第五十章
2024-10-04 16:43:16
作者: (春秋)老子 著;張茉 譯註
出生入死。生之徒[1],十有三[2];死[3]之徒,十有三;人之生,動[4]之死地,亦十有三。夫何故?以其生生之厚。蓋聞善攝[5]生者,陸行不遇兕[6]虎,入軍[7]不被甲兵;兕無所投其角[8],虎無所措[9]其爪,兵無所容[10]其刃。夫何故?以其無死地。
【注釋】
[1]徒:屬、類,此處指因素。
[2]十有三:十個中有三個。生和死的因素共有十個,利於人生存的因素有三個,致人死亡的自然因素有三個,加速死亡的人為因素有三個。
[3]死:此指夭折。
[4]動:做事、運動。
[5]攝:養護。攝生就是養生。
[6]兕(sì):犀牛。
[7]入軍:進入軍隊中。
[8]角:上文中兕的犄角。
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[9]措:放置。
[10]容:安置。
【譯文】
人的一生,始於出生,滅於死亡。其間利於長壽的因素有三個,使人夭折的因素有三個,本來可以長壽,但人為妄作而死的情況也有三個。為什麼人為妄作會導致夭折呢?因為他的生活優厚、過於享受了。聽說善於養護自己的人,在陸上行走不會遇到犀牛、老虎這樣的猛獸,到軍隊中不會受到兵器傷害;犀牛在他身上找不到可用犄角頂的地方,老虎在他身上找不到可用爪子抓的地方,兵器在他身上找不到可用利刃割的地方。這是為什麼呢?因為他沒有致命的漏洞啊。
【闡釋】
本章是老子「貴生」思想的延續,而且明顯有了養生的傾向。
「出生入死」是一句我們常說的話,而事實上一個人若真能從生下來自然活到死,也是一件了不起的事情。很多人就因為有太多虛妄的想法和過分的作為而不得善終。曹雪芹用他的《好了歌》與老子隔著千年之遙、互相唱和,表達了對世人身在迷途的痛惜之情。
世人都曉神仙好,惟有功名忘不了!
古今將相在何方?荒冢一堆草沒了。
世人都曉神仙好,只有金銀忘不了!
終朝只恨聚無多,及到多時眼閉了。
世人都曉神仙好,只有姣妻忘不了!
君生日日說恩情,君死又隨人去了。
世人都曉神仙好,只有兒孫忘不了!
痴心父母古來多,孝順子孫誰見了?
為什麼有人不得好了呢?老子給出的原因是:生之徒,十有三;死之徒,十有三;人之生,動之死地,亦十有三。即有利於生的因素有十分之三,有利於死的因素有十分之三,想要活得更好反而加速死亡的因素有十分之三。剩下的十分之一,老子沒有說,就看你怎麼辦了。辦壞了,死的因素就有十分之四。如果再胡作妄為,適得其反,那麼可能就有十分之七了。
作家王蒙認為,老子所指的第一個利於生的因素是自然。因為自然賜予人類生命。第二個是大道。「道」是使萬物正常運行的無窮力量。如果一個人能和大道結合在一起,就會長壽。第三個就是生命的自衛本領。中醫認為,人體有一種「衛氣」,就是生命本身具有的一種治療疾病、克服困難的能力。所以對於一些小病,可以先扛一下,身體能夠自我調整、自愈。事實上中醫的主要治病方針正是扶正祛邪,也即「衛氣」。其實王蒙說的這三個因素都是人的自然本性,可以歸結為一個大道。「道」生萬物,「道」養萬物,「道」護萬物。生的要義在於,使生命與「道」連接起來,合二為一。
至於三種會導致一個人死亡的因素,王蒙沒有說。不過可以想到,它們仍然是自然。自然生一個人,最終也會滅亡一個人;養一個人,也會拋棄一個人;保護一個人,也會有意殺死一個人,比如天災。
還有三種東西會使本來可以長壽的人提前死亡。其一是貪慾,老子說「禍莫大於不知足;咎莫大於欲得(第四十六章)」。其二是「有為」,就是與「無為」相對的主觀妄為,用王蒙的話說,就是窮折騰、和自己過不去。比如病急亂投醫、冬天游泳等等。其三是寵辱。老子認為,一個人若把自己看得低下,就會把寵辱看得非常重要。應把寵辱置之度外,用更高的眼光來看它。
為什麼本來可以長壽的人,卻提前死亡了?老子回答:以其生生之厚。生生之厚就是營養過剩、驕奢淫逸、胡作非為。營養過剩就是在養身,是變態的養生。養身的人容易只把身體養起來,養尊處優,不奉獻,不進取。
老子認為,善於養生的人的生命狀態應該是:以一種平常自然的心態對等生死。參透死但又熱愛生,熱愛生但又不怕死。生而不歡,死而不懼。深知生有常理,所以他們不「厚生」;明白死是必然,也是自然,所以他們不怕死。他們非但不貪生怕死,而且福禍不煩其神,生死不變乎己。這樣的人,犀牛角、老虎爪和兵刃自然都無法加害於他。就像練成了金鐘罩、鐵布衫的功夫,當然就可以「陸行不避虎兕,入軍不避甲兵」了。
結尾一句「以其無死地」,本意是指善於攝生,就不會貪生怕死,好像沒有死地一樣。事實上老子生逢亂世,看慣了餓殍遍野,深知生命的脆弱和隨時而至的危險。所以他強烈反對戰爭,反對驕奢淫逸的生活方式,並提倡清靜無為、少私寡慾、純任自然。
人應該時刻有避害意識,這是貴生的體現。不但要避免外界可能的害,還要避內在的害,比如驕傲的作風、懶惰的習慣。這些平日不注意的地方日久會給人帶來極大傷害,甚至危及生命,變成了「死地」。這樣的死地,很難置之而後生。