第十一章

  三十輻[1]共一轂[2]，當其無，有車之用。埏埴[3]以為器，當其無，有器之用。鑿戶牖[4]以為室，當其無，有室之用。故有之以為利，無之以為用。

  【注釋】

  [1]輻：車輪上的輻條。

  [2]轂（gǔ）：車輪中間的結構，中空可以插入車軸；輻條連接它和輪圈，三者構成車輪。

  [3]埏（yán）：揉捏。埴：黏土。

  [4]戶：門。牖（yǒu）：窗戶。

  【譯文】

  三十根輻條穿在軸套上，因為軸套中空，車子才能發揮作用。揉捏黏土做成器皿，器皿因為中間是空的，才能發揮作用。在牆上鑿門窗做成房屋，因為門窗的中空，房屋才能發揮作用。所以「有」給人帶來的便利，是「無」在發揮作用。

  

  【闡釋】

  老子在本章舉例論證了「有」和「無」相互依存、相互為用的關係。

  一個碗或茶盅中間是空的，可正是那個空的部分起了碗或茶盅的作用。房子裡面是空的，可正是那個空的部分起了使人居住的作用。如果是實的，人怎麼住進去呢？這就是老子認為的「有」和「無」的辯證統一。

  老子是在看到人們只重視「有」而太忽視「無」，才有意突顯「無」的作用的。所有對「有」的部分的改造，都是為了更好地發揮「無」的部分的作用。要使「無」的部分更好地發揮作用，也只能在「有」的那一部分做工作了。有和無相輔相成，沒有無的部分，有就不能帶來便利；沒有「有」的部分，「無」就變成了真無。作為一個人，身體的強健是「有」的一面，心理的健康是「無」的一面。只有心理也健康，才能稱得上完整的健康。而且現代醫學和心理學已經證明，心理健康能促進身體健康。作為一件器物，其使用價值是其「有」的一面，其精神價值是其「無」的一面。以古董為例，破盆爛瓦的外形是其「有」的一面，沒有多少價值，真正不可估價的是它的歷史。看到事情和事物的「無」，讓人有見識，有智慧。

  本章看似與「道」關係不大，其實還是在說「道」。「道」就存在於有和無對立統一的關係中。或者說，「道」本身就有「有」和「無」的兩個對立面，人可以看到「道」「有」的一面，就是姿態萬千自然界，而「無」的一面人無法看到，就是對立統一的規律，只能領悟。

  大道至簡，但越是簡單的道理越容易被人忽視，所以老子不得不反覆說。事實上，《道德經》全篇也不過「無為」之道和辯證之法，但老子用了五千多字來說明，足見其用心良苦。