第三回 賈雨村夤緣復舊職 林黛玉拋父進京都

  黛玉進賈府時多少歲

  《金陵十二釵》中，賈雨村眼見的第一個女子乃是副冊之首甄英蓮，早在她三歲時已經就她父親甄士隱的懷中見過面；而他見到的第二個女子，便是正冊之首林黛玉了，且堂而皇之做了黛玉的啟蒙師父，且還教得不錯。

  但他只教了一年，黛玉既因母喪而輟學。賈雨村路遇冷子興時，曾輕描淡寫提起黛玉的與眾不同，而冷子興也是第一次提起寶玉的種種奇事來，說他「如今長了七八歲，雖然淘氣異常，但其聰明乖覺處，百個不及他一個。」

  這番對話告訴我們，賈寶玉這年七八歲，那麼林黛玉小他一歲，正值六七歲，與賈雨村遊歷的時間「我自革職以來，這兩年遍歷名省」，及教授黛玉的時間「看看又是一載的光陰」，剛好相符。

  另外，通過甄英蓮的故事，也可以側面釐清：

  在第一回里英蓮出場時三歲，是個赤日炎炎的夏日午後，她抱在父親懷裡，見了賈雨村一面；接著寫仲秋夜，甄士隱請賈雨村吃酒贈銀；接著是次年元宵節英蓮丟失，這一年，她四歲。

  甄士隱夫妻思女成疾，先後得病，偏又因三月十五廟裡炸供失火受了株連，致使家財散盡，只得投靠到老丈人封肅家中。

  封肅欺負女婿是讀書人，共哄半賺，給了他些薄田朽屋度日。甄士隱勉強支持一二年，越發窮了下去，心灰意冷間捱滿三劫，到底唱著《好了歌》隨道人去了。這時，英蓮約有五六歲。

  等到賈雨村成了新知府，耀武揚威來討了嬌杏做妾時，封肅說甄士隱「今已出家一二年」了。英蓮已有七八歲。

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  再下來，賈雨村「不上一年，便被上司尋一個空隙，作成一本」，將他奏了下來。那雨村不以為意，安頓了家小，自己擔風袖月，遊山玩水去了。不久，來至淮揚，托朋友之力謀得西席一職，教鹽政林如海的女兒黛玉讀書去了。這就又是一兩年過去，英蓮至少該有八九歲了。

  而黛玉的名字這才第一次出現 ，書里明明白白說她年方五歲，也就是說英蓮比黛玉大了三四歲。

  從賈雨村的履歷行蹤來看，這道算術是說得過去的。

  但因書中有襲人「年紀本又比寶玉大兩歲」，又說襲人與寶釵、香菱同庚的話，所以很多紅學研究者在習慣上都認為寶釵比寶玉大兩歲，比黛玉大三歲。其實這是不確切的，因為甄士隱夢中聽聞絳珠草故事的時候，英蓮已經三歲，而寶黛兩個和石頭都還沒有下凡，所以甄英蓮理當比寶玉大三歲，比黛玉大四歲。既便她與寶釵同年，也應當比寶釵大個半年數月的。

  賈雨村只教了黛玉一年，賈敏病逝，這年黛玉是六歲。賈雨村對冷子興說賈敏「上月亡故」，接下來便寫林如海令雨村護送女兒進京投靠賈府，「已擇了出月初二日小女入都。」也就是下月初。再接著便是「有日到了京都」，這「有日」再長，也長不過數月吧。

  換言之，黛玉進京這年，不過六歲多，而寶玉則是七八歲。

  但是為什麼有些專家卻說是十三歲呢？

  第三回末是造成歧誤的大關鍵，這回說的是黛玉入府，當晚為寶玉摔玉哭了一場後，緊接著下段就是：

  「次日早起來，省過賈母，因往王夫人處來，正值王夫人與熙鳳在一處拆金陵來的書信看，又有王夫人之兄嫂處遣了兩個媳婦來說話的。黛玉雖不知原委，探春等卻都曉得是議論金陵城中所居的薛家姨母之子姨表兄薛蟠，倚財仗勢，打死人命，現在應天府案下審理。如今母舅王子騰得了信息，故遣他家內的人來告訴這邊，意欲喚取進京之意。」

  這一回到這裡就完了。感覺上，寶釵進府的動意，跟黛玉進府只差了一天，腳趕腳兒來的。這跟後來第二十回里寶黛兩個拌嘴時，寶玉說的「親不間疏，先不僭後」的道理分明不符，寶玉因黛玉恨他「見了姐姐就忘了妹妹」，苦口勸說：「頭一件，咱們是姑舅姊妹，寶姐姐是兩姨姊妹，論親戚，他比你疏；第二件，你先來，咱們兩個一桌吃，一床睡，長的這麼大了，他是才來的，豈有個為他疏你的？」

  這段話分明說兩人一起過了好幾年，寶釵才進府的；而且用到了「一桌吃，一床睡」這樣的說法，也不會是十二三歲大孩子的所為。

  張愛玲在《紅樓夢魘》中曾猜測作者每回修改增刪原稿時，為了裝訂方便，總是儘量在每一回的開頭結尾處動筆，所以歧誤也都往往出在開頭結尾。

  從這第三回末看來，這個猜測十分可能——想來第三回黛玉進府後，原本還有更多情節，但在抄傳過程中遺失，於是修訂者便隨意寫了句「次日起來」胡亂接上，就此製造了一場三百年懸案。

  接下來就是第四回的《薄命女偏逢薄命郎 葫蘆僧亂判葫蘆案》，文中說賈雨村授了應天府接的第一個案子，就是兩家爭買一婢。

  這兩家，是薛蟠與馮淵，這一婢，就是不幸的甄英蓮，在這一回里，她無名無姓，只是無主孤雛。但是門子卻明確地提到了她的年齡：

  「當日這英蓮，我們天天哄他頑耍，雖隔了七八年，如今十二三歲的光景，其模樣雖然出脫得齊整好些，然大概相貌，自是不改，熟人易認。況且他眉心中原有米粒大小的一點胭脂痣，從胎裡帶來的，所以我卻認得。」

  原來英蓮離家已有七八年，被賣時已有十二三歲了。而且要注意的是，這還不是指當下的時間，因為馮淵的家人稟告雨村說：「凶身主僕已皆逃走，無影無蹤，只剩了幾個局外之人。小人告了一年的狀，竟無人作主。」換言之，雨村判案距離案發已經一年，英蓮現今該有十三四歲了，這離我們前面推斷的時間，又過了三四年。

  也就是說，如果黛玉進京是六歲，那麼她比香菱小四歲，這年該有九歲或十歲了，中間三四年時間過去了。第三回末這句「次日早起來」之前，竟然失掉了近三四年的光陰。

  林黛玉這一覺睡得可真長。

  即便退一萬步講，賈雨村一進京就得了官，林黛玉十三歲進賈府的說法也不可能成立——因為賈雨村送了黛玉進府後才做成這個應天府尹，也才審理英蓮的案子，如果英蓮才十三四歲，黛玉又怎麼可能已經滿十三歲了呢？

  更何況，書中原文說：「這賈政最喜讀書人，禮賢下士，濟溺扶危，大有祖風，況又系妹丈致意，因此優待雨村，更又不同，便竭力從中協助，題奏之日，輕輕謀了一個復職候缺，不上兩個月，金陵應天府缺出，便謀補了此缺，拜辭了賈政，擇日到任去了。」

  這裡銜接得再緊湊，也還需要幾個月時間，況且賈雨村斷完了薛蟠的案子後，先要寫信給王子騰表功，之後王子騰才遣人來告訴這邊，意欲喚取薛家進京，而黛玉也才能聽到這個消息——這中間，又過去了不知多少時日，如何她只不過進府一夜，「次日早起來」，就直接跨越時光，提前聽說了案子結果呢？

  即使從行文語氣上說，「次日早起來，省過賈母，因往王夫人處來」，如此輕車熟路，也不像是剛進府第二天的樣子。惟一的解釋就是：第三、四回之間黛玉進府後的描寫丟失了一大截，「次日起來」之後必定有更多的篇章，是我們今天無法見到的。

  那麼黛玉十三歲進府的說法是怎麼來的呢？

  這說法只出現於己卯本和夢稿本兩個版本中，在第三回黛玉進賈府時，鳳姐一連串的問題中插入了一句 「黛玉答道十三歲了」。但在己卯本中，這句話是被硃筆用【】符號刪去的。而以己卯本為母本的庚辰本已經沒了這句。可見三百年前已經有人看出其不合理處。

  其實真相不難分辨——在第二十二回關於寶釵的年齡有個非常明確的紀年。

  「誰想賈母自見寶釵來了，喜他穩重和平，正值他才過第一個生辰，便自己蠲資二十兩，喚了鳳姐來，交與他置酒戲。」

  ——點明是寶釵來京後的第一個生日，而且是及笄之年，也就是十五歲。雖然從行文看，中間又是可卿之死，又是建造大觀園，又是元妃省親，似乎過了不只一年的樣子，但是這句話卻同第二十回里寶玉勸黛玉時說的「他（寶釵）是才來的」相吻合。

  而且鳳姐同賈璉商量為寶釵過生日時，賈璉曾說過：「往年怎麼給林妹妹過的，如今也照依給薛妹妹過就是了。」這句話分明透露出，黛玉此前已經在賈府過過不只一次生日了，所以才會有例。而寶釵才是第一個生日。所以兩個人進府的時間，不可能緊密相連，中間至少隔了幾年。

  寶釵生日後不久，元春就下令讓眾姑娘與寶玉搬進大觀園去住了。書中在引用寶玉所做的四時即事詩時，特地說明：「當時有一等勢利人，見榮府十二三歲的公子作的，錄出來各處稱頌。」

  寶玉比寶釵小了兩三歲的樣子，所以這時候是十二三歲，很合理。而且寶釵與香菱同庚，那麼寶釵進府時既然是十四歲，香菱自然也是十四歲。距之前門子見到香菱時說她「如今十二三歲了」，再加上馮家說的「告了一年的狀」，如今該是十三四歲，時間剛好符合。

  可見薛寶釵、甄英蓮是在十四歲時抵京的，所以次年才過了十五歲生日。但起程的時候要更早些，因為薛蟠是搶了香菱便上京的，馮家告了一年狀，賈雨村才上任，而薛家也才到京來。所以薛家在途中至少耽擱了一年多，寶釵有可能在路上已經過了一個生日，然後才到賈府的。甲戌本寫明薛蟠奪香菱時十五歲，又說比寶釵大兩歲，粗算是合理的。

  而黛玉比香菱小四歲，在寶釵進府時剛滿十歲，所以即便真是跟寶釵同年進府的，也不可能十三歲。

  《紅樓夢》的時間表是最令讀者頭疼的一個謎宮，前後矛盾處不計其數，有時很難對其較真兒，正如眾釵結社時所說：「連他們自己也不能細細分晰，不過是『弟、兄、姊、妹』四個字隨便亂叫。」

  作者下筆時動轍一兩年過去，彈指春秋，難以細論；但是十三歲進府還是六歲進府，失誤如此之大，卻不可能是「筆誤」，而只會是「失傳」了。

  賈赦、賈政為何不見林黛玉？

  關於林黛玉初進賈府時，賈赦、賈政兩位身為至親舅父卻都託辭不見，很多人都發文指摘，斥責賈府人情冷暖，世態炎涼，瞧不起黛玉這個孤女；並舉出薛家為例，說賈家對薛家的迎接有多熱絡重視，可見趨炎附勢，厚此薄彼。

  流傳甚廣的越劇電影《紅樓夢》里，索性還給丫環加了段台詞，讓她們大聲議論說薛家進府時有多少箱籠家奩，不像那個林姑娘，赤手空拳地就進來了，真是寒酸。

  然而實情是怎麼樣的呢？

  書中說，黛玉進京那日，「棄舟登岸時，便有榮國府打發了轎子並拉行李的車輛久候了黛玉。」可見並無冷淡之意。而且進府之時，賈母與邢王二夫人都一早等在堂上，連丫環見了黛玉來都是「三四人爭著打起帘子」，搶著回話：「林姑娘到了。」可見賈母等待之殷。

  黛玉進來，賈母是被兩個人攙著離了座直迎上來的，不等黛玉行禮，已經將她一把摟在懷中，「心肝兒肉」的叫著大哭起來。賈母如此動情，絕非做作，也犯不著，這是一位老祖母想念外孫女兒的最正常反應。而賈府里的人都是看著賈母眼睛眉毛行事的，賈母如此看重黛玉，王熙鳳固然使勁了渾身解數應酬討好，「親為捧茶捧果」，賈赦、賈政兩個做兒子的又怎麼會慢怠她呢？

  而且書中寫明，是賈母自下令「命兩個老嬤嬤帶了黛玉去見兩個母舅」的，赦、政二人就算看不上一個小姑娘，難道對母命也不給面子嗎？

  當然不是這樣，從賈政對賈雨村的態度，我們已經可以確定這政公的為人：

  「進入神京，雨村先整了衣冠，帶了小童，拿著宗侄的名帖，至榮府的門前投了。彼時賈政已看了妹丈之書，即忙請入相會。見雨村相貌魁偉，言語不俗，且這賈政最喜讀書人，禮賢下士，濟弱扶危，大有祖風，況又系妹丈致意，因此優待雨村，更又不同。」

  說句不恭的大俗話：打狗還得看主人。賈政對賈雨村如此厚待，全是看在林如海面上，愛屋及烏——「況又系妹丈致意，因此優待雨村」——賈政因看重妹丈，對其僱傭的家庭教師都這樣禮遇，且「即忙請入相會」，又怎麼會對其親生女兒、自己的親外甥女兒刻薄冷淡呢？

  更何況，林家五代列侯，林如海探花出身，又是欽定的巡鹽御史，蘭台寺大夫，「雖系鐘鼎之家，亦是書香之族」，官銜比賈政高不說，還是個欽差，還輪不到賈赦、賈政瞧他不起呢。

  那麼賈赦、賈政到底為什麼不見黛玉呢？

  其實，為的是個「禮」字。

  鐘鼎之家行的是孔孟之道，在《孟子》語錄里，連「嫂溺，援之以手」這樣顯而易見的事都要拿出來討論到底合不合禮法，還要聖賢孟子來拿主意，並特地解釋說：男女授受不親，但是嫂子掉水裡快淹死了，小叔子出手救她，是權宜之計。

  換言之，要是沒到生死關頭的大事，那麼「男女授受不親」就還是天條。

  古時大富之家，貴公子拜會朋友，先得拜會對方母親、妻子，但只是口裡說著拜見，人卻往往只到對方閣樓下行禮致意即回，並不須真的見面。《水滸傳》里武松面見潘金蓮，一是因為武大家宅狹窄，小戶人家，講不起這些禮法；二則也是金蓮不尊重，存了心思要勾引小叔子。

  但那林黛玉是寫「敏」字都要減一筆的閨秀，深諳禮法，卻必會另一番行事了。這在曹雪芹的年代原是常識，所以作者只是白描手法平平寫來，並不需額外加注；但是在清朝小說《歧路燈》里，我們可以找到一段旁證，幫助我們更好地理解這件事。

  書中說譚紹聞往堂兄譚紹衣府上拜訪，提出要與嫂嫂請安。譚紹衣道：

  「吾弟差矣。咱家南邊祖訓：從來男女雖至戚不得過通音問。姻親往來慶賀，男客相見極為款洽，而於內眷，不過說『稟某太太安』而已。內邊不過使奉茶小廝稟道『不敢當』，尊行輩，添上『謝問』二字。雖叔嫂亦不過如此。從未有稱姨叫妗，小叔外甥，穿堂入舍者。」

  這便是大家之風了。

  同樣的，黛玉進賈府時，依禮先隨邢夫人去拜見賈赦，行「稟安」之禮；但賈赦命家人傳話說：「連日身上不好，見了姑娘倒彼此傷心，暫且不忍相見。」是為「謝問」。黛玉站著聽過，告辭回去，又要去拜見賈政。先是等在東耳房裡，王夫人卻命人傳話說「太太說，請林姑娘到那邊坐罷」，只得往正房裡來。來了後，王夫人才說：「你舅舅今日齋戒去了，再見罷。」就此全了禮。

  這些場景閒閒道來，就像今人寫小說，兩人見面問句「吃了嗎？」原是國人從前最常見的問候語，雖然在今天已經不大聽到了，可若誰寫了這情節，也不會故意解釋說：我其實並不關心他是不是真的吃了，只不過禮貌上這樣問一句而已，是個俗禮兒。

  當然賈政去齋戒也可能是實情，因為下文接著說到寶玉：「今日因廟裡還願去了，尚未回來。」寶玉這時候才七八歲，不會是獨自出門，很可能父子倆是一道去的。

  現在我們再回頭來看薛家進府的情形：

  過了幾日，忽家人傳報：「姨太太帶了哥兒姐兒，合家進京，正在門外下車。」喜的王夫人忙帶了女媳人等，接出大廳，將薛姨媽等接了進去。姊妹們暮年相會，自不必說悲喜交集，泣笑敘闊一番。忙又引了拜見賈母，將人情土物各種酬獻了，合家俱廝見過，忙又治席接風。

  薛蟠已拜見過賈政，賈璉又引著拜見了賈赦，賈珍等。賈政便使人上來對王夫人說：「姨太太已有了春秋，外甥年輕不知世路，在外住著恐有人生事。咱們東北角上梨香院一所十來間房，白空閒著，打掃了，請姨太太和姐兒哥兒住了甚好。」王夫人未及留，賈母也就遣人來說「請姨太太就在這裡住下，大家親密些」等語……從此後，薛家母子就在梨香院住了。

  乍一看，賈家待薛家確似比接待黛玉時熱情多了。然而細看卻別有道理，一則黛玉只是小女孩，賈母和邢、王二夫人俱是長輩，卻一早等候多時，可見隆重；而薛姨媽合宅來見，不過是親姐姐王夫人接了進去，然後才引著拜見賈母，分明親疏有別；第二，這裡寫得分明，拜見賈政、賈赦、賈珍的人乃是薛蟠，可沒說薛寶釵也跟著拜會了。

  須知赦、政二人乃是黛玉的舅舅，卻是薛蟠、寶釵的姨父，關係隔了一層，故而寶釵不便拜會男性長輩，只有薛蟠被賈璉引著一人來拜。而黛玉與賈政雖是至親舅甥關係，亦有男女之別，故而在黛玉則非拜見不可，在賈政卻是能不見則不見為禮。

  所以賈母是命兩個老嬤嬤引著黛玉去拜見二舅父，可沒有指派賈璉去，因為賈璉與黛玉也仍然存在著「授受不親」的男女關係，而兩個老嬤嬤不過是陪著黛玉走一遭，明知道不可能見到赦政二人的。這就是個過場禮儀，賈府人人深知的。

  可記得第一回中，甄家丫鬟嬌杏在花園擷花，見到賈雨村看她，急忙迴避？何況這是榮府之家，黛玉行為，自然禮數更加周到。

  後文賈府里元宵猜燈謎，賈政特地備了酒席彩頭前來湊趣，這是一次闔家團圓宴，不須太過避諱，但賈政也只與賈母、寶玉同席，釵、黛、湘等另置一席，這還是晚輩，跟自家女兒一樣；至於兒媳婦李紈與侄媳婦鳳姐因為已是人妻，則乾脆在裡面另設一席，當賈政問及賈蘭時，還要婆子特地進裡屋同李紈傳話，李紈雖是站著回話，也仍然隔著屏。即便如此，釵黛等也都守禮緘默不言，因此賈政只是略盤桓一會兒，賈母便攆他離去了。

  又有過中秋講笑話，賈母與賈赦、賈政等同席，姑娘們則在屏風後設席。賈母因覺得冷清，叫姑娘們一同共坐，也只是叫過迎春、探春、惜春這幾位至親孫女兒來與赦、政同席，而並未叫黛玉、湘雲；直等賈赦、賈珍等都散了，才撤去屏風，兩席相併，禮數之嚴，一絲不苟。但是又為什麼沒人會猜疑賈母只把迎春姐妹當孫女兒，卻懶見黛玉、湘雲呢？

  最明顯的一處照應，還在寶黛葬花讀西廂一節，兩人正收拾落花，襲人忙忙地來告訴：「那邊大老爺身上不好，姑娘們都過去請安。老太太叫打發你去呢。」於是寶玉匆匆去了，黛玉聽說眾姊妹都不在房，就有些悶悶的。

  「大老爺」自然是指賈赦，「姑娘們」則指迎、探、惜姐妹，這裡不會包括寶釵、黛玉，因為不是近親，須迴避，所以不用去請安。這時候黛玉在賈府已經住久了，不比新來時要禮節周到，所以下人不會要她白走這一遭；但是迎探惜姐妹們卻是不能失禮的，所以還要勞動一番，其實見不見得到賈赦，也仍在未知之數呢。

  種種細節，寫足賈府規矩森嚴，即使親舅舅外甥女兒，亦有男女大妨，親疏有別，能不見則不見的。

  《紅樓夢》里與男親戚不避嫌疑，「小叔外甥，穿堂入舍者」，惟有王熙鳳一人。故而賈璉抱怨她：「他防我象防賊的，只許他同男人說話，不許我和女人說話，我和女人略近些，他就疑惑，他不論小叔子侄兒，大的小的，說說笑笑，就不怕我吃醋了。以後我也不許他見人！」平兒道：「他醋你使得，你醋他使不得。他原行的正走的正，你行動便有個壞心，連我也不放心，別說他了。」

  這是平兒在替熙鳳向賈璉分辯，也是向讀者解釋：鳳姐是當家人，見男親是不得已而為之，但她行的正走的正，不算違規。

  又如第十三回《秦可卿死封龍禁尉 王熙鳳協理寧國府》，賈珍來上房請鳳姐理事，人報：「大爺進來了。」唬的眾婆娘呼的一聲往後藏之不迭，獨鳳姐款款站了起來。

  在這一句中間，有硃筆旁批「素日行止可知」，這是說賈珍素日之不遵情禮，「把個寧國府都翻過個兒來了」。寧國府的禮節一向疏鬆，賈蓉與二尤調笑一場著重描寫。所以只有賈珍這種又不尊禮節又是族長的人物才敢想去哪就去哪，也不管上房裡坐的是誰。因此才「唬的眾婆娘藏之不迭」，而王熙鳳因是管家，平素里與本家爺們並不避諱，故而獨有她不躲不避，「款款站了起來」。這是一處反襯。

  但是這些女人中倘或有寶釵、黛玉、湘雲等，就非得「藏之不迭」不可。雖然聽起來好像不夠從容大方似的，但是姑娘家見到親戚大哥，不躲出去，還要「款款站了起來」，就很不合適。這同寶玉因深得賈母溺愛故自小在內幃廝混是兩回事。

  紅樓有很多謎，有一些是作者故意設陷，有一些是因遺失之憾，但也有一些，如這「謝問」之禮，則只是因為古今禮數不同而已，今人大可不必胡亂猜疑，枉加解釋。

  寶黛初見的第一次流淚

  雖然絳珠仙子下凡是為了「還淚」，然而當真寶玉和黛玉見面時，先哭的人卻是寶玉。

  這一點被很多紅迷忽略了，永遠記得黛玉多情善感，一次次地為寶玉而落淚，卻忘了一見黛玉即觸動傷心事的，卻是寶玉。

  這段描寫以退為進，層層皴染，非常好看：先是讓寶玉去廟裡還願，沒來得及參加黛玉的接風宴，只通過王夫人的描述來形容其作派：「我不放心的最是一件：我有一個孽根禍胎，是這家裡的混世魔王，今日因廟裡還願去了，尚未回來，晚間你看見他便知了。你只以後不要睬他，你這些姊妹都不敢沾惹他的。」又說，「他嘴裡一時甜言蜜語，一時有天無日，一時瘋瘋傻傻，只休信他。」——這番話，倒有些像和尚的讖言：不見外姓人，不許聞哭聲。

  因有王夫人這番鋪墊，黛玉便誤信為真，當丫鬟笑著說「寶玉來了」時，黛玉還在腹誹：「這個寶玉，不知是怎麼個憊懶人物，懵懂頑童。」

  這段話後面原本還有句「到不見那蠢物也罷了。」然而「蠢物」特指「石頭」，黛玉怎知如此稱呼？所以我認為這句原為批語，被抄寫者疏忽混入正文中了。

  接著書中用一大段溢美之詞細寫寶玉穿戴面貌，不啻翩翩濁世佳公子，非但不是什麼「憊懶人物」，還極俊秀風流的，最重要的，是黛玉一見，便吃了一大驚，心下想道：「好生奇怪！到像在那裡見過般，何等眼熟到如此！」

  古往今來的一見鍾情，必先取決於心有靈犀，黛玉所思，正也是寶玉所想。不同的是，黛玉只在心裡吃驚，寶玉卻是很肯定地說了出來：「這個妹妹我曾見過的。」被賈母質疑「胡說」後，自己大概也無法解釋，只好說：「雖然未曾見過他，然我看著面善，心裡就算是舊相認識的，今日只作遠別重逢，未為不可。」

  三生石畔灌溉之恩，距此時已是七八年過去，更是前生之事，可不正是「遠別重逢」，又怎能不「吃一大驚」？

  寶玉視黛玉與眾不同，不僅因其美，因其才，因其弱，更因了這份親。

  於是他湊上去問人家讀什麼書，又問人家叫什麼名，再問表字。因黛玉說無字，寶玉便賣弄學問：「我送妹妹一個妙字，莫若『顰顰』二字極妙。」

  少時讀這段只覺有趣，並不以為有什麼大不得的特別之處。然而後來讀《禮記?曲禮》說：「男子二十，冠而字……女子許嫁，笄而字。」

  驀然間再想起寶黛初見，寶玉贈字「顰顰」，忽覺雲垂海立，心驚意動。

  寶玉彼時只有七八歲，自然絕想不到這句「笄而字」，然而「郎騎竹馬來，繞床弄青梅」，兩人的夙世姻緣，卻早在那一刻已經印證；更令人感慨的是，眾人也都未作異議，後來還跟著寶玉喚黛玉「顰兒」。不但寶釵、探春等跟著叫，連賈母派菜時，也會吩咐「這一碗筍和這一盤風醃果子狸給顰兒寶玉兩個吃去」。

  小小孩兒隨口的一句玩笑，居然大家都認了真，這就好比後來《大觀園試才題對額》，賈政命寶玉題名對聯，原本只是考核他的功課才情，後來卻也當真鏨在石柱廊楣上，正式成為大觀園題名。

  可見紅樓竟無一廢語。

  寶玉見黛玉，問名又許字，這過程若合符契，很像是「六禮」中第二禮，即男方遣媒至女家詢問姓名生辰，之後便可以合八字了。

  接下來，寶玉又問了第三個問題：「可也有玉沒有？」黛玉答：「想來那玉是一件罕物，豈能人人有的。」

  這下子可捅了馬蜂窩，寶玉登時狂病發作，不但摔了玉，還大哭起來，滿面淚痕地道：「什麼罕物，連人之高低不擇，還說通靈不通靈呢。我也不要這勞什子了！」又說：「家裡姐姐妹妹都沒有，單我有，我說沒趣，如今來了這麼一個神仙似的妹妹也沒有，可知這不是個好東西。」嚇得眾人搶之不迭。

  ——以此來看，寶玉對這「蠢物」並沒多重視，只不過世人當它是「命根子」罷了。然在神瑛侍者眼中，石頭只是石頭，不過「勞什子」而已。

  問了字，又鑑證過信物之後，就該「安床」了。

  賈母吩咐，將黛玉安置在碧紗櫥里，讓寶玉出來跟自己住套間暖閣。寶玉不願意，只想同黛玉親近些，央告說：「好祖宗，我就在碧紗櫥外的床上狠妥當，何必又出來鬧的老祖宗不得安靜。」

  彼時寶黛兩個都只是七八歲小孩子，所以縱居一室，也無甚不妥，因此賈母想了想說：「也罷哩。」

  那什麼是「碧紗櫥」呢？

  通常指清代南方建築內屋中的隔斷，類似落地長窗，也有叫隔扇門或格門的。因為富貴人間常在格心上糊青、白二色絹紗，絹紗上畫畫、題詞，所以又叫「碧紗櫥」。

  簡單來說，就是臥室里的隔間兒。紗格之內，只有一張床和不大的空間供人起居坐臥，既加強了房屋的縱深感和層次感，也加強了「寢床」的私密感，其實是很科學的布局。

  比如書中第四十二回，賈珍等引著王太醫來給賈母把脈，賈母穿著一斗珠的羊皮褂子端坐在榻上，「兩邊四個未留頭的小丫鬟都拿著蠅帚漱盂等物；又有五六個老嬤嬤雁翅擺在兩旁，碧紗櫥後隱隱約約有許多穿紅著綠戴寶簪珠的人。王太醫便不敢抬頭，忙上來請了安。」

  因為女眷不能輕易讓男人看見，所以外間只有未留頭的小丫鬟和老嬤嬤，而小姐與有身份的大丫鬟如鴛鴦等，便站在碧紗櫥里，既表示了對賈母的關心與陪伴，又不使自己拋頭露面，真是絕佳的安排。

  如今黛玉睡在這碧紗櫥里，寶玉就在紗格外設了張床，因此兩個人等於同室而居，而且還頗持續了一段日子，所以寶玉後來才會說「咱們兩個一桌吃，一床睡，長的這麼大了。」

  當晚，王嬤嬤與鸚哥陪侍黛玉在碧紗櫥內，李嬤嬤與襲人陪侍寶玉在外面大床上。襲人卸了妝，就進來找黛玉說話，笑問：「姑娘怎麼還不安息？」

  鸚哥笑道：「林姑娘正在這裡傷心呢，自己淌眼抹淚的說：『今兒才來，就惹出你家哥兒的狂病，倘或摔壞了那玉，豈不是因我之過！』因此便傷心，我好容易勸好了。」

  ——這才是林黛玉為寶玉流的第一滴眼淚。

  蒙府本在這一回末批道：

  「補不完的是離恨天，所余之石豈非離恨石乎。而絳珠之淚偏不因離恨而落，為惜其石而落。可見惜其石必惜其人，其人不自惜，而知己能不千方百計為之惜乎？所以絳珠之淚至死不干，萬苦不怨。所謂『求仁得仁又何怨』，悲夫！」

  這段批語非常重要，因為它直接告訴了我們八十回後黛玉之死的真相：「至死不干，萬苦不怨」。

  黛玉的死是不可更改的悲劇事實，但究竟為何而死，又會不會臨死前還咬牙切齒恨罵「寶玉你好」呢？這一段明確告訴我們：不可能！

  黛玉為還淚而來，一生之淚，都為了愛玉惜玉而落，並且是「千方百計為之惜」，所以黛玉之死，也只會因為愛玉惜玉而死，絕不可能恨怨而終。

  以為黛玉小性子，認定她至死都會怨恨寶玉的人，是不知黛玉為何人，亦不知情為何物之人啊。