第二章 小虧也要扳回來，就無法集中精力做大事 要學會忍讓

  受到侮辱就要反抗，這是大多數人堅持的觀點。受到侮辱還忍耐，總讓人覺得吃了啞巴虧似的，心裡頭不舒服。其實忍讓不見得就是吃虧，宋代的蘇洵說過：「一忍可以制百勇，一靜可以制百動。」這句話其實就是告訴你，面對侮辱的時候，忍讓是最有效的辦法。

  胯下受辱在我們看來是絕對不能忍的事，因為中國人自古以來就把膝蓋看得很重，讓人鑽褲襠，簡直就是欺負到祖宗頭上了。可是在楚漢之爭中為劉邦立下汗馬功勞的大將韓信，卻因為胯下受辱被看成能忍讓的典範。

  

  韓信早年窮困潦倒，為了時時銘記自己的志向，他一直隨身帶著佩劍。淮陰市井有個小混混，看見韓信的佩劍就說：「看你帶著佩劍，應該是個習武之人，你來與我較量一番，你若是能殺了我，我不與你計較，你若是殺不了我，那你就從我的胯下鑽過去。」市井上的人都在等著看好戲，韓信沉默了一會兒，從這位不知名的混混胯下爬了過去。

  面對他人毫無道理的挑釁和侮辱，韓信選擇了忍讓。當時若是韓信逞一時之快殺了這個混混，難道他就能揚名立萬了嗎？韓信作為胸有大志之人，怎麼會隨意計較這些事呢？

  韓信後來成為歷史上最有名的武將之一。《史記》中記載，蕭何評價韓信「國士無雙」。韓信率領軍隊「暗度陳倉」，使關中大部分地區都歸順劉邦；他在劉邦兵敗彭城後擊退楚軍又擊敗代國，並成功遊說燕王歸順劉邦，在劉邦統一天下的霸業中立下汗馬功勞。但無論過去多少年，一提起韓信，人們最先想到的還是他能受胯下之辱，然後才想到他以後成就的一番事業：一是因為韓信忍辱負重的氣量在他的所有品質中最為人讚許；二是這種難能可貴的品質，正是韓信能成就大事業的關鍵因素之一。

  以忍制敵，遠遠比無端的發泄來得更加讓人讚許，不懂得忍一時之辱的人是難以成就大事的。

  漢代司馬遷「究天人之際，通古今之變」，寫成中國歷史上第一部紀傳體通史《史記》。然而這部被魯迅先生稱為「史家之絕唱，無韻之離騷」的名著，卻是司馬遷在大牢之中受到了極為殘酷的宮刑之後寫成的。

  漢武帝派自己的寵妃李夫人的哥哥、貳師將軍李廣利領兵討伐匈奴，另派李廣的孫子、別將李陵隨從李廣利押運輜重。李陵帶領步卒五千人出居延，孤軍深入浚稽山，與單于遭遇。匈奴以八萬騎兵圍攻李陵。經過八晝夜的戰鬥，李陵的部隊斬殺了一萬多匈奴士兵，但最後因得不到主力部隊的後援而投降。李陵兵敗的消息傳到了長安，漢武帝本希望他能戰死，卻聽說他投了降，憤怒萬分，滿朝文武官員看著漢武帝憤怒，也就跟著指責李陵。等到漢武帝問起史令司馬遷的看法，司馬遷卻盡力為李陵辯護。漢武帝聽後怒火中燒，直接把司馬遷關進了監獄。不久，有傳聞說李陵帶匈奴的軍隊攻打漢朝，漢武帝立刻誅殺了李陵全家，司馬遷也因此事被判了死刑。司馬遷並不想死，但是按照大漢律法，想免除死刑只有兩條路可以走，要不交50萬錢，要不接受宮刑。司馬遷為官清廉，根本拿不出50萬錢，找人去湊也很難，漢武帝正在氣頭上，誰敢幫他呢？而宮刑又是極為殘忍的，受到宮刑，幾乎相當於失去做人的尊嚴。無路可走的司馬遷只好選擇宮刑。在這種情況下，常人可能會選擇死刑，但司馬遷卻選擇忍受宮刑。司馬遷曾在《報任安書》中寫道：「仆雖怯懦，欲苟活，亦頗識去就之分矣，何至自沉溺縲紲之辱哉！且夫臧獲婢妾，猶能引決，況仆之不得已乎？所以隱忍苟活，幽於糞土之中而不辭者，恨私心有所不盡，鄙陋沒世，而文采不表於後世也……仆竊不遜，近自托於無能之辭，網羅天下放失舊聞，略考其行事，綜其終始，稽其成敗興壞之紀，上計軒轅，下至於茲，為十表，本紀十二，書八章，世家三十，列傳七十，凡百三十篇。亦欲以究天人之際，通古今之變，成一家之言。草創未就，會遭此禍，惜其不成，是以就極刑而無慍色。仆誠以著此書，藏之名山，傳之其人，通邑大都，則仆償前辱之責，雖萬被戮，豈有悔哉？然此可為智者道，難為俗人言也！」一字一句，感人肺腑，雖然受到了難以想像的侮辱，但他為了自己的使命，為了想完成的《史記》，決定以「苟活」的方式保全性命。

  《史記》是中國歷史上最偉大的紀傳體通史，具有極高的歷史價值和文學價值。司馬遷忍受常人難以忍受的折磨而書《史記》，真可謂是「忍辱負重」了！

  唐代張公義在《百忍歌》中寫道：「仁者忍人所難忍，智者忍人所不忍。思前想後忍之方，裝聾作啞忍之准。忍字可以走天下，忍字可以結近鄰。忍得淡泊可養神，忍得饑寒可立品。忍得勤苦有餘積，忍得荒淫無疾病。」一字一句都在勸告我們，生活中以忍為心法多麼重要。