5、寶玉的第一次覺悟

  賈寶玉將來「懸崖撒手」、出家為僧的命運早已註定，然而他的第一次覺悟竟從十二三歲開始，卻不能不稱之為「早慧」。

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  第五回寶玉夢遊太虛境時，警幻仙子曾說，所以引他來此，就是為了讓他歷些幻界風月，從此打破情關，證道覺悟。然而事與願違，寶玉卻偏由此生感，因見了一幅對聯：「厚地高天，堪嘆古今情不盡；痴男怨女，可憐風月債難償。」心下尋思：「不知何為『古今之情』，何為『風月之債』？從今倒要領略領略。」只因這一個念頭，便招些邪魔入了膏肓，再與可卿一番兒女情長，如膠似漆，不但未能了悟，反而從此墮入迷津，深陷於此。

  夢醒之後，他與襲人云雨一回，愈加纏綿，這是他的初夜。

  襲人，既是給了他第一次真實性體驗的女子，也同時是第一次觸動他見空棄世之覺悟的人。這真是一個絕妙的安排。

  那一日，因寶玉大早起來即往黛玉房中去看湘雲、黛玉梳洗，惹得襲人嬌嗔大發，賭氣不與他說話，也不理他。寶玉無聊，只得自己看了回《南華經》抒悶，「說不得橫心只當他們死了，橫豎自然也要過的。便權當他們死了，毫無牽掛，反能怡然自悅。」

  這天下第一情人賭起氣來，竟然「權當他們死了」，真是無情之至！

  難怪庚辰本會有雙行夾批：

  「此意卻好，但襲卿輩不應如此棄也。寶玉之情，今古無人可比，固矣。然寶玉有情極之毒，亦世人莫忍為者，看至後半部則洞明矣。此是寶玉三大病也。寶玉有此世人莫忍為之毒，故後文方有懸崖撒手一回。若他人得寶釵之妻、麝月之婢，豈能棄而為僧哉？此寶玉一生偏僻處。」

  顯然，寶玉這一回賭氣，已經埋下了將來「懸崖撒手」的伏筆。

  他且第一次以續莊子的形式寫出了悟道的感想：

  「焚花散麝，而閨閣始人含其勸矣，戕寶釵之仙姿，灰黛玉之靈竅，喪減情意，而閨閣之美惡始相類矣。彼含其勸，則無參商之虞矣，戕其仙姿，無戀愛之心矣，灰其靈竅，無才思之情矣。彼釵、玉、花、麝者，皆張其羅而穴其隧，所以迷眩纏陷天下者也。」

  這只是他的初次覺悟，所以還停留在「因空見色」的初級階段，只能領會到天下美女都是迷障纏陷之塵網這個道理，尚不能完全醒覺。而且第二天醒來也就忘了，所以文中也沒有做過多的答辯，只用黛玉的一首小詩作為結論：

  「無端弄筆是何人？作踐南華莊子因。

  不悔自己無見識，卻將醜語怪他人。」

  這一回的回目叫作《花襲人嬌嗔箴寶玉 俏玉兒軟語救賈璉》，襲人的這次賭氣，原本是為了「箴」寶玉的，卻種下了兩個惡果：一是讓寶玉由此觸動了悟禪的那根神經，二是就在這次鬥氣里，寶玉提拔了四兒——這可真是搬起石頭砸自己的腳啊。

  更悲哀的是，這件事還沒完。隔了幾天，正月二十一是寶釵生日，因寶釵迎合賈母心理，點了一出《西遊記》，又點《魯智深醉鬧五台山》。寶玉說她「只好點這些戲」，又說「我從來怕這些熱鬧」。寶釵為了自辯，笑道：「要說這一出熱鬧，你還算不知戲呢。」又舉出《山門》中一段《寄生草》來：

  「漫搵英雄淚，相離處士家。

  謝慈悲剃度在蓮台下。沒緣法轉眼分離乍。赤條條來去無牽掛。

  那裡討煙蓑雨笠卷單行？一任俺芒鞋破缽隨緣化！」

  這是魯智深入山門的一段唱，蒼涼空靈，詞曲盡美，怎不讓寶玉這樣夙慧根重的人深有感觸。

  因為看戲，眾人打趣那小旦相貌酷似黛玉，又引出寶玉、黛玉、湘雲三個人的一場口角來，那寶玉左右為難，這一番委屈自然比受襲人氣更來得深重，想起前日所看《南華經》，再想到今日戲文里唱的「赤條條來去無牽掛」，不禁大哭起來，提筆立占一偈云：

  你證我證，心證意證。

  是無有證，斯可雲證。

  無可雲證，是立足境。

  這一回，他已經不是在續莊子作文，而是認真在寫偈子了。這明明是入了禪道，有些虛無看破的意味了。

  難怪寶釵自責：「這些道書禪機最能移性明兒認真說起這些瘋話來，存了這個意思，都是從我這一隻曲子上來，我成了個罪魁了。」

  ——看了這句，真真令人感慨。襲人是寶玉的第一個性夥伴，卻偏偏是她第一次觸動寶玉的禪機；而寶釵會是寶玉未來的妻子，丈夫最終的走入空門竟然由她而起，這真是天下最大的悲劇。

  寶玉的這一次覺悟，又是由黛玉來做結論的——前一次是她自己來找寶玉，翻見那段續文，留下一首詩離去；這次卻是襲人將偈子與她看，而她找了寶釵、湘雲同看，又不當一回事地笑道：「你們跟我來，包管叫他收了這個痴心邪話。」真是「特犯不犯」。

  那黛玉見了寶玉，劈面問道：「寶玉，我問你：至貴者寶，至堅者玉。爾有何貴？爾有何堅？」寶玉啞口無言。三人拍手笑道：「這樣鈍愚，還參禪呢。」

  這裡已經明明白白地點出了「參禪」二字。可見寶玉確實有此心，有此悟。卻倚仗黛玉的當頭棒喝給喚醒了，寶釵又比出語錄典故來一番苦口婆心，終於讓他收了悟道的心。

  「黛玉笑道：『彼時不能答，就算輸了，這會子答上了也不為出奇。只是以後再不許談禪了。連我們兩個所知所能的，你還不知不能呢，還去參禪呢。』寶玉自己以為覺悟，不想忽被黛玉一問，便不能答，寶釵又比出『語錄』來，此皆素不見他們能者。自己想了一想：原來他們比我的知覺在先，尚未解悟，我如今何必自尋苦惱。想畢，便笑道：『誰又參禪，不過一時頑話罷了。』說著，四人仍復如舊。」

  這一回，寶玉「由空見色」的一番體悟，終於又在黛玉談笑風生的趣語巧問間被打消洗滅了。可嘆的是，將來黛玉香消玉殞之際，寶玉再次參禪棄世，卻有誰會妙語解頤，令其回頭呢？

  後文第二十五回寶玉同鳳姐被五鬼所魘，癩僧跛道趕來相救，曾手執通靈玉念了一首偈子：

  「粉漬脂痕污寶光，綺櫳晝夜困鴛鴦。

  沉酣一夢終須醒，冤孽償清好散場。」

  庚本於此有批：三次鍛鍊，焉得不成佛作祖？

  好一個「三次鍛鍊」，真真觸目驚心，不能不讓我們想起癩僧跛道在開篇第一回向甄士隱說的那番話：三劫後，於北邙山相會。

  後來甄士隱歷經失女、火災、倚仗岳父生活又飽經白眼等三劫，終於大徹大悟，跟隨道士離去。

  那麼，寶玉的懸崖撒手，也自當經歷類似的「失愛、失家、失意」之「三次鍛鍊」吧？

  而第一劫，自然是痛失所愛——顰卿不再，寶玉只能「懸崖撒手」了。