為武力獻上掌聲——社會風俗

  雅諾馬馬人生活在委內瑞拉，他們居無定所，當所在地的食物不再充裕時，他們就會搬家。雅諾馬馬人後來分成了兩個部落，其中一個部落居住在低地，另一個部落居住在高地。

  居住在高地的雅諾馬馬人很少會表現出攻擊性，相對於戰爭，他們更喜歡和平，不會主動挑起戰爭，也不會參與群毆，在他們看來合作遠比競爭更重要。

  居住在低地的雅諾馬馬人則表現出極高的攻擊性，在這裡只用拳頭說話，女人的地位很低，當丈夫不如意時就會對妻子拳腳相加。這裡的男人隨時準備著進入戰鬥狀態，群毆和戰爭簡直就是家常便飯。他們會通過武力來奪取食物和妻子，然後毫不猶豫地殺死敵人。如果一個男人表現出了膽小的行為，那麼他接下來的人生將會在恥辱中度過。

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  當他們的食物消耗完了後，部落就會集結起所有的男性，然後去攻打附近村落。如果一個男人在戰爭中受傷了，那麼他的傷疤將會成為他榮譽的象徵，他還會將傷疤塗成紅色。

  一個人的攻擊性行為與文化有著密切的關係。在有的文化中，人們傾向於訴諸武力，哪怕只是很小的矛盾，也要用拳頭解決。而在有的文化中，人們的忍耐性會很高，只有在忍無可忍的情況下才會發起進攻。

  每個人都很在意別人對自己的評價，當別人對自己做出積極評價時，我們會認為自己不錯，就會變得很高興，因為我們渴望得到他人的認同，尤其是所在群體的認同。用武力解決問題這種行為，在有的文化中會被讚揚，有的文化中卻會禁止。於是，文化榮譽就出現了。不同文化的榮譽感是不同的，當一個人受到侮辱時，他會覺得自己的榮譽受到了挑戰，於是很容易出現攻擊性行為。

  文化榮譽常常由經濟生活方式所決定。在上述案例中，生活在低地的雅諾馬馬人獲取食物的方式主要是搶，因此在這種經濟生活方式的影響下，就很容易產生用武力得到和維護一切的榮譽感，當他覺得自己受到侮辱時，也很容易用武力的手段去解決。

  在歷史上，農耕民族的戰鬥力總是不如遊牧民族。農耕民族的經濟生活方式比較穩定，基本上是自給自足，因此用武力來獲得榮譽並沒那麼重要。但遊牧民族的經濟生活方式卻是逐水草而居，很不穩定，隨時都面臨著被搶走財物的危險，因此用武力守護財物，甚至用武力從他人那裡搶來財物就變得尤為重要，他們的群體會稱讚武力並發展出用武力維護榮譽感的文化。

  在現代社會，農耕文明和遊牧文明早已經成了歷史，與我們的生活越來越遠。但文化榮譽卻保留了下來，例如在美國的南方人和北方人在面對侮辱時會有不同的表現，南方人更容易被激怒。美國是個移民國家，南方人在歷史上曾是遊牧民族，北方人在歷史上曾是農耕民族。此外，南方的犯罪率也遠遠高於北方，不少人都會死在用武力捍衛榮譽的戰鬥之中。

  在一項實驗中，實驗組織者請來了一些美國的北方人和美國的南方人進行參與。在實驗開始後，實驗組織者會安排一個人故意撞向參與者，然後對參與者出言不遜。在面對相同的情況時，南方參與者會產生強烈的被侮辱感，並且特別想使用武力維護自己的榮譽。而北方參與者則不同。此外，南方參與者的睪丸激素水平也比北方參與者高，更容易出現攻擊性反應。

  其實攻擊性就隱藏在人的本能之中，每當一個人感到自己被冒犯時，就會覺得憤怒，並想訴諸武力。而文化的作用，就是喚醒或抑制人體內的攻擊本能。如果一種文化倡導武力，那麼一個人的攻擊本能就會被喚醒。如果一種文化制止武力，那麼一個人的攻擊本能就會繼續隱藏起來。例如歐洲自古風行的決鬥。

  俄國文學之父普希金就死於決鬥。普希金的妻子娜塔麗婭是個美麗的女人，從來不乏追求者。1834年，娜塔麗婭有了一個新的追求者，是來俄國避難的法國貴族丹特士。丹特士不僅年輕英俊，還深受聖彼得堡上流社會貴族女人的喜愛。他看上娜塔麗婭後就開始公開追求她。

  娜塔麗婭被丹特士的魅力深深吸引了，從開始的拒絕到答應約會。漸漸地，娜塔麗婭對普希金越來越冷淡，甚至拒絕普希金進她的房間。起初，普希金就無法忍受妻子被他人追求，這下普希金更加憤怒，於是決定與丹特士決鬥。在這場決鬥中，普希金受了重傷，不久後就去世了。

  當用武力解決問題成為一種社會風俗後，那就說明這個群體對此是認同並稱頌的，他們會對此報以掌聲。一旦一種社會風俗被所有人稱頌，那麼這種風俗就會被認為是神聖的，參與其中的個體會倍感榮耀。

  在印度某些地區盛行著一種儀式，這種儀式是從古代流傳下來的，被稱為「鉤擺」。在一年的某些特定時期，某個社會族群就會選出一個人作為神力代表，這個人的使命是讓自己掛在特定的鋼鉤上，然後到處遊行，以保佑兒童和穀物的安全。

  這是一種讓外人看起來十分恐怖的儀式，因為神力代表必須赤裸上身，讓鋼鉤深深地扎入自己的背部兩側。而且在遊行的時候，神力代表還會不停地搖著，這就意味著鋼鉤會在他的背部不停地動來動去，從而增加疼痛感。在外人看來，被選為神力代表一定是件倒霉的事情，需要忍受很大的痛苦。但在當地人看來，這是一種榮譽。最關鍵的是，神力代表在儀式舉行的過程中不會感覺到任何痛苦，反而會覺得很快樂。等儀式結束後，神力代表背部的鋼鉤會被取出來，然後有人在他的傷口上撒上一些柴灰。這種簡陋的傷口處理方式在許多人看來也是不可思議的，有的人甚至認定傷口一定會發炎。但事實卻是，所有神力代表的傷口在柴灰的作用下迅速地癒合，大約兩個星期後，他的傷口就會痊癒，一點兒受傷的痕跡都沒有。

  該如何解釋這種看起來十分神奇的現象呢？在鉤擺儀式中，神力代表的背部雖然遭鋼鉤深深刺入，但他整個人的狀態卻是異常亢奮的，他會覺得這是一種榮耀，並為此感到自豪。這種榮譽感會讓他忽視背部的疼痛，並產生一種類似強力鎮痛劑的化學物質，這種化學物質與嗎啡的作用類似，能讓人減輕，甚至抵消掉疼痛感，並產生快樂的感受。在當地人看來，鉤擺儀式是一種很神聖的風俗，是他們的榮譽。他們認為只要舉行鉤擺儀式，就能得到神的保佑。