9、紅拂，黛玉的理想

  五美之中，讓我最想不通的一個人就是紅拂，曾經很長時間都在反覆自問：紅拂一介歌妓，怎麼看與大家閨秀的林黛玉也沒半點相似之處，為何林黛玉會選擇紅拂入詩呢？

  紅拂的故事發生在隋朝末年，她本是權臣楊素家中的一名歌妓，原名叫作張出塵，因為常常手執一柄紅色拂塵而得名紅拂女。有一天，落魄書生李靖求見楊素，口若懸河，談了很多天下形勢和應變之法，希望能夠得到重用或引薦，但是楊素不置可否。當晚，紅拂女私下找到李靖借宿的客棧，請求他帶自己私奔。李靖擔心楊素的勢力，但紅拂說：「彼屍居餘氣，不足畏。」意思是說楊公幕已經老得比死人只多一口氣了，不用怕他。

  李靖得到這鼓勵，加上紅拂私訪時帶了許多珠寶首飾，遂決定與紅拂遠走高飛。後來，他們又得到了虬髯客的資助，人稱「風塵三俠」；再後來，李靖投奔李世民，屢建戰功，助其完成大業，做了大唐的開國功臣，得封衛國公，紅拂女張出塵也做了一品夫人。

  

  紅拂堪稱是五美中最勇敢也是最幸運的一個，是一出完美的喜劇。黛玉自稱選這五位的原因是其「終身遭際令人可欣可羨可悲可嘆」，而紅拂作為壓軸之作，顯然是「可羨」的那位。

  我們再來看看這首詠紅拂詩：

  「長揖雄談態自殊，美人巨眼識窮途。

  尸居餘氣楊公幕，豈得羈縻女丈夫。」

  第一句「長揖雄談態自殊」，說的是李靖拜訪楊司空，只長揖不下跪，不卑不亢，談吐不俗。「美人巨眼識窮途」，是說紅拂獨具慧眼，識英雄於末路，並不以李靖的身微運蹇為意，卻一眼認定他是可以託付終身的真知己。後兩句則引用的是紅拂的原話，說屍居餘氣的棺材板兒楊素怎麼可以困得住巾幗英雄張出塵呢？

  為了「女丈夫」三個字，很多紅學家認定這首詩指史湘雲。但是就像我們前幾篇所分析的，如果西施、虞姬、昭君、綠珠都指的是黛玉自己，那麼沒道理最後一首紅拂卻寫別人吧？

  可是林黛玉，或者說曹雪芹為什麼要選擇紅拂來壓軸呢？難道只是為了照應「怡紅快綠」四個字，所以就要寫一位綠珠，再寫一位紅拂麼？

  惟一可解釋的就是像前篇關於詠西施文中所分析的那樣，黛玉很羨慕紅拂的選擇，嚮往她慧眼識英雄，與知己李靖並肩走天涯的志氣。

  即便如此，我仍然覺得紅拂入詩過於牽強，畢竟她出身歌妓，又與李靖私奔，雖然建成開國大業，卻與紅樓諸釵格格不入。

  但是後來查資料時，忽然發現曹寅竟著有崑劇角本《北紅拂記》，真是豁然開朗，有如他鄉遇故知一般的驚喜。我們在看《紅樓夢》的時候，因為人物實在太逼真太生動，以至於讓我們常常忘記寶黛釵是虛構的人物，而當她們是真實的歷史存在，相信不論作者寫得多麼精彩，但在字面背後，她們必定還有著更為真實的故事。

  然而紅拂的出現讓我們清楚地知道，小說就是小說，無論如何都會打下作者的烙印。曹雪芹飽讀詩書又喜愛崑曲，祖父曹寅的劇作不可能不熟讀，於是在撰寫《五美吟》的時候，就會本能地選擇了紅拂壓軸，也正符合了作者「為閨閣昭傳」的初衷。

  曹寅在劇本前言的「自識」中寫道：

  「壬申九月入越，偶得凌初成填詞三本，三人各為一出。文義雖屬重複而所論甚快，第仿元人，但不可演戲耳。舟中無事，公之梅谷同好，因為之添減，得十齣，命王景文雜以蘇白，故非此無調侃也。庶幾一洗積垢，為小說家生色，亦卒成初成苦心也。」

  《北紅拂記》並非曹寅完全的原創，而是對凌初成的三部角本的合成與編輯。因為凌為「風塵三俠」各寫一本，不適合演出，所以曹寅泛舟江南時，就增刪添減，撰成十齣角本，雜以蘇白，成為一個適合演出的舞台劇本。

  通過後來的一些資料輔證，曹寅對自己的改編非常得意，每當有朋友來府坐宴，就會請伶人出而歌之，博得一個滿堂彩——這樣的家史美事，曹雪芹怎麼可能不知道、不熟悉呢？而當評選五位美人入詩時，又怎麼會忘了這個祖父極為讚賞的紅拂女呢？

  如此，黛玉選紅拂為五美壓軸，就非常可以理解了。

  五美吟的故事，其實講述的是一個關於選擇的話題：西施選擇了殉國，林黛玉卻認為她不如「頭白溪邊尚浣紗」的鄰村東施，可以過自己的生活；虞姬選擇了自刎，黛玉盛讚她的剛烈，以為比苟且偷生的黥布、彭越要強；明妃選擇了遠嫁，黛玉嘆息是君王的疏忽誤了她；綠珠選擇了跳樓，黛玉感慨她能與至愛同生共死，也就不算寂寞了；而紅拂選擇了與李靖遠走高飛，黛玉盛讚她不僅 「美人巨眼識窮途」，而且是「女丈夫」，給予了最高的褒獎。

  《五美吟》充分表現了林黛玉在傷春悲秋之外的另一個側面——對於自由選擇的渴望，可以說是她叛逆性格的集中反映。黛玉的挑剔、易感、犀利、不甘平庸，在這五首詩中得到了最淋漓的抒發，也將她的反抗精神提到了一個更高的層面。所以說，《五美吟》的出現對於黛玉來說，不論是其性格的分析還是命運的暗示，都起著極為重要的作用，不可忽視。