10、多情佛心賈寶玉

  通過脂批，我們知道在完稿的《紅樓夢》末回有「情榜」，註明十二釵冊中所有之人並各有考語，寶玉的名字高掛榜首，曰「情不情」，黛玉曰「情情」。

  寶玉本是「鬚眉濁物」，何以竟成為記錄天下閨秀闈英的「情榜」的主人呢？

  我們都知道《紅樓夢》又名《石頭記》，「石頭」乃指的是寶玉戴的那塊通靈玉的前身，而當寶玉「懸崖撒手」，神瑛歸於太虛幻境後，石頭也回復原型，且記下了紅塵中所見所聞，便是這部巨書的來歷了，故曰《石頭記》，又名《情僧錄》。

  此「情僧」二字，固然可以指抄錄書稿，問世傳奇，「因空見色，由色生情，傳情入色，自色悟空，遂易名為情僧」的空空道人；卻亦可指書中第一多情，卻又有「情極之毒」的「情不情」賈寶玉。

  那寶玉之情，究竟如何呢？

  第五回《賈寶玉夢遊太虛境》中，警幻首推寶玉為「天下古今第一淫人」，且說這淫乃是「意淫」，是「天分中生成一段痴情」。

  脂批註云：「按寶玉一生心性，只不過是『體貼』二字，故曰『意淫』。」這評價其實極確，極雅，極為高明。

  可惜的是，只為意淫二字「惟心會而不可口傳，可神通而不可語達」，至於三人成虎，傳至今日已經面目全非，成了貶意詞，形容人們在意念中完成一段淫邪之事。

  而賈寶玉，更是被世人誤解為多情花心、見一個愛一個的風流種子。這真真是冤枉了寶玉。

  首先，寶玉對天下女子的「泛愛」，並不是因為多情，更不是警幻所形容的「恨不能盡天下之美女供我片時之趣興」的那種「皮膚濫淫之蠢物」。他只是博愛，對所有的女孩兒都有著天生的愛慕之情，並且這情，並不是為了得到對方，而只在乎付出自己。

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  比如第四十四回《變生不測鳳姐潑醋 喜出望外平兒理妝》一回，賈璉與鳳姐大打出手，都拿平兒出氣，寶玉讓了平兒到怡紅院安慰，笑道：「我們弟兄姊妹都一樣。他們得罪了人，我替他賠個不是也是應該的。」——這還猶可，甜言蜜語原是紈絝公子的家常便飯；難得的是寶玉極為體貼細心，又向平兒笑道：「姐姐還該擦上些脂粉，不然倒象是和鳳姐姐賭氣了似的。況且又是他的好日子，而且老太太又打發了人來安慰你。」且親自走至妝檯前，揭開宣窯瓷盒，取來胭脂盒子，一一解釋這是茉莉粉，這是胭脂露，如何化開，如何打腮；又將盆內一枝並蒂秋蕙用竹剪刀擷了下來，簪在平兒鬢上。

  這樣的軟語勸慰，這樣的細心侍妝，哪個女孩兒會不喜歡？平兒縱有天大委屈，眼淚在怡紅院裡也熨幹了。

  然而這還不算，還只是寶玉在平兒面前的體貼，仍然可以說是討好女孩子的小把戲而已。最最讓讀者感慨的，是平兒被李紈請去稻香村之後的一段描寫：

  「寶玉因自來從未在平兒前盡過心，且平兒又是個極聰明極清俊的上等女孩兒，比不得那起俗蠢拙物，深為恨怨。今日是金釧兒的生日，故一日不樂。不想落後鬧出這件事來，竟得在平兒前稍盡片心，亦今生意中不想之樂也。因歪在床上，心內怡然自得。忽又思及賈璉惟知以淫樂悅己，並不知作養脂粉；又思平兒並無父母兄弟姊妹，獨自一人，供應賈璉夫婦二人。賈璉之俗，鳳姐之威，他竟能周全妥貼，今兒還遭荼毒，想來此人薄命，比黛玉猶甚。想到此間，便又傷感起來，不覺洒然淚下。因見襲人等不在房內，盡力落了幾點痛淚。復起身，又見方才的衣裳上噴的酒已半干，便拿熨斗熨了疊好；見他的手帕子忘去，上面猶有淚漬，又拿至臉盆中洗了晾上。又喜又悲，悶了一回，也往稻香村來，說一回閒話，掌燈後方散。」

  此時平兒已去，寶玉所為並不是為了做給任何人看，甚至很怕人家看見——因襲人等不在房，方敢痛快落淚，可見寶玉之真心——真心憐惜平兒的薄命，且為自己能在平兒面前略盡心意而自得。

  原來寶玉生平快事，只不過是可以為心儀的女孩兒做點什麼——只求付出，不求得到，這不正是情之至者嗎？而這情，甚至不是愛情，就更見高貴。

  除了對平兒外，其餘如對藕官燒紙的維護，因五兒被冤的頂包，為香菱換裙的體貼，也都是寶玉的肺腑之意，一心只為這些女孩兒好，卻並未指望得到對方的感恩和回報。

  但是寶玉在俗世里畢竟是人不是神，所以見了寶釵雪白的膀子，仍會有一刻的心動，有想摸一摸的衝動。但即使在這種時候，他想的也不是要得到寶釵，而只是遺憾這膀子沒有生在林妹妹身上。換言之，他早已認定了林黛玉才是自己的終身伴侶，會在未來的婚姻生活里有著肌膚之親；而對於寶釵，他再仰慕，也只是心動一下，卻並沒有改變意願，更沒打算要採取行動輕薄於她。

  而此前，他看到湘雲睡著，「一把青絲拖於枕畔，被只齊胸，一彎雪白的膀子撂於被外，又帶著兩個金鐲子」，更是沒有絲毫綺念，而只想著要替她蓋被子，免得風吹了肩窩疼；晴雯從屋外回來，在他被窩裡渥著，他也不會藉機親熱，而只是一片關心，生怕晴雯著涼——所謂柳下惠坐懷不亂，亦不過如此。

  寶玉最讓人詬病的，莫過於經常討人家口上的胭脂來吃，對鴛鴦、對金釧兒，都曾有此親昵。甚至金釧兒之死，就是由寶玉間接造成的。

  為寶玉惹了禍就只顧自己跑掉，卻任由金釧兒被王夫人責罵，終至投井而死，讓很多讀者痛罵寶玉怯弱無情，貪花無德。然而，一則寶玉尚小，雖然是賈母的心肝兒寶貝，在家中其實並無主權，見母親大怒，第一反應自然是跑掉；二則，寶玉並未想到後果嚴重，以為不過是打罵幾下出出氣，過後便無事了。而在那個時代那種背景下，主子打罵下人，只是一件小事，若寶玉跪求，則反而會將事情鬧大，坐實了金釧兒「勾引小爺」的罪名。

  所以這件事的罪魁，是王夫人而非寶玉。之後寶玉捱打，曾說過即使為這些人死了也不悔的話，心中五內摧傷，恨不得身亡命殞，跟了金釧兒去，這些，都已經足以表達其至情至痛，絕非薄悻之人。

  並且事情隔了半年，到了九月初二鳳姐生日，也是海棠社第一社正日子，眾人都在熱熱鬧鬧地看戲慶壽，寶玉卻清楚地記著這一天也是金釧兒的生日，遂一大早換了全身素服，帶著茗煙跑出幾里地，找到水仙庵私祭金釧兒，可見長情。

  晴雯死後，寶玉亦是長篇累牘地誄文哀祭，真情厚感，雖夫妻之誼不過如此，而寶玉同晴雯，其實一片純真，從無私情。

  而最經典也最荒誕的，還表現在第三十九回《村姥姥是信口開河 情哥哥偏尋根問底》上，那劉姥姥不過隨口胡謅了個雪下抽柴的女孩若玉（又稱茗玉）的故事，寶玉竟信以為真，並為其擔心起來，忙著問「倘或凍病了呢」，及聽姥姥說十七歲上一病死了，又跌足嘆息不已，且令茗煙去找尋廟之所在——這種遙思仰慕，就更加看似無稽，實則多情了。

  至於寶玉到寧府看戲時，惦記著小書房裡的美人畫會寂寞無聊，需要他前往安慰，就更是至情至呆了。

  所以說，寶玉的多情，是對於美好事物的珍惜與敬意，所有的女孩在他心中眼裡，不只是美色，而代表著世上一切最天真、最純潔、最寶貴的事物。他的多情，是對於真善美的追求，而不是求愛或者求歡。並且，這多情不僅表現在對女孩兒的珍惜上，更在於日月山川一切有情無情的事物上。

  正如傅秋芳家的兩個婆子私下裡議論的：「千真萬真的有些呆氣。大雨淋的水雞似的，他反告訴別人：下雨了，快避雨去罷。時常沒人在跟前，就自哭自笑的；看見燕子，就和燕子說話；河裡看見了魚，就和魚說話；見了星星月亮，不是長吁短嘆，就是咭咭噥噥的。且是連一點剛性也沒有，連那些毛丫頭的氣都受的。愛惜東西，連個線頭兒都是好的；糟踏起來，那怕值千值萬的都不管了。」

  ——這真是「知我者謂我心憂，不知我者謂我何求」。若是讀者們果以寶玉的呆病為花心，豈不跟傅家的婆子一般見識了？

  在太虛幻境時，寶玉前身原是神瑛侍者，見到絳珠仙草裊娜可愛，便以甘露灌溉。到了凡間，亦仍然保留著這份天性，第一次陪賈政遊園時，在蘅蕪苑中見到種種奇花異草，眾人皆不識，惟寶玉識得，這是杜若，那是茝蘭，何謂金簦草，何謂玉蕗藤，分說得明明白白。可見從天分中帶來的除了一段痴病外，更有對花花草草先天的親近與熟識，對美好事物本能的摯愛與憐惜，此處不可簡單理解成賈寶玉的旁學雜收。

  在「情榜」上，黛玉名「情情」，而寶玉卻是「情不情」。就因為黛玉至純至善，她下世的目的就是為了還淚，整個生命的重量都壓在對寶玉的痴情上；而寶玉卻不然，他是黛玉的知己，對黛玉之愛誠摯深沉，聽到《葬花詞》慟倒在山坡之上，看《桃花行》也會潸然落淚，其愛慕傾心遠不止於表面色相。

  在寶玉心目中，「山川日月之精秀只鍾於女兒，鬚眉男子不過是些渣滓濁沫而已」，而黛玉更是這山川毓秀的集大成者。當黛玉在生時，寶玉多情到可以寄情於一切無情之物；而當黛玉這位知己離去，寶玉最珍惜的感情一旦斷絕，卻也會因此斷絕了對所有紅塵事物的眷戀，縱使寶釵為妻，麝月為婢，亦仍可「懸崖撒手」，絕決如斯。

  有句話叫作「多情乃佛心」，也許正是這樣。寶玉多情的起源是因為慈悲，便如神瑛侍者灌溉絳珠草般的慈悲；而多情的終點，便是懸崖撒手，出家為僧。

  情到多時情轉薄，最多情者至無情。此情原非世間擾擾之人可理解，故謂之「情不情」。