為乞嫦娥檻外梅——妙玉

  妙玉會愛寶玉嗎

  

  妙玉在《紅樓夢》中第一次出場是暗出，見於第十八回《林黛玉誤剪繡香囊 賈元春歸省慶元宵》。

  其時寶玉剛自大觀園題額回來，因將隨身佩件賞了小廝們，引起黛玉誤會，以為他將自己送的荷包也送人了，便賭氣鉸了正替寶玉做著的一隻香袋。兩人口角一回，到底還是由寶玉百般賠情哄轉回來，然後一同往王夫人房中來了——

  此時王夫人那邊熱鬧非常……又有林之孝家的來回：「採訪聘買的十個小尼姑、小道姑都有了，連新作的二十分道袍也有了。外有一個帶髮修行的，本是蘇州人氏，祖上也是讀書仕宦之家。因生了這位姑娘自小多病，買了許多替身兒皆不中用，到底這位姑娘親自入了空門，方才好了，所以帶髮修行，今年才十八歲，法名妙玉。如今父母俱已亡故，身邊只有兩個老嬤嬤，一個小丫頭伏侍。文墨也極通，經文也不用學了，模樣兒又極好。因聽見長安都中有觀音遺蹟並貝葉遺文，去歲隨了師父上來，現在西門外牟尼院住著。他師父極精演先天神數，於去冬圓寂了。妙玉本欲扶靈回鄉的，他師父臨寂遺言，說他『衣食起居不宜回鄉，在此靜居，後來自有你的結果』。所以他竟未回鄉。」王夫人不等回完，便說：「既這樣，我們何不接了他來。」林之孝家的回道：「請他，他說：『侯門公府，必以貴勢壓人，我再不去的。』」王夫人道：「他既是官宦小姐，自然驕傲些，就下個帖子請他何妨。」林之孝家的答應了出去，命書啟相公寫請帖去請妙玉。

  來自姑蘇，仕宦之後，父母雙亡，孤身投在賈府，心性高潔驕傲——凡此種種，像不像佛門裡的林黛玉？

  黛玉三歲時，有個癩頭和尚要化她出家，倘若當時林如海允了，黛玉也就成了第二個妙玉。

  由此可見，妙玉與黛玉實為一個人，這也就是妙玉之所以名「玉」的真實用意。

  庚辰本在妙玉之名出現後，有硃筆眉批：「妙玉世外人也，故筆筆帶寫，妙極妥極！畸笏。」

  「世外人」三個字，為妙玉一言定評。

  這世外人的第一次現身在第四十一回《攏翠庵茶品梅花雪》，是惟一一次以妙玉入回目，可見此回乃是「妙玉正傳」。

  在這回中，賈母帶劉姥姥游大觀園，也來了攏翠庵。妙玉應酬一番後，便拉了寶釵和黛玉去喝體己茶，寶玉隨後趕來，遂有了一番品茶妙談。

  後人解讀妙玉時，往往拿她用自己的杯子給寶玉喝茶這件事津津樂道，認為是暗戀的確證。然而我以為那恰恰證明了妙玉對寶玉的感情是坦蕩純粹，毫無曖昧的。

  妙玉和黛玉都是冰雪聰明的人，她不會看不出黛玉與寶玉之間的情愫，既便她真是暗戀著寶玉，也決不會當了寶釵、黛玉的面泄露春心，借著茶杯跟寶玉「間接接吻」；同樣的，黛玉不僅敏感，而且好妒，曾為了寶釵、湘雲不止一次地同寶玉鬧彆扭，如果妙玉別有私心，她又豈會無知無聞？以她的性子，早就出言諷刺了，難道還會反過來被妙玉排揎了一句「大俗人」都要啞忍嗎？

  這裡，不過是為了進一步印證兩個人原是一個人，以至於熟不拘禮。這個「俗」乃指的是對應「世外人」而言——妙玉乃是「世外之黛玉」，黛玉則是那個「俗世的妙玉」罷了。

  妙玉第三回出場仍是暗出，第四十九回《琉璃世界白雪紅梅》，雖未見妙玉真人露面，然而「紅梅」二字足以替代，況且又有群釵吟詩詠梅，且命寶玉「訪妙玉乞紅梅」之描寫，足見隆重。

  在書中，幾乎每個人都有自己的精神象徵，而最常用的象徵手段就是花，比如黛玉是桃花，探春是杏花，晴雯是海棠——而妙玉，顯然是梅花。

  俗語說，「花開兩朵，各表一枝」。細心的人會發現，《紅樓夢》里的花，常常不止象徵一個人；而同一個人，也常常擁有不止一種花象徵。但是共用一花的兩個人，卻往往擁有完全相反的兩種性格，分屬於金玉兩派。

  比如黛玉作《桃花行》，建「桃花社」，理應是桃花的代言人。但在占花名時，偏偏是性格與她截然不同的襲人抽到了桃花簽，批曰「桃紅又見一年春」，寓改嫁之意；

  再如寶玉說海棠枯了半邊，兆晴雯之死，可見海棠便是晴雯的化身，而晴雯是黛玉的替身兒；但占花名拈到海棠花的，卻是金派的湘雲。

  再如「日邊紅杏倚雲栽」這句詩在書中出現過兩次，一是《金鴛鴦三宣牙牌令》時，湘雲行令念出來的；二是占花名時，探春拈到的。可見這兩人同時擁有「杏花」這個象徵，而兩人也是一金一玉。

  那麼梅花的出現，代表了哪兩個人呢？

  很顯然，一是妙玉，二是寶琴。由此也可以斷定，寶琴是金派。

  如果說妙玉就是黛玉的又一替身的話，那麼寶琴在這裡就代表了寶釵。由此，便讓我想到一個幾乎是悚然而驚的疑問：寶玉向妙玉乞紅梅給寶琴，暗示著什麼呢？尤其是，緊接著這「琉璃世界白雪紅梅」一幕，就是老太太向薛姨媽透露求親之意，這到底意味著什麼？

  妙玉的第四次出場在第六十三回《壽怡紅群芳開夜宴》，妙玉給寶玉送帖子，「檻外人妙玉恭肅遙叩芳辰」。

  在「世外人」的脂評之外，妙玉又為自己定了個「檻外人」的自評。寶玉拿到後，因不知回什麼字樣好，想去問黛玉，卻半路遇見邢岫煙，被打斷了。這次妙玉和黛玉兩個都是暗出。

  寶玉是深知黛玉的敏感的，卻在接到妙玉拜帖的第一時間，只想到要拿去與黛玉商量如何回復，豈非也是知道妙玉的心無邪、黛玉的不設防麼？

  這正如同寶玉往攏翠庵求梅時，李紈命人好好跟著。黛玉忙攔說：「不必，有了人反不得了。」一則很了解妙玉，二則也是一種體貼，三則更是大度：黛玉最喜歡為寶玉吃醋的，此時卻偏偏給寶玉和妙玉兩個人創造獨處的機會，不許別人打擾，可見對妙玉的相知與信任。

  事後妙玉也很領情，不但給了寶玉紅梅，還給了每人一枝。邢岫煙曾同寶玉說，她自稱「檻外人」，你回個「檻內人」，她就喜歡了；而黛玉這件事，無疑是做到了妙玉心裡去，讓她喜歡了。

  寶、黛、妙三個人都是這樣彼此知己且體諒著，何其溫馨美好。偏偏局外人喜歡無事自擾，將一段人世間最純潔不過的友情庸俗地理解作曖昧、暗戀、尼姑思凡，真真褻瀆了妙玉。

  妙玉的第五次也是最後一次出場，終於再次正面現身，是在七十六回《凸碧堂品笛感淒清 凹晶館聯詩悲寂寞》。黛玉和湘雲兩個中秋夜聯詩，黛玉剛說出「冷月葬花魂」這句讖語，妙玉忽然現身出來，說：「好詩，好詩，果然太悲涼了。不必再往下聯，若底下只這樣去，反不顯這兩句了，倒覺得堆砌牽強。」又請二人往攏翠庵喝茶歇腳。

  三人遂一同來至櫳翠庵中……（妙玉）自取了筆硯紙墨出來，將方才的詩命他二人念著，遂從頭寫出來。黛玉見他今日十分高興，便笑道：「從來沒見你這樣高興。我也不敢唐突請教，這還可以見教否？若不堪時，便就燒了；若或可政，即請改正改正。」妙玉笑道：「也不敢妄加評贊。只是這才有了二十二韻。我意思想著你二位警句已出，再若續時，恐後力不加。我竟要續貂，又恐有玷。」

  黛玉從沒見妙玉作過詩，今見他高興如此，忙說：「果然如此，我們的雖不好，亦可以帶好了。」妙玉道：「如今收結，到底還該歸到本來面目上去。若只管丟了真情真事且去搜奇撿怪，一則失了咱們的閨閣面目，二則也與題目無涉了。」二人皆道極是。妙玉遂提筆一揮而就，遞與他二人道：「休要見笑。依我必須如此，方翻轉過來，雖前頭有淒楚之句，亦無甚礙了。」

  黛玉向來是自恃詩才的，元春省親宴上，因未能展才還十分鬱悶，然而見了妙玉，卻恭敬謙遜異常，竟說起客氣話來了，又是「我也不敢唐突請教，這還可以見教否？若不堪時，便就燒了。」又是「果然如此，我們的雖不好，亦可以帶好了。」

  這起先讓我有點懷疑：難道兩個人以往有交情？或者至少是祖上有交情？但書中沒有寫，明著寫出與妙玉有故交的是邢岫煙，說兩人有半師之分。

  而黛玉對香菱也有半師之分，這四個人偏偏都是姑蘇人氏。

  總覺得這裡面似乎隱含著什麼。而妙玉五次出場，有意無意，都和黛玉有所牽扯。這再次讓我相信，兩人實為一人，只在一道檻內外而已。

  妙玉和惜春是朋友嗎

  高鄂在後四十回續書中，將惜春寫成是妙玉的知己，是徒見其形不解其神的。只為惜春的性格也有一種孤僻，後來又出了家，就想當然地認為她和妙玉是同路人，其實大錯特錯。

  想想看，前八十回中，妙玉教過岫煙識字，請過寶釵、黛玉喝茶，又為黛玉和湘雲改詩，甚至送了劉姥姥一隻成窯杯，但何嘗與惜春有過一言半語呢？如何會一過八十回，就忽然同惜春親近起來，有事沒事兒地就跑來下棋，還要見了寶玉便「不由得臉上一紅」呢？

  這是對妙玉的誤解，更是對她的世俗化，表面化。

  要知道，惜春的出家是自願，妙玉的出家卻是被迫，她的知己，就只有兩個：一個是黛玉，一個是寶玉。

  林之孝家的向王夫人介紹妙玉出身時說得清楚：

  「外有一個帶髮修行的，本是蘇州人氏，祖上也是讀書仕宦之家。因生了這位姑娘自小多病，買了許多替身兒皆不中用，到底這位姑娘親自入了空門，方才好了，所以帶髮修行，今年才十八歲，法名妙玉。」

  她不是心甘情願選擇出家的，是因為身體不好，被迫入了空門，所以「帶髮修行」。為何要「帶發」呢？就是因為「六根不淨」，為了隨時可以「還俗」。所以在妙玉心裡，也是從來沒有把自己當出家人看待的。

  她為黛玉和湘雲改詩時曾說：「若只管丟了真情真事且去搜奇撿怪，一則失了咱們的閨閣面目，二則也與題目無涉了。」

  一句「咱們」，又一句「閨閣面目」，可見她在內心，仍是把自己當成身在閨閣的小姐看待的。她的遺世獨立，是因為性格，而非身分。

  正像是邢岫煙所評價的：

  「他竟是生成這等放誕詭僻。從來沒見拜帖上下別號的，這可是俗語說的『僧不僧，俗不俗，女不女，男不男』，成個什麼道理。」

  有趣的是，豈止妙玉的不僧不俗常受爭議，便連她究竟是尼是道都有很多人弄不清楚。幾乎所有影視劇里對妙玉的形象設計都是身穿水田衣，手執拂塵，將她打造成一個道姑形象。

  然而妙玉來京明明是為了參習觀音遺蹟並貝葉遺文，可見是佛門弟子；況且岫煙又說：「他在蟠香寺修煉，我家原寒素，賃的是他廟裡的房子，住了十年，無事到他廟裡去作伴。我所認的字都是承他所授。」住在廟裡，自然是尼姑；而她在大觀園裡的住處名為「攏翠庵」，也不是什麼道觀；老太太來喝茶的時候也說過：「我們才都吃了酒肉，你這裡頭有菩薩，沖了罪過。」供奉菩薩而非太上老君，益發可見是尼姑。

  ——有這許多線索，人們提起妙玉來卻仍是一個道姑的形象，這是電影戲曲的誤導，但也足可見此人「放誕怪僻」之至了。

  綜上所述，雖然惜春也「天生成一種百折不回的廉介孤獨僻性」（第七十四回《矢孤介杜絕寧國府》），與妙玉「天生成孤僻人皆罕」（第五回《賈寶玉夢遊太虛境》）遙遙相對，但兩人卻不是什麼閨密好友。

  這兩個人「特犯不犯」，一個是在家的姑子，一個是出家的姑娘。她們的生活軌跡是錯位的，也是不交行的。但是到了後四十回，她們的軌跡有沒有交錯呢？更大膽地想一想，會不會互換呢？

  也就是說，惜春出了家，妙玉卻還了俗，她們的身位掉了個過兒，可不可能呢？

  可以確定的是，惜春的確是出家了；有爭議的是，妙玉有沒有還俗？

  《金陵十二釵》冊子中關於妙玉的判詞說：「欲潔何曾潔，雲空未必空。可憐金玉質，終陷淖泥中。」《紅樓十二曲》中則說：「可嘆這，青燈古殿人將老，辜負了，紅粉朱樓春色闌。到頭來，依舊是風塵骯髒違心愿。好一似，無瑕白玉遭泥陷，又何須，王孫公子嘆無緣。」

  既然說「潔」與「空」的素願都破滅了，自然是反出空門，陷入紅塵了。況且左一句「終陷淖泥中」，右一句「風塵骯髒違心愿」，可見妙玉不但是還了俗，而且還極可能是進了風塵場所，勾欄行當。

  這在喜愛妙玉的讀者心中是很難被接受的，於是有紅學家對「骯髒」一詞做出百般考據，證明有時不作「污穢不潔」解釋，而是「剛直不阿」的意思——就算是這樣吧，那後面還有三個字「違心愿」呢，還有「遭泥陷」呢，可見「潔」是怎麼都保不住的了。

  第二回《冷子興演說榮國府》時，賈雨村曾言：

  「使男女偶秉此氣而生者，在上則不能成仁人君子，下亦不能為大凶大惡。置之於萬萬人中，其聰俊靈秀之氣，則在萬萬人之上；其乖僻邪謬不近人情之態，又在萬萬人之下。若生於公侯富貴之家，則為情痴情種，若生於詩書清貧之族，則為逸士高人，縱再偶生於薄祚寒門，斷不能為走卒健仆，甘遭庸人驅制駕馭，必為奇優名倡。」

  書中奇優不少，蔣玉函與十二官盡在此列，但名倡呢？倘若全書中竟無一才貌雙全這奇倡出現，《金陵十二釵》豈不缺典？

  同薛蟠打情罵俏的雲兒固然不夠數，曾經「淪落在煙花巷」的巧姐兒時為雛妓，且很快就被劉姥姥贖身了，也還當不起「名倡」二字，於是，這個重要角色也就只能由妙玉來擔任，只有她當得起，也只有讓她落到這樣的命運，才更能惹人痛惜，稱得上是「無瑕白玉遭泥陷」。

  那麼，妙玉和惜春的生活軌跡是不是就這樣永遠都沒有交叉了呢？這兩個「特犯不犯」的出家人，是僅僅彼此做了一個身份對掉、形成一種鮮明對比，還是有著什麼更為巧妙而必要的聯繫呢？

  我有一個猜測。就是在賈府被抄時，是妙玉救了惜春，把自己的度牒也就是身份證書給了惜春，讓她以尼姑的身份逃走，逃脫了抄家之獄，自己卻因而被拖累入罪，當街變賣，淪為倡伎。

  這其中的細節，將在探討惜春命運時再做詳述。但這至少解決了另一個疑問：就是妙玉雖然身在榮國府，但她是王夫人下帖子請來的，身在佛門，並不是賈府的什麼親戚內眷，就算賈府被抄，她的處境也最多是逐出府去，仍然回她的牟尼院掛單好了，卻因何會受到株連呢？

  而倘若妙玉不是受到賈府之累，那她作為佛門子弟，又有些家私傍身，甚至還有兩個貼身服侍的婆子，大不了帶著銀錢傭人回金陵去，又怎麼會「可憐金玉質，終陷淖泥中」？

  除非，她是失去了自己的尼姑身份，也就是失去了護身符。這樣，她的命運才會與賈府息息相關，也才會有資格列入《金陵十二釵》正冊中，且位置頗為靠前。

  同時，妙玉與惜春這兩個人的關係，也就更可令人玩味，並頓足再嘆了。