5、神明判決的意義
2024-10-05 15:16:00
作者： 尹劍翔
古代人因為信仰神靈，如果遇到某方面不如意，就會到相應的祭廟中叩拜。這裡舉是指向上的意思，案是指擺放香火的供桌。原意是指神明在供桌上面三尺的地方看著你，如果你虔誠祈禱供奉的話，神明會顯靈幫助你。後來出現了引申義，表示無論你在什麼地方做任何事，你頭上三尺地方的神明都會看得清清楚，所以任何人不要以為沒有人在旁邊就做壞事。是勸善規過的意思。所以後來又有了「舉頭三尺有神明」的說法。
中國古代有以獸觸人的神明裁判。在上古時，準確的說是在舜帝的時候，有一個著名的政治家、思想家、法律家，叫皋陶（yao），他是怎麼判案的呢？他有一隻神獸，叫解豸（xiezhi），傳說中一種獨角似似羊的神獸。
傳說皋陶判案的時候，如果有兩個嫌疑人的時候，就放出這隻神獸！有罪它就頂上去，沒罪它不管。這說明中國夏代奴隸社會利用羊角觸的神明裁判配合政治，使人們不敢犯罪，使被判罪者不出怨言。
但是，漢朝時有個唯物主義學家王充就很看不慣皋陶這一套，弄個小動物就知道誰犯罪了？這也太不科學了！
但是這種判罰，延續了很久，中華人民共和國成立前一些少數民族地區，仍保留有神明裁判的習俗。
而且，外國也有很多這樣的案例。這些神明判決的事件，大多產生於原始社會末期，盛行於一些古代奴隸制國家和歐洲中世紀前期封建制國家。神明裁判是在生產文化落後的條件下宗教迷信在司法上的反映。它使訴訟裁決披上神明的外衣。神明裁判用各種方法考驗當事人，通常有水、火的考驗。例如把被告人捆起來投入水中，淹死為有罪，沒有淹死為無罪。
有人會問還有扔海里不被淹死的？有的，比如死海！
先來說說死海是怎樣形成的呢？請先聽一個古老的傳說吧。遠古時候，這兒原來是一片大陸。村里男子們有一種惡習，先知魯特勸他們改邪歸正，但他們拒絕悔改。上帝決定懲罰他們，便暗中諭告魯特，叫他攜帶家眷在某年某月某日離開村莊，並且告誡他離開村莊以後，不管身後發生多麼重大的事故，都不准回過頭去看。魯特按照規定的時間離開了村莊，走了沒多遠，他的妻子因為好奇，偷偷地回過頭去望了一眼。哎喲，轉瞬之間，好端端的村莊塌陷了，出現在她眼前的是一片汪洋大海，這就是死海。她因為違背上帝的告誡，立即變成了石人。雖然經過多少世紀的風雨，她仍然立在死海附近的山坡上，扭著頭日日夜夜望著死海。上帝懲罰那些執迷不悟的人們：讓他們既沒有淡水喝，也沒有淡水種莊稼。
這海洋後來又變成了懲罰犯人的，國王為了懲罰犯人把他們扔到死海里，結果犯人一次次的又被沖了上來，誰都沒死，結果國王就認為這是神的旨意，就把這些犯人都放了。
不過後來大家就不只是藉助神明這麼簡單了，還加入了一點點小智慧，比如說，楊家將李就有這麼個故事，叫寇準夜審潘仁美。
小說《楊家將》里說，潘仁美在抗遼戰場上背棄了之前的盟約，不肯營救楊繼業，造成了楊繼業兵敗，碰死在了李陵碑前，他的兒子楊七郎求救兵，沒想到潘仁美為了殺人滅口，竟然亂箭射死了楊七郎！
楊六郎幾經周折，狀告潘仁美，但是潘仁美因為有他女兒做護身，導致沒有成功，後來天官寇準，利用潘仁美相信鬼神的說法，假扮陰曹地府騙潘仁美說出了真相，
當時，陰曹地府里都是小鬼，喊著：「不做虧心事，不怕鬼叫門！不做虧心事，不怕鬼叫門。」後來，有兩名群眾演員扮演楊繼業和楊七郎登場，這一頓嚇唬，潘仁美最後把實情和盤托出，最後皇帝也知道了他的罪行。
由於潘仁美的女兒是娘娘，在皇帝面前苦苦求情，導致皇帝沒有殺潘仁美，讓潘仁美告老還鄉。楊六郎不服，準備殺死潘仁美，後來再黑松林找到潘仁美，殺了他，就是這麼個故事。這些都是藉助鬼神的力量，斷案的案例。
不同的是，前者沒有什麼根據，後者是為了得到口供。
現在，藉助鬼神判案，沒人信了，因為警方有了更為先進的東西，這就是測謊儀。
測謊儀這東西，不說謊的人覺得它很神秘，說謊的人覺得它很可怕。面對不斷攀升的犯罪，善良的人們總是期望藉助科學的靈丹妙藥，將所有犯罪分子手到擒來。測謊技術的推廣者們正在說服人們相信，測謊儀就是這種靈丹妙藥。那麼，測謊儀在未來中國的大行其道，會不會真的有助於司法公正呢？
其實測謊儀是一種記錄多項生理反應的儀器，可以在犯罪調查中用來協助偵訊，以了解受詢問的嫌疑人的心理狀況，從而判斷其是否涉及刑案。由於真正的犯罪嫌疑人此時大都會否認涉案而說謊，故俗稱為測謊。準確地講，「測謊」不是測「謊言」本身，而是測心理所受刺激引起的生理參量的變化。
很多罪犯，在測謊儀的強大壓力下承認了罪行。但是，按《最高人民法院關於民事訴訟證據的若干規定》第68條的規定：「以侵害他人合法權益或者違反法律禁止性規定的方法取得的證據，不能作為認定案件事實的依據。」所以，違背當事人意志而強行使用測謊儀取得的證據，是不能作為定案的合法證據使用的。
我們警方偵查辦案時，還是要通過大量的實物證據，分析推理使案犯無所遁形，這才是破案的王道。