夢裡夢外，金玉姻緣

  1、追蹤石頭

  看程高本《紅樓夢》長大的讀者常常弄不清一件事：賈寶玉和他與生俱來的那塊通靈玉究竟是什麼關係？與林黛玉前世結緣的，究竟是石頭還是神瑛侍者？

  這是因為，在程高本中神瑛侍者與石頭被說成了一件事，正如同絳珠草修成人形，轉世為林黛玉一樣；程高本經過增刪校改，也把石頭點化成仙，提拔為神瑛侍者，再投胎做了賈寶玉，就此混淆了「神瑛」與「石頭」的概念。

  然而在早期脂批本《石頭記》中，這兩件事卻是分得很清楚的。迄今發現的最早版本甲戌本中，在開篇第一回有一大段交代石頭變形記的文字，被後人刪掉了，是說石頭因無才補天，被棄於青梗峰下，日夜悲號慚愧，忽一日見到一僧一道遠遠而來，遂行求告。原文作：

  

  「一日，正當嗟悼之際，俄見一僧一道遠遠而來，生得骨格不凡，丰神迥異，說說笑笑來至峰下，坐於石邊高談快論。先是說些雲山霧海神仙玄幻之事，後便說到紅塵中榮華富貴。此石聽了，不覺打動凡心，也想要到人間去享一享這榮華富貴，但自恨粗蠢，不得已，便口吐人言，向那僧道說道：『大師，弟子蠢物，不能見禮了。適聞二位談那人世間榮耀繁華，心切慕之。弟子質雖粗蠢，性卻稍通，況見二師仙形道體，定非凡品，必有補天濟世之材，利物濟人之德。如蒙發一點慈心，攜帶弟子得入紅塵，在那富貴場中、溫柔鄉里受享幾年，自當永佩洪恩，萬劫不忘也。』二仙師聽畢，齊憨笑道：『善哉，善哉！那紅塵中有卻有些樂事，但不能永遠依恃，況又有『美中不足，好事多魔』八個字緊相連屬，瞬息間則又樂極悲生，人非物換，究竟是到頭一夢，萬境歸空。倒不如不去的好。』這石凡心已熾，那裡聽得進這話去，乃復苦求再四。二仙知不可強制，乃嘆道：『此亦靜極思動，無中生有之數也。既如此，我們便攜你去受享受享，只是到不得意時，切莫後悔。』石道：『自然，自然。』那僧又道：『若說你性靈，卻又如此質蠢，並更無奇貴之處，如此也只好踮腳而已。也罷，我如今大施佛法助你助，待劫終之日，復還本質，以了此案。你道好否？』石頭聽了，感謝不盡。那僧便念咒書符，大展幻術，將一塊大石登時變成一塊鮮明瑩潔的美玉，且又縮成扇墜大小的可佩可拿。」

  在這裡，一僧一道顯然是做GG的高手，深諳包裝之道，既然應承了要帶那石頭去人間歷煉，卻又嫌它「質蠢」，於是先是施幻術為它整型，變成一塊瑩潔美玉，又特地在上面鐫了幾句GG語，並且賣了個關子，不肯告訴石頭上寫的什麼字，但我們卻知道，那就是後來寶玉出世時銜的通靈玉上的「莫失莫忘，仙壽恆昌」。

  且說這段描寫，有問有答，有因有果，將石頭想下世受享的一點凡心、以及僧道施展幻術為其變形的整個過程描寫得極為生動，但不知為何，自庚辰本始，便將整段刪去，直接讓一僧一道「來至石下席地而坐長談，見一塊鮮明瑩潔的美玉，且又縮成扇墜大小的可佩可拿。」石頭的通靈成了自發自覺的過程，沒有僧道什麼事了。

  為什麼會有這樣的刪改呢？是曹雪芹覺得過程太冗長，對話太繁瑣，故而在「披閱十載，增刪五次」中刪掉了這段嗎？但是後面接著說幾世幾劫後，空空道人來至青梗峰時，見到的仍是一塊歷歷有述的巨石，正應了前面仙師與石頭說的「劫終之日復還原質」的約定，若是曹雪芹刪改，應該不會照應不到，可見此處刪節絕非作者原意。

  石頭再出現時，書只翻了幾頁，時間卻已過了幾劫，已經是在甄士隱的夢中了。一僧一道出場時的形象仍是銜接開篇，說說笑笑遠遠而來，「且行且談」地講起了一個故事，這真是夢中有夢，不愧為「女媧鍊石已荒唐，又向荒唐演大荒。」

  這個故事，說的就是絳珠仙草與神瑛侍者了。

  僧人說得非常清楚，西方靈河岸三生石畔有絳珠草，赤瑕宮神瑛侍者每天灌以甘露，使其得延歲月，修成女體，因為想著要報恩，五內鬱結著一段纏綿不盡之意。聽說這神瑛侍者要下凡造歷，便決意跟隨前往，立誓說：「但把我一生所有的眼淚還他，也償還得過他了。」

  在這段描寫中，世界被分為了三層：

  第一層是三生石畔的絳珠草與神瑛侍者，第二層是甄士隱夢裡的茫茫大士渺渺真人，第三層才是甄士隱的俗世肉身，以及他馬上就要從夢中醒來後遇見的賈雨村。

  那麼這個時候石頭在哪裡呢？

  它在道人的袖子裡。

  開篇時，僧道為石頭整型刻字，石頭曾問：「不知賜了弟子那幾件奇處，又不知攜了弟子到何地方？」僧人笑道：「你且莫問，日後自然明白的。」便袖了那石同道人飄然而去。

  ——彼時，石頭是揣在僧人袖子裡的。

  然而在甄士隱夢的里，僧人講完故事後說：「你且同我到警幻仙子宮中，將這蠢物交割清楚。」甄士隱遂上前請教蠢物為何物。而從袖中遞出石頭與他的，卻是道人，笑著說：「若問此物，到有一面之緣。」

  這時候，石頭上刻的字已經揭了一半謎底：「原來是塊鮮明美玉，上面字跡分明，鐫著『通靈寶玉』四字，後面還有幾行小字。」

  此時，石頭與甄士隱都在第二層世界，也就是甄士隱的夢裡。

  在夢裡，甄士隱與石頭有一面之緣，但對於絳珠與神瑛，卻只有聽說的份兒。同時一僧一道提起石頭時，是稱之為「蠢物」的，因為那是經了他們的幻術點化才有機會下世歷劫的一塊「廢材」而已；但對於神瑛侍者，他們的口氣卻是充滿敬意，不敢小覷的。

  況且，從僧人的話中我們得知，這時候神瑛侍者是已經「在警幻案前掛了號」，而石頭，則還要等著一僧一道「將這蠢物交割清楚」，既便從這一點說，石頭和神瑛也不可能是同一個人。

  夢在這時候醒了，甄士隱回到了第三層世界——俗世，再次見到了一僧一道。

  幻境裡的一僧一道「生得骨格不凡，丰神迥異」，俗世中的的一僧一道，卻是「那僧則癩頭跣足，那道則跛足蓬頭」，妙的是仍然是「瘋瘋顛顛，揮霍談笑而至」——這一僧一道三次出場，行頭雖然大相逕庭，動作倒是從來不換的。

  僧道去後，甄士隱遇到了賈化賈雨村，於是「真事隱去，假語存焉」，接下來的故事便隨著「假話」的腳跟兒進行下去了。

  於是，我們跟著賈雨村去揚州鹽政見了林黛玉，又跟著他一起護送林黛玉進了賈府，見到了賈寶玉和他的玉。

  同僧道的身份相反，石頭在幻境被稱為「蠢物」，到了俗世，卻成了「命根子」。

  不過賈雨村聽說寶玉的玉，還在見到寶玉之前，是在第二回里聽冷子興說的。

  「冷子興演說榮國府」之際，詳細地跟賈雨村念了遍寧榮家譜，然後提起寶玉來：「不想次年又生了一位公子，說來更奇，一落胎胞，嘴裡便銜一塊五彩晶瑩的玉來，上面還有許多字跡，就取名叫作寶玉。」

  這是第一次交代石頭的下落。到這時，我們已經理得很清楚，神瑛侍者下凡後，投胎賈府，成為公子賈寶玉；而石頭，則是他從胎裡帶來的那塊通靈寶玉，是沾光跟著神瑛一起混入凡間的。

  黛玉第一次見寶玉時，心下詫異，覺得十分面善，而寶玉也說「這個妹妹我曾見過的」，便是因了神瑛的甘露前緣，卻不是因為絳珠草和那塊石頭有什麼過節。

  石頭，最多是在一僧一道的袖子裡偷聽過「還淚」仙緣，並在今世見證了這段公案，因此，當它劫滿之後回到青梗峰，便重新變回一塊大石，字跡分明，記下了整個離合悲歡、炎涼世態的故事，聊供空空道人抄寫罷了。

  其實說了這麼多，道理很簡單：石頭既然已經幻化成通靈玉被寶玉銜在口中帶入紅塵，自然不可能再分身變成賈寶玉這個人。程高本說石頭修煉成仙，變成神瑛侍者下凡，將兩者合二為一，完全說不通。可是因為發行量大，夠普及，便成了很多人心目中的紅樓常識，這才是最讓人痛心的。

  近年來，每次與讀者談及紅樓或是在校園舉辦紅樓講座時，都經常會有人跟我提到「白話本」紅樓，甚至讓我推薦一個更淺顯的紅樓白話本。這讓我非常費解而且難過。要讀白話，不如不讀。因為《紅樓夢》本身就夠白話，夠淺顯易懂的了。我第一次讀紅樓時，八歲多不到九歲，看得不是很懂，不僅是因為一些艱深的字句，還因為隱晦的情節，但這也不妨礙囫圇吞棗地把它讀完了。後來每隔一年又讀一次，越讀越有味，十二三歲時已經熟極而流。

  我並不是神童，就算自小對古典文學有些底子，智商與知識面也不可能超過今天二十歲的青年尤其是大學生。那麼在我八九歲時可以通讀的書目，今天的讀者有什麼理由非要藉助「白話本」才能讀懂呢？

  所以我奉勸讀者，如果只想圖個熱鬧不求甚解，可以去看連續劇或者連環畫，如果是要讀書，那請你務必還是通讀紅樓原著的好。而且，對於打算把《紅樓夢》讀第二遍的朋友，最好去讀脂批本的《石頭記》，至於程高本不是不能讀，但要分清前八後四，改本與原本，不然只會對理解紅樓造成障礙，有弊無益。