大 學 .經.

  大學之道1，在明明德2，在親民3，在止於至善。

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  知止4而後有定5，定而後能靜，靜而後能安，安而後能慮，慮而後能得6。

  物有本末7，事有終始8，知所先後，則近道矣。

  古之欲明明德於天下者，先治其國；欲治其國者，先齊其家9；欲齊其家者，先修其身10；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先誠其意；欲誠其意者，先致其知11；致知在格物12。

  物格而後知至，知至而後意誠，意誠而後心正，心正而後身修，身修而後家齊，家齊而後國治，國治而後天下平。

  自天子以至於庶人13，壹是14皆以修身為本。

  其本亂而末15治者，否矣；其所厚者薄16，而其所薄者厚，未之有也17。

  注釋

  1.大學之道：大學的宗旨。

  「大學」指相對於小學而言的「大人之學」。

  古人八歲入小學，學習「灑掃應對進退、禮樂射御書數」等基礎知識、基本技能和禮節；十五歲入大學，學習倫理、政治、哲學等「窮理正心，修己治人」的學問。

  2.明明德：前一個「明」為使動用法，即「使彰明」。後一個「明」作形容詞，明德也就是光明善良的品德。

  儒家認為，人天性具備明德，後天受到環境的影響，明德會被壓抑蒙蔽。所以需要教育學習，保持發揚我們天性中善良美好的品質。

  3.親民：「親」（xīn），「新」的通假字，動詞，革新、棄舊圖新。親民，也就是使民新，使人棄舊圖新、去惡從善。

  人在提高自身修養的同時也會影響周圍的人。既明自身之明德，亦明他人之明德，若是身為君主天子，則可明天下百姓之明德，創造理想的社會。

  4.知止：知道應該停止的地方。也就是達到完善。

  5.有定：志向有明確肯定的方向。

  6.得：收穫。

  7.物有本末：明德為本，新民為末。

  8.事有終始：知之為始，能得為終。

  9.齊其家：管理好自己的家庭或家族，使家庭或家族和和美美，蒸蒸日上，興旺發達。

  10.修其身：培養鍛鍊自身的品性。

  11.致其知：使自己獲得知識，提高認識能力。

  12.格物：認識、研究萬事萬物，推究其道理。

  13.庶人：指平民百姓。

  14.壹是：都是。本：根本。

  15.末：相對於本而言，指枝末、枝節。

  16.厚者薄（bó）：原本很厚的東西看成薄的。薄者厚：原本很薄的東西看成厚的。指該重視的不重視，不該重視的卻加以重視。

  17.未之有也：即未有之也。沒有這樣的道理（事情、做法等）。

  譯文

  大學的宗旨，在於弘揚光明高尚的品德，在於使民眾棄舊圖新，在於使人達到最完善的境界。

  知道自己所應達到的境界才能在學習的過程中目標堅定；目標堅定才能夠做到心境平和不妄動；心不妄動才能夠神思安穩；神思安穩才能夠考慮周詳；考慮周詳才能夠有所收益，才可能達到完善的境界。

  每樣東西都有根本有枝末，每件事情也都有終結有開端。明白了這本末始終的次序道理，就接近了解事物發展的規律了，也就與大學的宗旨相距不遠了。

  古代那些想在天下弘揚高尚德行的人，先要治理好自己的國家；想治理好自己國家的人，先要安定好自己的家庭和家族；想安定好自己家庭家族的人，先要修養好自身的品德；想修養自身品德的人，先要端正自己的內心；想端正自己內心的人，先要使自己的意念真誠；想使自己意念真誠的人，先要使自己獲得足夠的知識；獲得知識的途徑在於認識、研究這世上萬事萬物的道理。

  通過認識、研究萬事萬物才能獲得知識；獲得知識後意念才能真誠；意念真誠後內心才能端正；內心端正後才能修養自身品德；品德修養提高後才能管理好家庭和家族使其和睦有序；每個家庭和家族和睦有序之後國家就能安定昌盛；各個國家都安定昌盛後整個天下就能太平。

  因此，上自國家元首，下至平民百姓，人人都要以修養個人品德為根本。

  若這個根本被擾亂了，家庭、家族、國家、天下要治理好都是不可能的。不分輕重緩急，本末倒置，卻想做好事情，這也同樣是不可能的！

  解讀

  明明德、新民、止於至善。這是《大學》的三綱領，也是儒學「垂世立教」的目標所在。

  格物、致知、誠意、正心、修身、齊家、治國、平天下。這是《大學》的八條目，也是儒學為我們所展示的人生進修階梯。

  縱覽四書五經，我們就會發現，儒家的全部學說實際上都是循著這三綱八目而展開的。所以，抓住這三綱八目你就等於抓住了一把打開儒學大門的鑰匙。

  八條目中，「修身」是根本。

  「格物、致知、誠意、正心」是「修身」的基礎和方法，是「內修」，明明德之事也。

  「齊家、治國、平天下」是「修身」的目的，是「外治」，新民之事也。