3、妙玉，欲潔何曾潔

  那妙玉本是蘇州人氏，讀書仕宦之家，自小多病，父母雙亡，孤身投在賈府，心性高潔驕傲，模樣極好，文墨又極通——凡此種種，像不像佛門裡的林黛玉？

  黛玉三歲時，有個癩頭和尚要化她出家，倘若當時林如海允了，黛玉也就成了第二個妙玉。

  由此可見，妙玉與黛玉實為一個人，這也就是妙玉之所以名「玉」的真實用意。

  庚辰本在妙玉之名出現後，有硃筆眉批：「妙玉世外人也，故筆筆帶寫，妙極妥極！畸笏。」

  「世外人」三字，為妙玉一言定評。

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  寶玉悟禪機，便續一段《莊子》；黛玉看了，批詩道：「端弄筆是何人？作踐南華《莊子因》。」而妙玉則「常贊文是莊子的好，故又或稱為『畸人』。」

  ——這三個人雖然從不曾就《莊子》討論過一句，卻遙遙相知，趣味相投。所謂知音者，莫過於此。

  所以賈母率眾人往攏翠庵飲茶時，妙玉會拉了寶釵和黛玉去房中喝體己茶，寶釵坐在榻上，黛玉卻坐在妙玉的蒲團上。

  這一回目是《攏翠庵茶品梅花雪》，是妙玉第一次正面出場，也是惟一一次以「攏翠庵」代替妙玉之名入回目，可見此回乃是「妙玉正傳」。

  故而書中特地提到「寶玉留神看他是怎麼行事。」因為十二釵必得親經石兄證緣，以寶玉心眼評之。

  妙的是，雖借寶玉觀察，卻並未提及妙玉穿戴樣貌一字一句，只說她如何奉茶，如何與賈母對答，又如何講究茶杯與茶水——佛家雲「茶禪一味」，這一段對妙玉的塑造，便特地以茶為引，形象地寫出了一個超逸高貴的空門女兒。

  《茶經》有載：「茶有九難：一曰造，二曰別，三曰器，四曰火，五曰水，六曰炙，七曰末，八曰煮，九曰飲。陰采夜焙非造也，嚼味嗅香非別也，膻鼎腥甌非器也，膏薪庖炭非火也，飛湍壅潦非水也，外熟內生非炙也，碧粉縹塵非末也，操艱攪遽非煮也，夏興冬廢非飲也。夫珍鮮馥烈者，其碗數三；次之者，碗數五。若坐客數至五行三碗，至七行五碗。若六人已下，不約碗數，但闕一人而已，其雋永補所闕人。」

  而妙玉正如經中所言，既講究茶器品質，又區分煎茶之水，且因真正好茶須得準確把握火候水溫甚至薪炭，所以不用侍兒烹火，而是親自動手，「向風爐上扇滾了水，另泡一壺茶。」可見這體己茶之尊貴。故而寶玉自稱吃得下那「九曲十環一百二十節蟠虬整雕竹根的一個大海」時，妙玉遂有了一番「一杯為品二杯為飲三杯為飲驢」的品茶妙談，笑道：「你雖吃的了，也沒這些茶糟蹋。」

  庚辰於此有雙行夾批：「茶下『糟蹋』二字，成窯杯已不屑再要，妙玉真清潔高雅，然亦怪譎孤僻甚矣。實有此等人物，但罕耳。」

  劉姥姥用過的成窯杯固然是不會再要的了，便是尊貴如寶玉，如將此茶做牛飲，那也是糟蹋。幸而寶玉知己，「細細吃了，果覺輕浮無比，賞讚不絕。」——這就是寶劍酬知己，香茶待高人了。

  無數人盯緊了妙玉用自己杯子給寶玉喝茶這件事，卻往往忽略了黛玉坐在妙玉的蒲團上——如果寶玉用了妙玉的杯子，就代表間接接吻；那黛玉坐了妙玉的蒲團，豈非成了直接上床？

  退一萬步說，既便妙玉真是暗戀著寶玉，作為一個清高的女尼，也決不會借著茶杯向寶玉當眾調情這樣低級；這裡，不過是為了進一步印證「三玉一體」。

  世人每因妙玉奉茶一回，認為她嫌貧愛富，對賈母百般恭敬，卻瞧不上勞動人民劉姥姥。然而妙玉住在攏翠庵是客，主人上門，自當奉迎，原是禮數。她雖對賈母客氣尊敬，但一轉身卻拉了釵黛二人飲體己茶去，待遇比賈母還高，可見並不為的什麼貧富高低，而只是脾性如此；出來時，「賈母已經出來要回去。妙玉亦不甚留，送出山門，回身便將門閉了。」態度不過如此，只是不失禮罷了，若說巴結，卻實實算不上。

  然而到了第七十六回中，妙玉又請了黛玉、湘雲來寺中喝茶、續詩，走時，親自送到門外，「看他們去遠，方掩門進來。」這是什麼待遇？！

  可見，從頭至尾，妙玉敬的只是黛玉罷了。

  這一回的回目是《凸碧堂品笛感淒清 凹晶館聯詩悲寂寞》。中秋本是團圓佳節，然而大觀園的這次中秋家宴卻寫得不勝淒清。妙玉又剛好是在黛玉剛說出「冷月葬花魂」這句讖語時忽然現身出來，說：「好詩，好詩，果然太悲涼了。不必再往下聯，若底下只這樣去，反不顯這兩句了，倒覺得堆砌牽強。」

  ——偏偏在如此關鍵的時候打斷，更加重了讖語的力量。這讓我懷疑，黛玉「冷月葬花魂」之際，妙玉極可能會在場見證，並且，那就是黛玉與妙玉的下一次也是最後一次交集了。

  這是妙玉在書中僅有的兩次出場，兩次都請了黛玉喝茶，更可見那妙玉乃是「世外之黛玉」，而黛玉則是那個「俗世的妙玉」，兩人一個在檻外，一個在門裡，如花照水，如月投波。因此妙玉會笑黛玉是個「大俗人」，而黛玉反贊妙玉是位「詩仙」。

  但是，入了空門的，是否就真的能空不見世，潔不染塵了呢？

  妙玉的判中說：「欲潔何曾潔，雲空未必空。」可見她枉自清高，卻終是塵網難逃，「可憐金玉質，終陷淖泥中。」

  但妙玉是怎麼陷入泥淖的呢？

  這讓我們想到妙玉最喜歡的那句話：「縱有千年鐵門檻，終須一個土饅頭」。第十五回的回目名是《王熙鳳弄權鐵檻寺》，但是熙鳳弄權的所在，明明是水月庵。書中又說「原來這饅頭庵就是水月庵，因他廟裡做的饅頭好，就起了這個渾號，離鐵檻寺不遠。」脂批特地註明：「不遠二字有文章」。可見有意混淆兩者關係。

  將來賈家事敗，攏翠庵自然不能獨存，妙玉只是外請的尼姑，又是出家人，並非賈家親友，或許可以不入官非，但也要被迫離開攏翠庵，那麼最可能投身的地方是哪裡呢？也許就是鐵檻寺或水月庵了。

  然而靜虛師太這個黑心住持讓我們知道了，佛門絕非淨地，一樣布滿了陰謀鑽營，貪利忘義，枉斷人命。況且鐵檻寺里曾有賈芹這樣的敗家子兒管月錢，饅頭庵又有智通拐了芳官兒去做活，都不是什麼良善之地。那妙玉本是「氣質美如蘭，才華阜比仙」的妙齡絕色人物，在大觀園裡自然與世隔絕，可是若到了饅頭庵這種地方，那孤潔高傲的性情必定「世難容」，再若被靜虛這個廣交權貴惟利是圖的老尼陷害，可就風塵骯髒，難逃污淖了。

  倒是林黛玉，一向「清高自許，目無下塵」，而最終也求仁得仁，淚盡而死，「冷月葬花魂」了。

  這真是，在家的「大俗人」從仙境而來，返仙境而去，「質本潔來還潔去，不教污淖陷渠溝」；出家的「檻外人」，卻是懷璧其罪，在劫難逃，「風塵骯髒違心愿，好一似無瑕白玉遭泥陷」。

  兩個人的命運，再次顛倒了個過兒，互為投影了。