起，後則直指其主。然今日之襲人、之寶玉，亦他日之襲人、他日之寶玉也。今日之平兒、之賈璉，亦他日之平兒、他日之賈璉也。何今日之玉猶可箴，他日之玉已不可箴耶？今日之璉猶可救，他日之璉已不能救耶？箴與諫無異也，而襲人安在哉？寧不悲乎！救與強無別也，甚矣！但此日阿鳳英氣何如是也，他日之身微運蹇，亦何如是也？人世之變遷，倏忽如此！」

  這段批語不但為後文提供了惟一的一條完整回目，並透漏了個別主要情節：「箴與諫無異也，而襲人安在哉？」可見當「薛寶釵箴寶玉」之事發生時，襲人已經不在身邊了。

  這一回的故事，是說寶玉和襲人鬧了點小彆扭，故意不要她們伏侍，只是使喚小丫頭四兒。脂硯在此又有一段夾批，再次逗漏後文：

  「寶玉有此世人莫忍為之毒，故後文方有『懸崖撒手』一回。若他人得寶釵之妻、麝月之婢，豈能棄而為僧哉？此寶玉一生偏僻處。」

  再次說明寶玉是在娶寶釵為妻後「棄而為僧」的，而當時身邊尚有「麝月之婢」，卻沒有了襲人。

  但襲人雖已出嫁，卻並不是一去不回頭，而是和寶玉仍然通聲氣的，後面還有一回關於「花襲人有始有終」的情節，可惜文稿遺失，不能得見全璧。然而我們至少已經可以知道，襲人的出嫁非但是在寶玉出家前完成的，而且在兩者之間的這段時間裡，兩家還曾有過一段共處的日子。「得同終始」或是「有始有終」是同一個意思，都指的是家敗之後，襲人嫁與蔣玉菡為妻，卻不忘舊主，接了寶玉同寶釵來家供養。

  好一個重情重義的琪官，真不負了寶玉當初為他捱打後說的那句話：就便為這些人死了，也是情願的！