第五十六章

  知者不言[1]，言者不知。塞其兌，閉其門，挫其銳，解其分[2]，和其光，同其塵，是謂玄同[3]。故不可得而親，不可得而疏；不可得而利，不可得而害；不可得而貴，不可得而賤。故為天下貴。

  【注釋】

  [1]言：多言。

  [2]分：同「紛」，紛擾、紛亂。

  [3]玄同：玄妙的混同，因為同於「道」，所以玄同。

  【譯文】

  智者不會多說話，多說話的人沒有智慧。堵住嗜欲的孔穴，關閉嗜欲的門徑，挫平銳氣，解除紛擾，混合光彩，混同塵土，這就是與道大同的玄妙啊。所以，玄同的人不會太親近，也不會太疏遠；不會獲得他太多的利益，也不會受到他太多的危害；不會被他過多尊重，也不會被他過多輕視，因此這樣的人是天下的貴人。

  【闡釋】

  本章內容與其他篇章有重複的地方。「塞其兌，閉其門，挫其銳，解其分」是致和的方法。老子認為，體悟大道就要拋棄耳目口鼻心這五官的作用，要內心寧靜掃除雜念，達到不聽不視、無思無慮的狀態。這可能是一個困難的過程，不過，「道」又和禪學一樣，有時可以頓悟。

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  「和光同塵」就是玄同。「和光同塵」本就出自《道德經》，現在的意思是不露鋒芒、與世無爭的平和處世方法。也有人用「和光同塵」來比喻同流合污。前者是老子的本意。「和光同塵」是一個人修為的最境界。在佛家文化中也有「和光同塵」的說法。和光同塵的人，一定是與他們心中那個最大的、最終的神合二為一了。他也許不和神仙、佛祖一樣超然物外、法力無邊，但至少是天真純潔、質樸無華、誠懇善良、無欲無求、寧靜安詳的，就像一個嬰兒。最重要的是，要是常態。有的人偶爾也能和光同塵，但只是一瞬間的功夫，因為他修煉不夠。

  與其說和光同塵的人「不可得而親，不可得而疏；不可得而利，不可得而害；不可得而貴，不可得而賤，故為天下貴」，不如說他「可得而親，亦可得而疏；可得而利，亦可得而害；可得而貴，亦可得而賤，始終為天下貴」。老子就是一個和光同塵的人。