第十三講 黑格爾的主觀精神：精神現象學

  那麼我們再看他的精神哲學。精神哲學是從自然哲學裡面發展出來的，體現了自然哲學中潛在的本質。精神哲學裡頭有主觀精神、客觀精神和絕對精神三個環節。我們先看看它的主觀精神，主要就是他的精神現象學。主觀精神共有三個環節，一個是人類學，一個是精神現象學，一個是心理學。人類學當然是從自然哲學的最後一個環節，就是有機論裡面引出來的。有機界、植物界、動物界，發展到人。人當然是萬物之靈長，人是有機界的頂點，最高點，同時呢，是精神哲學的起點。發展到人，整個有機界就達到了頂點，就結束了。那麼，精神哲學就開始了。所以最初是人類學。而人類學裡面呢，又發展出精神現象學。精神現象學是黑格爾的第二個階段，而且是最重要的階段。從精神現象學過渡到心理學呢，又是另外一個階段。心理學呢，其實不如精神現象學那麼重要。所以我們在主觀精神裡面，我們主要考察精神現象學。我們把人類學和心理學都把它忽略，當然真正地嚴格說起來，是不能忽略的，你要讀懂黑格爾的書的話，那是不能忽略的。但是，從它的重要性來說呢，我們可以把它忽略。從現代哲學的眼光來看，精神現象學有它突出的地位，在黑格爾哲學的體系裡面，它是最突出的。比如說胡塞爾的現象學，胡塞爾本人當然沒有涉及黑格爾和精神現象學，但是胡塞爾的學派和他的弟子們紛紛都到精神現象學裡面去尋求某些靈感。胡塞爾的現象學就是把心理學和人類學懸置起來，胡塞爾反對的就是心理主義和人類中心主義，黑格爾的人類學在胡塞爾看來，這個東西完全不算哲學了，心理學胡塞爾也認為不算哲學，真正能夠算哲學的就是現象學。所以從這個眼光來看，我們就可以看出，精神現象學在黑格爾的體系裡面呢，特別對於現代哲學有著很重要的地位。所以我們把它單獨提出來，加以考察。