一

  大圓祥有8館1區，分別為門窗匾展區、尋根堂、石雕館、佛道造像館、精品館、家具館、家訓館、紅藏館、唐卡館。也許，從第一個展區開始，你便知道它的與眾不同：它展示的主要是巴蜀地區的收藏物。它要讓人們記住巴蜀人生活與文化的「胎記」及「指紋」。

  大圓祥不但忠實地保存了巴蜀人的「古指紋」，並復演著他們一代又一代生活的現場——

  這裡有上萬扇千姿百態、各個朝代的古門。推開一扇門就是那年花開月正圓的一個巴蜀人家。他們的家族有怎樣的興衰？人物有怎樣的悲歡？子孫如今在哪裡落腳謀生？一扇門的話真多啊。

  那幾千扇窗，框定過多少紅裝女兒姣好的面容，如子夜的朗月，懸掛在高牆，路過的人能見著她，她卻見不著窗下的人。

  上百張雕龍繪鳳、花團錦簇的古床，可謂睡盡了巴蜀的風花雪月，承受了波詭雲譎的愛恨情仇。那些曾經青春的肉體與喘息，都成為此刻此處鄉野里遠近的蛙鳴，夜鳥疾飛的黑影子，在失眠者、熟睡者輾轉反側與囈語間大聲叫嚷或偷偷潛行……

  那成百上千的雲頂、古木樑、撐拱、門相、匾額、吞口、桌椅、梳妝檯、衣櫥斗櫃、衣帽架、轎、屏風、大石缸、石凳……這些形而下物質的必需，以及釋迦牟尼、彌勒、觀音、財神趙公明、媽祖像……這些形而上精神的必需，都在還原一個曾經巴蜀人的世界。我們的祖先們啊，竟是活得如此活色生香，生機盎然，異趣橫生。只說一個貨籃擔擔吧，便有繁複精美的圖案，層層巧設的機關。一個走街串巷的藍領都把自己的勞動工具製作得這般美艷性感，怪不得能勾引深宅大院裡的千金小姐私奔。由此便可想像古人們真是些在時間上富得流油的富翁，要不怎麼可能把生活的各個細節都拾掇得花紅柳綠，奢侈得美不勝收。

  更別說他們在精神領域上的用心。虔誠與敬畏讓他們把頭低下去，一刀一鑿地去雕刻他們內心的光，頭頂上的神……

  釋迦牟尼佛——牧女獻糜像，講述的是釋迦牟尼當初修道時，饑渴難熬、生命垂危而得兩牧女以乳糜供養的佛經故事。它讓我想起有人問20世紀美國著名人類學家瑪格麗特·米德，人類文明最初的標誌是什麼？她的回答是：「一段癒合的股骨。」

  記住全網最快小説站𝖇𝖆𝖓𝖝𝖎𝖆𝖇𝖆.𝖈𝖔𝖒

  她說，在遠古，如果有人斷了股骨，就無法生存，會被四處遊蕩的野獸吃掉。因此，一段被發現的最早的癒合股骨，表明有人將受傷的人帶到了安全的地方，並且花了很長時間跟他待在一起，照顧他，讓他慢慢康復。所以，在困難中幫助別人才是文明的起點。

  這座牧女獻糜像哪裡只是在講述佛經的故事？而是在吟唱人與人的相親相愛！慈悲與仁愛便如造像頂端長著金翅的大鵬鳥，或兩側的飛天、白象，盤旋在我們多災多難的單薄生命之上，時刻準備著拯救我們於水火之間。

  海神媽祖像，龐大，甚至是雄壯的。山一般的巍峨媽祖本是福建沿海一帶信奉的神靈，為什麼會在川渝地區發現其倩影呢？因為這裡曾發生過7次大規模的人口遷徙。遙遠的海的子民背井離鄉而來，在山的庇佑下他們一邊塑起他們的媽祖像，不忘來途，一邊與巴蜀土著耳鬢廝磨，生兒育女，終成一體。

  絳紅色的自在觀音像，先在色彩上就先聲奪人。她正大仙容，媚而不妖，身姿優雅，豐腴飽滿，又是一尊德藝雙馨的東方維納斯，深蘊唐代雕塑的藝術精髓。尤其是「這尊觀音造像一改直立或端坐的成規，形態無拘無束，曲右腿於左腿之下」，相當調皮，凸現「自在」2字的真諦。像這樣漂亮動人，造型別致，雕藝神奇，攜帶著人文氣息的觀音像實在罕見，為藝術極品中的極品。

  那座由525尊彩繪木雕觀音組成的「千手觀音」壇城，宛若把恢宏的金字塔掛在了百年「天福」碗廠斑駁的老牆上，把中國人對觀音特殊的敬愛掛在了崇高的地方。

  大圓祥收藏的川渝彩繪木雕造像為全國最多，也是中國川工木雕技藝「簡潔有力，粗獷沉靜」的集中呈現。他們從千尊神佛中挑選出數百尊明清彩繪木雕觀音造像，匯聚成了一座「千手觀音」壇城。

  記住，這是一座城。一座信仰的城！巴蜀木雕藝術的城！

  這525尊觀音像，除了中間一些較大的是以前寺廟中所有的，周圍小的全是尋常百姓家裡供奉的，也就是說它是千家萬戶的虔誠之心。當這些「心」在時光中流轉，甚至凋零之時，劉健把它們從一些快拆遷的祖屋，快倒塌的敝舍間雙手捧出，一尊一尊地請了回來——

  525尊中神像卻放射出526道光。那麼多的一道光是請神者劉健和我們每一位敬重者所擁有的……